Хелависа делает «испитие студеной воды» начальной точкой путешествия, тем самым показывая данный факт как обязательный ритуал перед отправлением в опасную дорогу. Иными словами, герою понадобилось расширить собственное сознание с помощью альтернативы кактуса пейота – «пьяной воды», следовательно, его странствие приобретает духовно-магический характер. Как и в песне «Дорога сна», в композиции «Воин Вереска» фигурирует туман как неотъемлемая часть пейзажа, который встречает на пути лирический герой. Причем в пейзажной зарисовке Хелависы он появляется в совокупности с волчьим воем: «Над болотом – туман, волчий вой заметает следы»[143].
В книге Карлоса Кастанеды «Дар Орла» при переходе через мост на левую сторону осознания группа нагваля попадает в зону ограниченной видимости, называемую туманом. Также он фигурировал в произведении Карлоса Кастанеды «Сказки о Силе» – непосредственно в главе, посвященной прыжку главных героев. При переходе из одной реальности в другую, маги, как правило, натыкаются на определенный барьер восприятия – на то, что мешает человеку знания осуществить переход в мир тоналя. Это природное явление олицетворяет часто употребляемое Кастанедой понятие – неизвестность. Попадая в зону туманности, воины теряют ориентацию в пространстве, а также сосредоточенность на объектах, которые являются наиважнейшим ее компонентом. Неслучайно дон Хуан в главе «Предрасположение двух воинов» говорит, что неизвестность – самый страшный враг человека знания.
Туман в равной степени можно считать огромной прорехой в восприятии конкретного воина нагваля, говорящей о недостаточном понимании системы и формы мироздания в его истинной сущности. То есть, если человек знания не представляет четкого разграничения повседневной реальности и мира тоналя, левой и правой стороны осознания с их составными частями, то его разум является не чем иным, как туманом, где, вопреки упорядоченности, присутствует хаотичность, не дающая полного осознания сути вещей. С другой стороны, туман – это страх или иные чувства воина-нагваля, служащие серьезным препятствием на пути перехода в иные действительности. На пути главного персонажа Хелависы возникает туманная зона как барьер, возникший для того, чтобы запутать его, тем самым не дав продолжить путь с вытекающими оттуда целями и задачами. Туманная зона представляет собой неизвестность, скрывающую за собой определенный феномен действительности. Воин Вереска, исходя из контекста произведения, не знает, куда он едет конкретно. Таким образом, с помощью тумана, в чьих дебрях плутает Воин Вереска, он вступает, как и завещал своим подопечным дон Хуан, в неведомое, которое должно по воле случая каким-то образом решить дальнейшую участь путешественника: выживет он или нет. Вторая и третья строки припева отсылают читателя к произведению Карлоса Кастанеды «Сказки о Силе»:
И не ищи – ты не найдешь следов,
Что Воин Вереска оставил, уходя.[144]
В главе «Предрасположение двух воинов» дон Хуан предоставляет автору и Паблито выбор, который будет актуален после прыжка в пропасть (неизвестное): либо вернуться обратно на Землю, либо исчезнуть навсегда, оставшись в мире тоналя и нагваля. Если воин выбирает полное исчезновение, он не просто остается в мире тоналя и нагваля, а сливается с ним, полностью теряя себя как личность. Причем данная возможность выбора зависит от внутренней энергии прыгающего в пропасть. Если энергии на возвращение недостаточно, то, само собой, его желание остается невыполнимым. Тем самым герои Кастанеды, попадая в пропасть, окунаясь в неизвестное на свой страх и риск, не исключают того, что им придется остаться там навеки. Воин Вереска Хелависы также совершает путешествие в неизвестность, но автор песни заранее озвучивает его решение остаться на конечной точке маршрута. Отсутствие следов говорит о невозвратимости воина после подобного похода в никуда. Так как внутренняя энергия воина по своей природе конечна, точнее, находится внутри него в ограниченном количестве, то по окончании пути ему не удастся повернуть назад. Песня «Воин Вереска» соотносима с «Дорогой Сна» употреблением в переносном значении слова «дождь»:
Острием дождя, тенью облаков – стали мы с тобою легче,
Чем перо у сокола в крыле.[145]
Или:
И не сомкнуть кольцо седых холмов,
И узок путь по лезвию дождя…[146]
В произведении «Воин Вереска» Хелависа показывает экзистенциальное одиночество основного персонажа. Автор показывает индивидуальный характер пути воина, тем самым делая упор на невозможности лирической героини следовать за ним. Метафорическое следование по лезвию дождя предусматривает индивидуальность жизненного предназначения человека. Паблито, Нестор и Карлос Кастанеда совершали совместный поход в место силы, именуемое краем пропасти. Несмотря на это, жизненный путь и предназначение у данных воинов различный. Карлосу Кастанеде по воле Орла уготовано стать нагвалем, а также предводителем группы магов, выполняющих определенные магические задачи. Паблито суждено стать одним из членов группы нагваля, а Нестору выпала уникальная роль свидетеля прыжка при учете того, что Карлос Кастанеда и Паблито в отличие от Воина Вереска нашли в себе силы вернуться назад.
