Сохранившиеся концепты — такие, у которых понятийная и ценностная часть структуры концепта не изменилась, несмотря на исчезновение или трансформацию референтов. В качестве примера можно назвать концепт правитель, понятийная и ценностная часть структуры которого была перенесена на концепты князь, царь, император, президент. Трансформировавшиеся концепты — те, которые были перенесены на новые реалии в связи с исчезновением референтной базы. Так, концепт придворный этикет был постепенно перенесен после революции 1917 года на реалии советского правительства, при этом структура исходного концепта была трансформирована (особенно его сценарная часть, где субъект, объект и обстоятельства действий видоизменились).
По признаку первичности концепты делятся на первичные (основные) и производные. Основные концепты — те, что появились раньше и послужили базой для развития производных. На последнее указывают производные слова — репрезентанты концепта. Концепт мысль — первичный (основной) концепт, замысел, помысел, умысел, вымысел — производные. Первоначально производные концепты входили как составные признаки основного концепта, позже они стали развиваться самостоятельно, однако их структура до сих пор не достигла той степени развития, которая существует у первичного концепта.
По признаку актуальности концепты делятся на ведущие и второстепенные. Ведущие концепты еще называют ключевыми. К ним относятся такие концепты, которые широко представлены в паремиологическом фонде, фольклоре, художественной литературе. Примерами могут послужить такие концепты, как душа, сердце, ум, человек, природа, мир, земля, солнце, небо и др. Второстепенные концепты находятся на периферии концептосферы, они вторичны, менее актуальны, их репрезентанты менее частотны, например, концепты чиновник, консультант, демонстрация и др. В этой же классификации выделяются постоянно актуальные, неактуальные и переменные («плавающие») концепты. Постоянно актуальные есть ведущие (ключевые) концепты, неактуальные — второстепенные концепты, переменные («плавающие») — это концепты, периодически становящиеся актуальными и неактуальными. Примером переменного концепта в русской концептосфере может служить вера. Первоначально этот концепт базировался на языческих верованиях, позже — на христианских, в советское время база концепта вера была перенесена на политических лидеров (Ленин, Сталин), сейчас вновь в российском обществе актуально православие, признаки которого выступают как основная часть структуры этого концепта. В зависимости от промежутка времени, когда концепт становится снова актуальным, он может стать трансформировавшимся. Переменные концепты могут менять имя, репрезентирующее концепт, и даже часть своей структуры. Так, в период войны на Кавказе в XIX веке в русской концептосфере был актуален концепт абрек. В последнее десятилетие этот концепт трансформировался и стал не менее актуальным под именем чеченец.
Рассмотрим некоторые концепты с позиций воссоздания их структур. Все концепты относятся к сфере внутреннего мира человека. В рамках этой сферы рассматриваются исконный концепт воля, заимствованный концепт иллюзия, развивающийся концепт разум.
В древнерусском лексема воля (с XI в.) имела значения «воля», «свобода», прилагательное вольный — «действующий по своей воле», «добровольный», «свободный», «дозволенный», глагол волити — «хотеть», «предпочитать» (Срезневский, I: 289, 297, 298).
Рассмотрим подробнее мотивирующие признаки концепта воля.
Воля — свобода (свободная воля). Свобода воли выражается в нескольких сценариях:
1) полная свобода (вольной волей; вырваться на волю), которая противопоставляется спасению души (Вольному воля, а спасенному рай), отождествляется с несчастьем (Волю дать, добра не видать). Полная свобода может быть в выражении своих чувств (дать волю слезам), так и в выражении своих мыслей (дать волю языку). Такая свобода эгоцентрична (дать себе волю) и другоцентрична (Дай ему волю, он все перевернет). Свобода в выражении чувств и мыслей имеет пределы, о чём предупреждают русские пословицы (Дай сердцу волю, заведет тебя в неволю; Дай уму волю, а он и две возьмет). Полная свобода оценивается положительно, когда она дополнена такими компонентами, как ум и средства к жизни (Хороша воля с умом да с деньгами).
2) пространство — свобода. Признаки свободы воли реализуются через пространственную вертикаль, отождествляя волю с солнцем (солнышко-воля; ср.: Что же не выйдешь в чистое поле, Не разгуляешь грусти своей? Светло душе на солнышке-воле, Сердцу тепло от ясных лучей... Одоевский. Славянские девы), или через горизонталь, сравнение воли здесь происходит с широтой, простором (неограниченная воля; Ты буйным вихрем вскормлен был В широком божьем поле; Тебя он прядать научил, Играть, скакать по воле! Тютчев. Конь морской; Завеса златая, горя чрезвычайно, Явила узоры коралловых рук. И в самое сердце, где воля бескрайна, Скользнула змея, Трепещущий звук. Бальмонт. Яванские орхидеи).
