ным образом аргументировав свое решение и фактически отменив применение в России смертной казни, выполнил свое высокое предназначение защитника и гаранта Конституции и прав человека и поставил интересы права выше всех прочих.
Глава 23Достоинство личности
§ 1. Право на жизнь характеризует человека как биологическую особь. Это право защищает человека от посягательств на условия его нормального функционирования как биологической сущности. Если бы только на этом остановились, человек никогда бы не получил других прав, потому что все остальные права – право на свободу совести, свободу слова, право на судебную защиту, право на образование – признаются за человеком только потому, что человек, как биологическое существо, обладает определенным свойством, которым не обладают другие живые организмы, начиная от обезьян и заканчивая бактериями. Это свойство называется достоинство личности. Признание за человеком достоинства есть основа для признания наличия у человека других прав. Это делает достоинство личности абсолютно уникальным правовым явлением.
Конституция в ст. 21 говорит о достоинстве личности чрезвычайно лапидарно.
Статья 21
1. Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления.
Несмотря на то что Конституция практически ничего не говорит о содержании этой категории, она сообщает нам, что достоинство личности носит абсолютный характер. Когда шла речь о праве на жизнь, то мы могли наблюдать, что, несмотря на отсутствие возможности внешнего ограничения этого конституционного права, содержательно внутри самого себя это право допускает определенные ограничения. У достоинства личности не может быть ни внешних, ни внутренних ограничений.
Что же такое достоинство личности? Максим Горький в пьесе «На дне» предложил такую формулу, которую я склонен рассматривать как лучшее описание достоинства личности: «Чело-век! Это – великолепно! Это звучит… гордо! Че-ло-век! Надо уважать человека!».
Достоинство личности – это осознание лицом своих человеческих качеств, личностная самооценка. Более художественно выражаясь, можно сказать, что достоинство личности – то, как человек сам себя представляет. Это обобщенное представление внутреннего мира человека. Содержательно это исключительно субъективная категория, ее невозможно объективно очертить, учтя всё ее многообразие, потому что у каждого свой неповторимый, глубокий и богатый внутренний мир. И, поскольку все люди разные, их невозможно сравнивать, сопоставлять друг с другом с точки зрения достоинства личности. Поэтому все люди такие, какие они есть: все заслуживают уважения, невзирая на свои достоинства и недостатки, полезность или опасность для общества. Все люди с точки зрения присущего им достоинства имеют абсолютно одинаковую ценность.
Если мы обратимся к Преамбуле Международного Пакта о гражданских и политических правах 1966 года, то увидим, что
Участвующие в настоящем Пакте государства, принимая во внимание, что в соответствии с принципами, провозглашенными Уставом Организации Объединенных Наций, признание достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и равных и неотъемлемых прав их является основой свободы, справедливости и всеобщего мира, признавая, что эти права вытекают из присущего человеческой личности достоинства…
Тем самым аксиоматически задается, что у любого члена человеческого сообщества, у человека, есть достоинство, вне зависимости от наличия у него каких-либо его характеристик и вне зависимости от признания этого кем-либо. Если перед нами физическая особь – человек, значит, автоматически мы признаем за ним достоинство, то есть придаем ему ценностное измерение. И именно из-за того, что мы признаем какое-то ценностное измерение за человеком, мы признаем за ним права. Животные достоинством не обладают, поскольку не принадлежат к человеческому сообществу, поэтому за животными конституционных прав не признается. Считается, что достоинство присуще только человеку, поскольку принято полагать, что только человек способен к рефлексии, т. е. только человек способен размышлять над своим психическим состоянием, что составляет основу достоинства личности, предполагающего сознание самого себя как отличного от другого.
§ 2. В чем состоят правовые свойства достоинства личности?
Достоинство личности – уникальная правовая категория в том смысле, что его содержание по определению невозможно точно определить, а значит, невозможно и вывести из него правовые свойства этой категории.
Вообще говоря, существует два способа познания окружающего мира. Первый – это описание, когда мы приобретаем знания о явлении через опыт (наблюдение, эксперимент). Другой – обобщение опытных данных с целью выведения из них логическим путем закономерностей. Когда мы говорили о понятии конституционных прав, мы из категорий (личные заградительные права и права на услуги государства) выводили свойства, присущие каждому праву, входящму в определенную категорию. Этот подход к достоинству личности неприменим. Единственное, что нам остается, – это наблюдать проявления достоинства личности и попытаться описать эти проявления, обобщив их как свойства. В свою очередь, правовые свойства достоинства личности нам надо знать для того, чтобы определять нарушения достоинства личности. Если какое-то свойство достоинства личности в ходе правоприменения подвергается угрозе, это сигнал нам о том, что достоинство личности нарушается.
