Гарнитур – здесь: плотная шелковая ткань.
Ты стань-ка, добрый молодец <…> Я вся тут такова! – Художественная обработка Некрасовым свадебного причитания: «Становись-ка, млад отецкий сын <…> Мне-ка жить бы да не плакаться» (Рыбников П. Н. Указ. соч. Т. 3. С. 374). При этом причитании жених и невеста становились на одну доску (половицу) и смотрели друг другу в глаза.
На широкий двор<…>Кто непряхою… – Поэт использует широко распространенные мотивы народной песни о том, как молодую «от венчаньица ведут к свекру-батюшке на двор». Ее разные варианты зафиксированы в сборниках Рыбникова, Якушкина, Соболевского, Шейна и др. Но Некрасов отбрасывает типичный для всех вариантов финал, где молодая жена отвечает на брань еще более грубо, а на оплеуху мужа – оплеухой.
Деверь – брат мужа. Золовка – сестра мужа.
Спится мне, младешенькой, дремлется<…>Сонливая, дремливая, неурядливая! – Некрасов использовал здесь народную песню, почти не перерабатывая ее, он лишь исключил смягчающий драматизм финал, где «мил-любезный» муж утешает «загоненную, заброненную» жену.
Не плюй на раскаленное Железо – зашипит! – Ср. народную пословицу: «Шипит, как каленое железо, когда плюнешь».
Любить-голу бить некому, А есть кому журить… – Некрасов использует народное речение: «Журить, бранить есть кому, а жаловаться некому».
Надула в уши свекру… – Надуть в уши – просторечное фразеологическое выражение, означающее – наговорить напраслину.
Что рожь добрее родится Из краденых семян… – Народное поверье: «Краденые семена лучше родятся».
В Екатеринин день… – 7 декабря по новому стилю. «С этого дня начинаются в городах зимние гуляния на санях. В старину к этому гулянию бывали особенные приглашения. В дом богатого и зажиточного семьянина, где была осенняя свадьба, сходились все родные смотреть, как поедут новобрачные. За молодыми снаряжался длинный поезд всех родных. Здесь впервые показывалась молодая после свадьбы и, по старому обычаю, должна была раскланиваться всем соседям. Сани новобрачных всегда отличались перед другими: их или расписывали красками с выводами, или подзолачивали сусальным золотом. Боярские сани украшали волчьи меха. Поездом новобрачных управляли самые близкие родственники. Свекор и свекровь, отправляя свою невестку на гуляние, просили провожатых беречь молодую от всякой беды, а более всего от лихого глаза. Подле порога, в сенях, постилали овчинную шубу навыворот. Когда приезжали с гуляния, на этой шубе свекор и свекровь встречали свою невестку. Здесь провожатые сдавали с рук на руки молодых. Вечерняя пирушка оканчивала торжество» (Сахаров И. П. Указ, соч. С. 149–150).
У ней коты разбилися… – Коты – теплые женские полусапожки.
Мой постылый муж<…>Кровь побрызнула… – игровая хороводная песня, распространенная в разных вариантах. Некрасов исключил в ней начало, где рассказывается, что жена разгулялась с дружком и, виноватая, возвращается домой. Ее встречает разгневанный муж.
Филипп на Благовещенье ушел… – Благовещенье – православно-христианский праздник в честь Девы Марии, получившей благую весть о грядущем рождении Христа. Отмечается 7 апреля по новому стилю. В народе этот праздник связывается еще и с наступлением весны: «На Благовещенье весна зиму поборола».
…а на Казанскую я сына родила… – Казанская – праздник в честь чудотворной иконы Казанской Божией Матери, отмечается два раза в год: 21 июля и 4 ноября по новому стилю.
…Ему уж стукнуло По сказкам сто годов… – Имеются в виду ревизские сказки – списки принадлежащих помещику крестьян с указанием их возраста, составлявшиеся по объявляемой верховной властью переписи (ревизии) населения.
Читает святцы, крестится… – Святцы – месяцеслов, книга, в которой дается подневное перечисление памяти святых, приводятся тексты церковных песнопений (тропарей), описание жизни святых, краткое изложение содержания церковных праздников, поучения ветхозаветных пророков и новозаветных апостолов, избранные молитвы.
Эх вы, Аники-воины! – Аника-воин – герой русских былин и духовных стихов, самоуверенный, хвастливый и трусливый.
Надумалась Корёжина… – Корёжина – лесной край на реке Корёге в Буйском уезде Костромской губернии.
Во времена досюлъные… – Досюлъные – прежние, старые времена.
Недаром есть пословица, Что нашей-то сторонушки Три года черт искал. – Имеется в виду пословица: «Буй да Кадуй черт три года искал, трои лапти истоптал».
Поднес нам травнику… – Травник – водка, настоянная на травах.
Домой под подоплекою… – Подоплёка – подкладка рубахи на плечах.
