Иной мир. М.: Прогресс, 1991.
7. Деррида Ж. Призраки Маркса. М.: LogosAltera, 2006.
8. ЖакДеррида в Москве: деконструкция путешествия. М.: Ad Marginem, 1993.
9. Жид А. Подземелья Ватикана. М.: Московский рабочий, 1990.
10. Збарский Б.И. Мавзолей Ленина. М.: ОГИЗ-Госполитиздат, 1945.
11. Зеленин И.Е. Сталинская «революция сверху» после «великого перелома», 1930—1939. Политика, осуществление, результаты. М.: Наука, 2006.
12. История Всесоюзной коммунистической партии (большевиков). М.: Гос- политиздат, 1938.
13. Казандзакис Н. Отчет для Эль Греко. Афины: Лотос-Раритет, 2005.
14. Кафка Ф. Замок. Новеллы и притчи. М.: Изд-во политич. литературы, 1991.
15. КрупскаяН.К. О коммунистическом воспитании школьников. М.: Просвещение, 1987.
16. Милош Ч. Порабощенный разум. СПб.: Апетейя, 2003.
17. Рассел Б. Почему я не христианин. М.: Политиздат, 1987.
18. Рассел Б. Практика и теория большевизма. М.: Наука, 1991 (1-е издание: Russell В. The Practice and Theory of Bolshevism. L.: George Allen and Unwin LTD, 1920).
19. СержВ. От революции к тоталитаризму: Воспоминания революционера. М.: Праксис; Оренбург: Оренбургская книга, 2001.
20. Советское декоративное искусство. Материалы и документы, 1917—1932. Агитационно-массовое искусство: оформление празднеств. М.: Искусство, 1984.
21. Солженицын А. Архипелаг ГУЛАГ, 1918—1956: Опыт художественного исследования. М.: Книга, 1990. Т. Ill—IV.
22. СтейнбекД. Русский дневник. М.: Мысль, 1990.
23. ТроцкийЛ. Перманентная революция. М.: ACT, 2005.
24. Фейхтвангер Л. Москва. 1937: Отчет о поездке для моих друзей. М.: Художественная литература, 1937.
25. Фюре Ф. Прошлое одной иллюзии. М.: Ad Marginem, 1998,
26. Шлегель К. Берлин, Восточный вокзал. Русская эмиграция в Берлине между двумя войнами (1918—1943). М.: НЛО, 2004.
27. Ярославский Е. Библия для верующих и неверующих. М.: Изд-во политич. литературы, 1977.
28. Аргументы и факты. 2006. Апрель. № 16.
29. Итоги. 2006. 17 апреля.
30. Московский комсомолец. 2006. 23 апреля.
31. Советская Россия. 2006. 22 апреля.
32. AronR. L’opiumdesintellectuels. Paris: Calmann-Levi, 1955.
33. Benjamin W. Gesammelte Schriften. Frankfurt-am-Main: Suhrkamp Verlag, 1985. Bd. VI.
34. Benjamin 1/1/. Moscow Diary. Massachusetts; L.: Harvard University Press, 1986.
35. Berlin, Paris, Moskau: Reiseliteratur und die Metropolen / Hrsg. von W. Fahnders, N. Plath, H. Weber, I. Zahn. Bielefeld: Aisthesis Verlag, 2005.
36. Die Blicke der Anderen: Paris — Berlin — Moskau / Hrsg. von W. Asholt, C. Leroy. Bielefeld: Aisthesis, 2006.
37. Ein Gott der keiner war. Miinchen: DTV, 1962.
38. FayetJ.-F. Radek (1885—1939): biographie politique. Bern: Lang, 2004.
39. FuegiJ. Brecht and Co.: Sex, Politics and The Making of The Modern Drama. N.-Y, 1994; цит. по нем. пер.: FuegiJ. Brecht Co.: Eine Biographie. Hamburg: Europaeische Verlagsanstalt, 1997.
40. Furler B. Augen-schein: Deutschsprachige Reportagen uber Sowjetrussland, 1917—1939. Frankfurt-am-Main, 1987.
41. HourmantF. Au pays de I’avenir radieux: Voyages des intellectuelsfrancais en URSS, a Cuba et en Chine populaire. Paris: Aubier, 2000.
42. Judentum und politische Existenz: Siebzehn Portrats deutsch-judischer Intellektuellen / Hrsg. von M. Buckmiller, D. Heimann, J. Perels. Hannover: Offizin, 2000.
43. Kisch E.E. Zaren, Popen, Bolschewiken. Berlin: Aufbau-Verlag, 1961.
44. Koenen G. Der Russland-Komplex: Die Deutschen und der Osten, 1900— 1945. Miinchen: C.H. Beck, 2005.
45. Koenen G. Utopie der Sauberung: Was war der Kommunismus? Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, 2000.
46. KoestlerA. Der Yogi und der Kommissar. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1974.
47. Kupferman F. Au pays des Soviets: Le voyage francais en Union Sovietique, 1917-1939. Paris: Gallimard, 1979.
48. LowyM. Erlosung und Utopie: Judischer Messianismus und libertares Denken: Eine Wahlverwandtschaft (aus dem Franzosischen von Dieter Kurz und Heidrun Topfer). Berlin: Philo, 1997.