§ 3. Первое свойство достоинства личности состоит в том, что достоинство личности принадлежит каждому от рождения, оно неотчуждаемо и непередаваемо.
Всеобщая декларация прав человека. Статья 1
Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства.
Наличие у человека достоинства личности совершенно не зависит от признания его государством. Человек наделен достоинством в силу того, что он – человек. Достоинство всем принадлежит одинаково с момента рождения, поэтому нельзя с юридической точки зрения, говорить, что новорожденный менее ценен, чем старец, поскольку с психологической точки зрения сравнить возможность к рефлексии новорожденного и опытного человека нельзя. Такое рассуждение с юридической точки зрения является абсолютно неприемлемым. Только что родившийся ребенок признается обладающим достоинством личности в том же объеме, что и любой человек.
Говоря о моменте приобретения достоинства личности, необходимо отметить, что этот вопрос является остро дискуссионным. В рамках условно так называемого консервативного направления достоинство личности должно признаваться за еще не родившимся человеком с того момента, когда с биологической точки зрения можно говорить о зачатии. Практическим следствием принятия такой точки зрения является, например, запрет совершения абортов, запрет вмешательства в геном человека и т. д. В рамках условно так называемого либерального направления достоинство личности должно признаваться за лицом в момент его рождения, поскольку до рождения эмбрион, плод могут рассматриваться как часть организма другого человека, а не как самостоятельная личность. Практическим следствием принятия такой точки зрения является, например, признание исключительного права принятия решения о сохранении плода или об аборте за беременной женщиной, признание права на изменение генома человека за самим человеком и т. д.
Я примыкаю в этом вопросе к либеральному направлению, поскольку полагаю, что достоинство личности по определению может быть признано только за тем, кто обладает, пускай и в минимальной степени, сознанием, т. е. тот, кто хотя бы что-то осознает. Таковым качеством может обладать только родившийся человек. Признание равноценности и равноправности оплодотворенной клетки или плода и родившегося человека с этой точки зрения мне представляется безосновательным.
§ 4. Второе свойство достоинства личности состоит в том, что достоинство – основа правового статуса личности. Об этом уже много сказано выше: наличие у человека достоинства дает возможность наделения его конституционными правами. Однако достоинство личности помимо этого служит залогом признания человека вообще субъектом права, прежде всего в отношениях с государством.
Постановление Конституционного Суда РФ от 03.05.1995 № 4-П
Личность в ее взаимоотношениях с государством выступает не как объект государственной деятельности, а как равноправный субъект, который может защищать свои права всеми не запрещенными законом способами (статья 45, часть 2, Конституции Российской Федерации) и спорить с государством в лице любых его органов. Никто не может быть ограничен в защите перед судом своего достоинства, а также всех связанных с ним прав.
Наличие у человека достоинства не позволяет государству рассматривать человека как объект воздействия, а требует относиться к нему как субъекту, имеющему сферу автономии, неподконтрольной государству, обладающему правами и интересами, которые государству нельзя нарушать из всеблагих соображений, имеющему возможность оспаривать действия государства и заставить государство правовыми средствами изменить противоправное поведение. Человек – это ценность, причем, учитывая положения ст. 2 Конституции, высшая ценность по сравнению с государством. Достоинство личности позволяет смотреть на человека не как на часть общенародного коллектива, гоббсовского левиафана и т. п., которому не допускается выступать против интересов целого, а как на самостоятельную единицу, которая вправе противопоставлять себя всем.
§ 5. Третье свойство достоинства личности состоит в том, что оно является мерой конституционных прав. Что значит «мера конституционных прав»? Это означает, что с помощью достоинства личности мы можем определять объем конституционных прав.
Ранее уже говорилось, что в конституционном праве одна из самых сложных задач – отыскание пределов конституционных прав. Мы уже упоминали два различных способа определения минимально допустимого их объема. Во-первых, это определение от противного, когда мы проверяем допустимость ограничений с точки зрения сохранения у конкретного конституционного права после произведенного ограничения возможности выполнять свое предназначение (потеря таковой способности означает по меньшей мере умаление этого права). Во-вторых, это определение с помощью принципа равенства. Третьим способом выступает определение объема конституционного права с помощью достоинства личности.