Под Варною убит… – во время осады города-крепости Варна на Черном море в Болгарии в сентябре 1828 года, в период русско-турецкой войны.
Илья-пророк <…> На колеснице огненной… – Согласно ветхозаветному библейскому преданию, Илья-пророк вознесся в вихре на небо в огненной колеснице с огненными конями. В представлении русского крестьянина «на огненной колеснице могучий седой старец с грозными очами разъезжает из конца в конец по беспредельным небесным полям, и карающая рука его сыплет с надзвездной высоты огненные каменные стрелы, поражая испуганные сонмы бесов и преступивших закон Божий сынов человеческих… Таков, по воззрениям народа, Илья-пророк, олицетворяющий праведный гнев Божий. Повсюду на Руси он именуется «грозным», и повсюду день, посвященный его памяти (2 августа по новому стилю), считается одним из самых опасных. Во многих местах крестьяне даже постятся всю ильинскую неделю, чтобы предотвратить гнев пророка и спасти от его стрел свои поля, свои села и скотину… Приписывая пророку Илье власть производить гром и молнию и направлять тучи по своему усмотрению, то есть отдавая в его руки самые страшные и вместе с тем самые благодетельные силы природы, наш народ твердо верит, что плодородие земли есть дело пророка и что без его воли не может быть урожая» (Максимов С. В. Крестная сила. М., 1993. С. 480, 483).
Покамест тягу страшную <…> Не слезы – кровь течет… – Отзвук былины о Святогоре и тяге земной: «Кабы я тягу нашел, Так всю бы землю поднял», – храбрится богатырь. Но, пытаясь поднять суму переметную с земной тягой, он по колени увязает в землю, «а по белу лицу не слезы, а кровь течет».
Кабак… острог в Буй-городе… – Буй – уездный город в Костромской губернии, неподалеку от Корёжской волости.
По манифесту царскому Попал опять на родину… – В день коронации 26 августа 1856 года Александр II издал манифест, по которому были освобождены многие преступники, в том числе и государственные – декабристы и петрашевцы.
Налой и крест поставили… – Налой – искаженное от «аналой» – высокий столик с откосом для Евангелия и креста рядом с ним. Понятые и ответчики перед допросом давали присягу перед этими святынями, что они будут говорить только правду.
Становой (становой пристав) – чиновник уездной полиции, стоящий во главе полицейской административной единицы в тогдашней России – стана. Он занимался проведением следствий по случившимся в его стане преступлениям, взимал с крестьян налоги и недоимки, следил за соблюдением нравственных законов жителями своего стана.
Ни новины, пропащая… – Новина – рулон сурового домотканого холста длиной до 30 аршин (21 м).
Высоко Бог, далёко царь… – Народная пословица: «До Бога высоко, до царя далеко».
До Спаса не беру… – Имеется в виду Второй Спас, или праздник Преображения Господня, отмечающийся 19 августа по новому стилю. В народе он получил название Яблочного Спаса, так как с этого времени разрешается есть садовые плоды и огородные овощи. «Сообразно с этим в день 6 августа вся паперть в приходских церквах бывает заставлена столами, на которых навалены горы гороха, картофелю, огурцов, репы, брюквы, ржи, ячменя, яблок и проч. Все эти плоды урожая священник благословляет после обедни и читает над ними молитву, за что благодарные прихожане ссыпают ему в особые корзины так называемые начатки, то есть понемногу от каждого сорта принесенных плодов. После освящения и благословения крестьяне набожно осеняют себя крестом и разговляются яблоками. Есть плоды до этого времени считается большим грехом, и если кому случится, по забывчивости или невоздержанию, попробовать яблок раньше срока, то такой человек не должен есть их в течение сорока дней после Спаса, чтобы тем искупить свою вину. Особенно должны воздерживаться от преждевременного вкушения плодов те крестьяне, у которых умерли в младенческом возрасте дети, так как на том свете на серебряных деревьях растут золотые яблочки и эти яблочки раздаются только тем умершим детям, родители которых твердо помнят закон и строго воздерживаются от употребления плодов до Второго Спаса» (Максимов С. В. Крестная сила. С. 489).
Платочком обметала я Могилу, чтобы травушкой Скорее поросла… – «Приходя на могилу, родные во многих местах Олонецкой губернии обыкновенно платком обметают и очищают могильный холм, чтобы свободнее вырастала на нем зеленая дуброва» (примеч. Е. В. Барсова к первому тому «Причитаний северного края»). За этим обрядом скрывается древнее верование о переходе души усопших в цветы, травы или деревья, растущие на могиле. «В песенных сборниках всех европейских народов можно указать на многие свидетельства, что на могилах юноши и девицы, умерших от несчастной любви, вырастает лилия, боярышник и другие цветы и деревья, а на могилах злых, завистливых людей – крапива, волчец и разные вредные зелья» (