Чтобы чувствовать себя и выглядеть гармонично в третьем возрасте, нам нужны ролевые модели. Как стареют богини? Типологизация архетипических моделей на примере греческих богинь знакома многим. В молодости мы искали в себе Артемиду или Афродиту, Геру или Деметру. Эти яркие модели узнаваемы в индивидуальном сценарии каждой женщины. Но что происходит с ними в старости? Как будет вести себя после шестидесяти та же Афродита? И есть ли модель обретения зрелости для вечно юной Персефоны?
Какие архетипические модели предлагает нам история развития психики? Основная черта, определяющая характер всех моделей для женщины третьего возраста, — это мудрость. Кроме мудрости есть еще несколько важных для нас черт, представленных второстепенными богинями греческого Пантеона.
Метида
Метида — богиня, сосредоточенная на осязаемом мире. Если в женщине активен этот архетип, то она любит интеллектуальный труд. Она отдается умственной работе, которая требует использования и ума, и рук, привнося в жизнь ремесло и являясь олицетворением прикладного знания-действия. Но ее знания выходят за пределы какого-то технического навыка или опыта. Это способность интеллектуально оценить ситуацию, а потом мудро и умело действовать. Если у женщины активна Метида, значит, она обладает глубокой мудростью.
Сам Зевс добивался Метиду, и она помогла ему стать верховным богом Олимпа. Определение «метис» часто встречается в мифологии и означает жизненную мудрость, верный совет. Например, мы можем обращаться к этой мудрости в ведении домашнего хозяйства, и тогда дела идут легко, гладко. Мы понимаем, что эффективно, а что нет. Мы не тратим много энергии на организацию какого-то труда. Это не только, например, сумма опыта и навыков. Такая работа становится очень похожа на алхимический процесс.
Если, например, ты врач, то метис, или архетип Метиды, делают твою работу вдохновенной. Юристам, политикам, бизнесменам эта богиня помогает выбрать верный курс, проникнуть в суть проблемы, разрешить конфликт, найти выход из сложной ситуации. Это не та часть, которая стремится к свободе любой ценой, в ущерб другим — нет. Архетип Метиды будет помогать находить такое решение, которое бы учитывало разные стороны. Метис — это способ мышления, который позволяет видеть закономерности, находя объяснение фактам.
У людей творческих профессий «метис» — это мистическое, божественное вдохновение, когда ремесленник превращается в творца, а работа становится искусством. Жизнь как искусство и искусство как жизнь — важное женское качество.
Метида принадлежала к титанидам[1]. Помнишь историю про Кроноса, который глотал своих детей? Именно Метида подсказала Зевсу подмешать рвотное средство в медовый напиток, который пил Кронос. В результате тот отрыгнул вместе с камнем двух сыновей и трех дочерей. Они вернулись из желудка отца и были очень благодарны Зевсу. Потом была десятилетняя война, где боги заперли титанов и стали править. Но затем Метида незаметно ушла в тень. Когда она была беременна ребенком Зевса, Оракул сказал, что родится дочь любимая, а потом сын, который превзойдет отца. И Зевс рисковал повторить историю своего отца — Кроноса. Поэтому он схитрил: очаровал, уменьшил и проглотил Метиду, и та жила внутри него и из желудка давала ему советы.
Позже из головы Зевса родилась Афина, у которой по мифу нет матери. Но скорее всего, Метида и есть мать Афины. Женщины, у которых в молодости был силен архетип Афины, в третьем возрасте должны принять и легализовать Метиду. Им нужно соединиться с этим материнским началом в себе. Научиться контакту с женщинами, материнской заботе, мудрости Метиды.
В реальной жизни архетип Метиды силен, например, у жен известных людей. Это женщины, которые дают совет «изнутри». Их не видно, но они рядом со своими мужьями-Зевсами. И именно благодаря советам жен такие мужчины поднимаются по карьерной лестнице. Но, к сожалению, эти жены могут разделить участь самой Метиды, потому что, добившись успеха, такие мужчины предпочитают «уменьшить» свою жену и практически проглотить, чтобы остаться одному с этим успехом, не разделяя его с ней. Поэтому опасность для таких женщин — стать невидимыми. Эта ситуация хорошо показана в фильме «Большие глаза»: муж присваивал работы жены-художницы, выдавая их за свои. Это происходило в Америке в те времена, когда женщина не могла достичь такого же успеха, как мужчина. У таких мужчин часто есть дочери-Афины, «папины дочки», которых они воспринимают как наследников.
Зная об опасности быть проглоченной, ты можешь заранее предотвратить эту драматическую развязку, если будешь смелее представлять миру свои достижения.
София
Следующая богиня — София. В христианской трактовке эта богиня известна как мать Надежды, Веры и Любви. Она символ мудрости. Это прямой перевод с греческого. Но это мудрость духовного плана. Тождественность Софии и мудрости была скрыта за счет того, что «софия» употреблялась как абстрактное понятие, то есть писалось с маленькой буквы — не как имя богини, а как некая черта, явление. Как будто эту богиню спрятали.
