Корова с колокольчиком, Что с вечера отбилася От стада… – Вероятно, подобно мужикам, корова попала под влияние «лешего», на его «тропу», и отбилась от стада. В славянской мифологии корова – одно из наиболее почитаемых домашних животных, требующее особой защиты от нечистой силы. В «шальных речах» мужиков ей слышится что-то недоброе.
А эхо вторит им <…> Без языка кричит! – Некрасов дает здесь художественную обработку народной загадки: «Живет без тела, говорит без языка, плачет без души, смеется без радости; никто его не видит, а всяк слышит».
Ему одна заботушка – Честных людей поддразнивать, Пугать ребят и баб… – Существует поверье, что эхо в лесу – это проделки лешего: «Невидимый леший ведет себя очень шумно: он свистит, щелкает, кричит на разные голоса, визжит, дразнится, хлопает в ладоши, сродни эху и шумящему под ветром лесу» (Власова М. Указ. соч. С. 204).
Сова – замоскворецкая Княгиня… – В былине «Каково птицам жить на море» птицы уподобляются людям разных сословий: княгиня – лебедушка, купеческая жена – утушка, воевода – орел и т. д. Княгиня замоскворецкая – купеческая жена, так как Замоскворечье издревле было купеческой частью Москвы.
И молвил: «Пташка малая, А ноготок востер!» – Ср. народную пословицу: «Невелика птичка, да ноготок остер».
Не прели бы онученьки… – Онучи – портянки, обвертки на ноги под сапоги или лапти.
Широкая дороженька, Березками обставлена… – Некрасоведы считают, что поэт здесь описывает «низовой» Ярославско-Костромской тракт, проходивший через Грешнево.
Пришла весна – сказался снег! <…> Когда умрет, тогда ревет. – Ср. народную загадку о снеге: «Лежит – молчит, сядет – молчит, а помрет да сгниет, так и заревет».
…Строит вас Не лишняя копеечка, А кровная беда!.. – Речь идет о пожарах, частых в русских деревнях. В тексте чернового автографа далее шли строки: «Ой вы! пожары лютые, Что вы пустили на ветер Крестьянского труда!»
Солдаты шилом бреются, Солдаты дымом греются… – Народная пословица: «Солдат шилом бреется, дымом греется».
Лука похож на мельницу <…> Небось не полетит… – Поэтическая вариация Некрасова на тему загадки про мельницу: «Птица-юстрица на девяти ногах стоит, на ветер глядит, крыльями машет, а улететь не может».
В чем счастие, по-вашему?.. – Священник в данном случае отделяет христианское представление о счастье от того, какое имеют в виду странники-мужики.
Какой ценой поповичем Священство покупается… – До 1869 года существовало правило, по которому место священника предоставлялось выпускнику семинарии лишь при условии его женитьбы на дочери или наследнице своего предшественника, умершего или ушедшего на покой по возрасту.
О ком слагаете Вы сказки балагурные И песни непристойные, Кого вы называете Породой жеребячьею?.. – Положение духовного сословия в послепетровской России, где церковь оказалась в полной зависимости от светской власти, превращало священника в глазах народа в представителя этой власти. Рождались недоверие крестьян к священнослужителям, насмешка над ними, появились сказки, песни, бывальщины, в которых поп превращался в лицо комическое.
С кем встречи вы боитеся… – Народная примета: «Встретил попа – не хорош выход».
Смеется солнце красное, Как девка из снопов… – Некрасов использует здесь народное сравнение из загадки про солнце: «Красная девушка в окошко глядит».
Там с золотыми нитками Развешаны мотки… – «…Одновременно с уподоблением облаков и туч спутанным волосам возникло представление их мохнатой волною овец (руном) и куделями, из которых прядутся нити; сверх того, облака, как небесные покровы-одежда, признавались тканями, приготовленными из легкой пряжи поднимающихся с земли паров и туманов. Отсюда становится вполне понятною связь облачных дев с девами прядения и тканья и с возделыванием льна… В великорусских губерниях уверяют, что на краю света – там, где небо сходится с землею, бабы затыкают свои прялки и вальки за облака» (Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. В 3 т. М., 1994. Т. 3. С. 128–129).
Как племя иудейское, Рассеялись помещики… – В пореформенный период значительная часть помещичьих имений разорилась и была продана. Да и преуспевающие господа предпочитали жить в столицах, нанимая для ведения хозяйства управляющих. Поэтому Некрасов сравнивает образ жизни помещиков пореформенного времени с рассеянием еврейского народа по многим странам Европы, Азии и Америки.
Законы, прежде строгие К раскольникам, смягчилися… – До 1864 года раскольники подвергались жестким притеснениям и находились под надзором местного духовенства, которое должно было следить за регулярностью посещения ими церковных служб. Раскольники часто откупались от этой обязанности, поэтому присутствие их в сельском приходе превращалось в негласную доходную статью для духовенства. С 1864 года надзор за раскольниками был передан гражданским властям.