3) социальная свобода. Такой сценарий имеет свои основания в исторических реалиях — крепостном праве, что закреплено в определённых образах и, соответственно, «прочитывается» в таких выражениях, как дать волю; нет кому воли где; Дай волю, разом на шею сядут. Внешняя свобода и внутренняя взаимодополняют друг друга (А всё хочу свободной волею Свободного житья... Блок. В октябре). Женщины ограничены в социальной свободе (своей волей выбирать кого/ что; [Прасковья Власьевна:] Да разве наша воля Себе мужьёв по сердцу выбирать. Островский. Воевода; [Сердюк:] Женщине только дай волю, она тебе разом на шею сядет. Арбузов. Иркутская история), стереотипно считается, что необходимо управлять их волей (Управлять деспотически чьей волей; А природа её ничем не обидела; тётка не управляет деспотически её волей и умом, и Ольга многое угадывает, понимает сама... Гончаров. Обломов). Социальная свобода ограничена, представляется обычно метафорой круга (ограничение свободы/ воли; ср. также: окружённый зловолием кто; Быть может, он приковал к себе внимание юной души, этот овеянный славой и окружённый зловолием многих, именно тогда, когда он сделал простое маленькое движение. Бальмонт. Страница воспоминаний). У социальной свободы есть кровавая «цена» (Волюшку купить кровью; купить волю ценою крови; ср.: Вот за что мы хотели нашу кровь пролить: Чтобы кровию той волюшку купить, Чтобы на Руси цепь народа разорвать, Чтоб солдатушкам в службе век не вековать. Вадковский. Желания). Такая цена выражается метафорами золота (золотая волюшка;. Золотая волюшка Мне милей всего! Не хочу я с волюшкой В свете ничего!» Цыганов. Не шей ты мне, матушка, красный сарафан...). Социальная свобода описывается предметными метафорами (ср.: Брать/ взять волю устар.; [Пётр:]Волю взял со мной говорить!.. Осмелел? А. Толстой. Пётр Первый) и вегетативными метафорами, используемыми для обозначения культурных изменений в обществе (культивировать добрую волю).
4) внутренняя свобода (свобода воли). Внутренняя свобода оценивается положительно (добровольно; ср.: Но никто не остановит теперь Прохора; мысли его сбились, И Прохор свободной своей волей быстро возвращается домой. Шишков. Угрюм-река), именуется силой, противополагаясь социальной свободе (Есть силы, нет мне воли! В. Кюхельбекер. Они моих страданий не поймут...). Ландшафтные признаки России отображаются и в описаниях пространства внутреннего мира, эти признаки выражают оценочные характеристики свободы, в том числе и внутренней (в сердце воля бескрайняя).
Воля — желание (делать что в одной воле/ в одном желанье). Желания оцениваются двояко — положительно (Хоть тяжёлая доля, да всё своя воля устар.) и отрицательно (Своя воля страшней неволи устар.; ср.: Душно ему в своём доме, сбылась над ним пословица: «Своя воля страшней неволи». Мельников-Печерский. Красильниковы). Такая оценка мотивируется моральными устоями общества, где желания и соответствующее поведение подпадают под регламентацию принятых этических норм (Не умом грешат, а волей). Отсюда — деление на сферу своего и чужого в волеизъявлении (по своей/ доброй воле; чужая воля); своя воля — сильнее (Своя воля царя боле), она — хорошая, чужая — плохая (делать что по своей воле; согласно своей воле; (не) по своей воле; своя воля выбирать что/ кого; жить в свою волю устар.; Сын этого главного нашего князя отделал этот дом на новый лад и жил в свою волю. Данилов. Воля; Никто не делает ничего по своей воле, но все как будто на пружинах, коими движут такие же машины, называемые — светская благопристойность. Крылов. Почта духов и С горы скатившись, камень лёг в долине. Как он упал? Никто не знает ныне — Сорвался ль он с вершины сам собой, Иль был низринут волею чужой? Тютчев. Probleme). Чужая воля — чуждая, внешняя (Чуждая внешняя воля. Так никто, кроме самого импровизатора, не может понять эту быстроту впечатлений, эту тесную связь между собственным вдохновением и чуждой внешней волею, — тщетно я сам хотел бы это объяснять. Пушкин. Египетские ночи). Этими же оценками определяется враг (злая вражья воля устар.; Тебя призвал на брань святую, Тебя господь наш полюбил, Тебе дал силу роковую, Да сокрушишь ты волю злую Слепых, безумных, буйных сил. Хомяков. России). Своя воля — это добро