В Новом Завете о ней вообще не упоминается, однако в верованиях христиан-гностиков, живших в I веке н. э., это было очень важное божество. Ортодоксальные христианские епископы еще в IV веке объявили гностиков еретиками и подвергли гонениям, но роль Софии известна до сих пор. Она через века пришла к нам — в египетской пустыне были обнаружены слитки с гностическими Евангелиями, написанными в то же время, когда писалось Новозаветное Евангелие (а возможно, и ранее), и там говорится о Софии.
Архетип духовной мудрости, проявленной в феминном начале, был стерт из памяти. Патриархат прятал, нивелировал, постепенно уничтожал женский авторитет в духовной сфере. Мы до сих пор воспринимаем область духовного — больше как область мужской реализации. Мы ищем духовных учителей — мужчин, и это нами воспринимается более привычно. Такая историческая несправедливость проявилась в уничтожении, в скрытии, в игнорировании и вытеснении женских богинь.
София — это знание души. Она очень интуитивна. Это то, что мы можем познавать не через Логос, а через Гнозис. Гнозис — греческое слово, означающее «знание особого рода, полученное из особого источника». Это интуитивный, субъективный характер знаний — то, что женщинам хорошо знакомо. Когда нас спрашивают: «Откуда ты знаешь?» — мы часто отвечаем: «Откуда-то». Логос же — это объективное знание, и мы живем в мире, который больше следует Логосу. Это традиционный научный взгляд — объективный, через эмпирическое знание, доказательство.
Знания объективные и логические мы получаем от учителей, в процессе обучения, из книг, из наблюдений за внешним миром, а гностическое, или абстрактное знание дается нам в каких-то откровениях. Оно воспринимается интуитивно через духовные практики. Это познание на уровне души. Я думаю, что женщины, которые пошли в психологию, во многом имеют очень сильный архетип Софии, богини духовной мудрости. Когда мы говорим, что знание скрыто внутри нас, это означает, что нам нужно обратиться вовнутрь, к божественному источнику. Такая направленность внутрь очень естественна. Мы прислушиваемся к себе и говорим о том, что «внутри нас есть та, которая знает». Мы ищем дорогу к внутреннему божеству — это процесс, активизируемый богиней мудрости духовного плана.
София — мистик. Этот архетип пробуждает к сверхчувствительным переживаниям, когда мы развиваем свою сенсорную чувствительность. Чувствительность к понимаю великого смысла и глубоких знаний, пришедших к нам не через привычные внешние объекты, а через божественное соединение со знаниями мира, со знаниями божественной природы. Большинство людей так или иначе испытывали эти переживания. И мы часто чувствуем тягу пережить это. Ищем места, людей, события для того, чтобы соединиться с этим божественным знанием. Каждая женщина знакома с глубинным смыслом слова «интуиция», и оно для нас не абстрактное.
Мы постоянно налаживаем связь с нашей интуицией. Предназначение женщины — это вектор, дорога к месту, где мы черпаем ответы на все вопросы, где видим свое высшее предназначение. Когда женщина спрашивает: «Я хочу знать, кто я?» — это поиск этой мудрости, духовного знания. Поэтому женщины очень активны в поисках духовных смыслов. Они совершают паломничества, но, к сожалению, почти нет мест, где мы могли бы в физической жизни прийти в храм, в котором соединились бы с этой женской мудростью.
Есть много разных мест патриархального общества. Но где наше место, где женское, духовное знание? Непривычно изложенное практически во всех религиях в мужском варианте — в виде наставления, обучения, некоего авторитета, который дает заветы, по которым ты должен жить. Каждой знакомо это чувство сопротивления «спущенному сверху» наставлению.
Такая форма неестественна для женщин, потому что контакт с великой богиней, с женской божественной сущностью, очень отличается от контакта с мужской. Контакт с женской похож на то, как если бы Великая Мать приняла бы тебя в свое лоно и ты соединилась бы с этим знанием. Оно становится частью тебя, ты впитываешь его, чувствуя внутри отклик. Это совершенно разный способ понимания божественного.
Мы, женщины, очень восприимчивы к мистическим переживаниям. Это врожденное качество, но его необходимо развивать. Мы это чувствуем и начинаем искать разные способы. И «софийское» мистическое чувство единства с миром, восприимчивость к откровениям суть проявления Богини. Вспомни особые моменты своей жизни, когда ты была открыта и соединилась с этим знанием о мироздании, пережила ощущение единства с божественной природой. Это могли быть моменты или продолжительное переживание. Его не забыть. Именно в третьем возрасте мы можем почувствовать сильную тягу к таким переживаниям. И это толкает нас на поиск: «Я хочу найти место, я хочу найти способ пережить это».
В третьем возрасте поиск этого духовного знания может стать очень важной идеей, важным путешествием, важной мотивацией.