Никто не вышьет во́здухов… – Воздух – большой покров на чашу, в которую вливается вино с водою, и на дискос – небольшое круглое блюдо на подставке, на которое полагается хлеб для освящения. Этот покров называется «воздухом», так как он знаменует то воздушное пространство, в котором явилась звезда, приведшая волхвов к яслям Спасителя.
Родится хлеб сам-друг… – то есть всего лишь вдвое по сравнению с посеянным.
Да женщины печальницы <…> И труженицы вечные… – В местах распространения отхожих промыслов все заботы по хозяйству и воспитанию детей падали на женские плечи.
За требу воздаяние… – Треба – отправление таинства, или священного обряда.
Дворяне колокольные<…>Поповы терема… – Поэт использует здесь народные поговорки о священнослужителях: «Из высоких дворян, чьи терема под небеса ушли», «Из колокольных дворян».
И облака дождливые, Как дойные коровушки… – сравнение, восходящее к индоевропейской мифологии. «В ведических гимнах говорится, „что облачные коровы струят из своих сосцов светлый мед“ (Афанасьев А. Н. Поэтическое воззрение славян на природу. T. 1. С. 372). «Дождевые облака… представлялись небесными коровами, а дождь и роса метафорически назывались молоком» (там же. Т. 3. С. 487).
Земля не одевается <…> Печальна и нага… – Образ взят из народной загадки: «Не хилела, не болела, а саван надела». В основе этого образа – древний праславянский миф о брачном союзе Неба и Земли, Солнца и Земли: «В зимнюю пору она каменеет от стужи и делается неплодною; с приходом же весны земля, по народному выражению, „принимается за свой род“. „Не земля родит, а небо“, – выражается пахарь пословицею, обозначая тем, что без влияния благоприятных условий, посылаемых небом, земля бессильна дать урожай». На древнем поэтическом языке травы, цветы, кустарники и деревья назывались волосами земли. «Признавая землю за существо живое, самодействующее (она родит из своей материнской утробы, пьет дождевую воду, судорожно дрожит при землетрясениях, засыпает зимою и просыпается с возвратом весны), первобытные племена сравнивали широкие пространства суши с исполинским телом, в твердых скалах и камнях видели его кости, в водах – кровь, в древесных корнях – жилы, и, наконец, в травах и растениях – волоса» (Афанасьев А. Н. Указ, соч. T. 1. С. 127, 138–139).
Лишь на Николу вешнего… – Весенний Николин день празднуется 22 мая по новому стилю (Никола зимний – 19 декабря). В народной пословице сказано: «Два Николы: один с травой, другой с морозом».
Замок – собачка верная <…> А не пускает в дом… – Использована народная загадка про замок: «Черненькая собачка свернувшись лежит: не лает, не кусает, а в дом не пускает».
И праздник храмовой… – то есть праздник того святого, в честь которого в селе выстроен храм.
Есть лавки постоянные Вподобие уездного Гостиного двора… – Гостиный двор – торговые ряды, в которых под одной крышей располагается множество торговых лавок с разными товарами. Гостинодворец – купец или его помощник, торгующий в рядах.
Крестьянские шлыки… – Шлык – здесь в значении плохой, измятой шапки.
Десятка штофных лавочек… – Штоф – четырехугольная бутыль, равная 1/10 части ведра (1 л). В штофной лавочке продавалось вино на разлив (распивочно).
Да «ренскового» погреба… – то есть лавки иностранных («рейнских») и русских виноградных вин с продажей их на вынос.
Гляди, что протянулося Крестьянских рук со шляпами… – Под предлогом занятости подносчики брали сперва под залог какую-нибудь вещь, а расплату вели уже с подвыпившими мужиками, которых легче было обмануть, обсчитать или подтолкнуть к новым питейным «подвигам».
Штаны на парнях плисовы. – Плис – бумажный бархат по льняной основе.
Подол на обручах! – Имитация модного в 1860-х годах кринолина: в пышную юбку для поддержания ее формы вшивались полосы из металла или китового уса.
Стоит до Петрова! – Петров день (29 июня старого стиля) был началом сенокосной поры. «С Петрова дня красное лето, зеленый покос», – говорит народная пословица.
А ситцы те французские Собачьей кровью крашены… – Газета «Русская речь» от 7 сентября 1861 года (№ 72) писала: «В Вятском, Орловском, Котельническом, Яранском и Нолинском уездах Вятской губернии прошла молва, что хлеба плохи оттого, что многие из крестьян и крестьянок носят рубахи и головные уборы из ситца, что Бог за это прогневался, и, для умилостивления его, общества присудили отобрать у всех наряды из красного ситца, снести их в лес и закопать там в землю. Многие добровольно согласились на такую жертву и отдали свои наряды в полном убеждении, что