49. O’Sullivan D. Furcht und Faszination: Deutsche und britische Russlandsbilder. Koln; Weimar; Wien: Bohlau Verlag, 1996.
50. Riegel K.-G. Der Marxismus-Leninismus als «politische Religion» // Politische Religion und Religionspolitik: Zwischen Totalitarismus und Burgerfreiheit. Gottingen: Vandenhoeck Ruprecht, 2005.
51. RolfM. Das sowjetische Massenfest. Hamburg: Hamburger Edition, 2006.
52. Russen in Berlin: Literatur, Malerei, Fhcaloi, Film, 1918—1933 / Hrsg. von F. Mierau. Leipzig: Reklam, 1987.
53. Ryklin M. Die Reise in den Westen: Nach dom Komrmyiismus: 15 Jahre ohne Grenze // Zuruck aus der Zukuft / Hrsg. von B. Groys, A. von der Heiden, R Weibel. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2005. S. (>17 661.
54. RyklinM. Schonschriften desTerrors//Ryklin M. Rnumodes Jubels. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2003. S. 164—184.
55. Scholem G. Walter Benjamin — die Geschichte einer Freundschaft. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1997.
56. Uhlig C. Utopie oder Alptraum: Schweizer Reiseberichte iiber Sowjetunion, 1917-1941. Zurich, 1992.
СОДЕРЖАНИЕ
КРАСНЫЙ ОКТЯБРЬ....................................................................................... 9
Рождение религи из духа атеизма
Бога нет!......................................................................................................... 9
Партия превыше всего........................................................................... 14
Вечно живой.............................................................................................. 17
Места поклонения................................................................................... 21
Религия ли коммунизм?........................................................................ 27
ВЕРИТЬ БЕЗ БОГА........................................................................................ 35
В пролетарской Мекке
На «избранной родине»......................................................................... 37
Жак Деррида. «Возвращения из СССР»....................................... 44
«Кронштадт» и «возвращение к людям»....................................... 48
То kill or not to kill. Историческая ответственность
интеллектуалов........................................................................................ 52
«Рука в огне». Советский Демофоон.............................................. 54
Бертран Рассел. Самоубийство разума................................................. 57
Вальтер Беньямин. Топос утопии.............................................................. 64
Артур Кестлер. Крокет по-большевистски ........................................... 75
Андре Жид. Христос и Демофоон ............................................................ 89
Лион Фейхтвангер. Улыбка Радека.......................................................... 98
Бертольд Брехт. Великий порядок........................................................ 104
ЭПИЛОГ............................................................................................................ 113
Коммунизм сегодня
«Новый человек». Эволюция его веры.......................................... 115
«Плохой дядя»...................................................................................... 118
Святой большевик................................................................................. 122
Судьба «возвращений»....................................................................... 126
Литература...................................................................................................... 127
Михаил Рыклин КОММУНИЗМ КАК РЕЛИГИЯ: Интеллектуалы и Октябрьская революция
Дизайнер С. Кистенев Редактор С. Тимофеева Корректоры Т. Озерская, О. Косова Компьютерная верстка С. Петров
Налоговая льгота — общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 2; 953000 — книги, брошюры
ООО «НОВОЕ ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ»
Адрес редакции:
129626, Москва, И-626 а/я 55, тел.: (495)976-47-88 факс: (495) 977-08-28 e-mail: real@nlo.magazine.ru Интернет: http://nlo.nlobooks.ru
Формат 60x90 '/16. Бумага офсетная № 1.
Офсетная печать. Печ. л. 8,5. Тираж 1000. Зак. №4785 Отпечатано с готовых файлов заказчика в ОАО «ИПК «Ульяновский Дом печати». 432980, г. Ульяновск, ул. Гончарова, 14
[1] Народное ликование на советских праздниках 1930-х годов было организовано, жестко подчинено логике власти. Современный немецкий исследователь советских праздников не оставляет в этом никаких сомнений: «“Vorn” marschierten jetzt in einer strikten Demonstrationsordnung immer die Herausgehobenen. Bei den lokalen stadtischen Aufmarschen waren das zuerst Vorzeigbetriebe, innerhalb jeder Kolonne vornweg die Bestarbeiter. Ihr Abstand zur Rest der Demonstrationskoionne wurde auch durch neue Kleidungsordnung visualisiert: nur sie durften am Festtag weiBesTuch tragen. Dagegen folgten “hinten”, am Ende der Kolonne, die “Nachzijgler”, die “Zuruckgebliebenen” und die anderen als ruckstandig Diffamierten» [51, 167].
[2] Забальзамированное тело Ленина принято сравнивать с мумией, но это не соответствует требованиям новой религии. «Само собой понятно, — писал профессор Збарский, хранитель тела вождя, — что мумии представляют большой интерес для выяснения истории народов далеких времен, для археологов, антропологов, анатомов. Но нельзя забывать, что такое тело имеет коричневый, почти черный цвет и представляет собой как бы скелет, обтянутый кожей. Если бы показать кому-нибудь тело близкого человека, превращенного в мумию, то он ужаснулся бы» [10, 36]. Тело Ленина сохраняется в качестве «тела близкого человека» в том виде, в каком его застала смерть.