Воин Вереска в произведении Хелависы является поборником добра и света и призван сражаться с любыми проявлениями зла. В его характеристике неслучайно присутствует слово «вереск». Вереск – это материал, из которого делают самый вкусный, конкретнее – самый сладкий мед, часто вереск как таковой считают самим медом. Следовательно, он окрашен, как правило, в светлые цветовые тона: желтый, золотистый и т. п. В балладе Р. Стивенсона «Вересковый мед», чтобы не разглашать рецепт подобного деликатеса, два последних оставшихся в живых пикта отдали свои жизни. Семантика названия воина не исключает противопоставление на основе антонимии слова «сладкий». Его антоним «горький» носит неположительную коннотацию, так как вызывает нежелательные вкусовые ощущения. Причем данная антонимическая пара с легкостью накладывается на похожую пару «свет – тьма», суть которой заключается в философской категории «борьба противоположностей», недаром пищу определенного вида подслащают, чтобы она не казалась горькой. Карлос Кастанеда вводит в свои книги понятие «воина нагваля». Так называется человек знания, ступивший на путь обучения мудрости индейцев яки. Семантика слова «воин» заключается в том, что это человек, ведущий борьбу с кем-либо. Путь кастанедовского воина заключается в преодолении препятствий различного рода. Маг, путешествуя в мир неорганических существ, встречает союзников, чья задача заключается в опустошении и подавлении духа неопытного человека знания. Не рассчитав душевный потенциал, видящий рискует исчезнуть бесследно, невольно снабдив неорганическое существо всем своим энергетическим запасом. Судьба воина Карлоса Кастанеды представляет собой постоянную борьбу с различными опасностями внешнего и внутреннего мира, а также с самим собой. Недаром дон Хуан Матус призывал людей знания избавляться от чувства собственной важности, тем самым вести борьбу с собственным эго. Хелависа отмечает трудность следования Воина Вереска на пути к цели:
И узок путь по лезвию дождя <…>
Словно раненый зверь, я бесшумно пройду по струне.[147]
Герой Хелависы балансирует на узком жизненном пространстве, тем самым ставя себя в положение между жизнью и смертью. Об этом говорит трагический финал, который предугадывает данный персонаж. Практически все его путешествие заключается в хождении между двумя сторонами, в ходе которого Воин Вереска склоняется к смертельному исходу. Карлос Кастанеда, находясь у бездны, располагается между миром тоналя и нагваля и повседневным существованием людей, в то время как персонаж Хелависы проходит по линии, разделяющей мир живых и мир мертвых. «Лезвие дождя» и «струна» символизирует трагическую участь героя, который, лишь перешагнув через душевную и физическую боль, сможет дойти до конца. Ла Горда в книге Карлоса Кастанеды «Второе Кольцо силы» преодолела боль, связанную с потерей человека, которого она любила настолько сильно, что из-за него обрела дыры в энергетическом коконе. Конечная точка путешествия в произведении «Воин Вереска» носит экзистенциальный характер:
Чтоб ты шла по следам моей крови во тьме – по бруснике во мхе,
До ворот, за которыми холод и мгла, – ты не знаешь, там холод и мгла.[148]
В главе произведения «Сказки о Силе», называемой «Предрасположение двух воинов», дон Хуан говорит: «Закат – это трещина между мирами <…>. Это дверь в неизвестное»[149]. Далее он произносит: «Это дверь. За ней – бездна, а за бездной – неизвестность»[150]. Между двумя реальностями, жизни и смерти в случае Хелависы, мира тоналя и обывательской действительности в случае Карлоса Кастанеды, располагается завеса, пройдя через которую можно совершить переход в конкретное измерение. В фантастике различного рода она получила название портала, пройдя через который можно очутиться где угодно. Карлос Кастанеда использует в качестве портала бездну, попав в которую воин сможет совершить необходимое ему путешествие. В толковом словаре «бездна» рассматривается как «глубокая пропасть»[151]. Если рассматривать водную среду в качестве экосистемы, то станет ясно, что чем глубже погружаешься, тем быстрее исчезает свет. Неслучайно на самом дне океана темно настолько, что большинство рыб добывает себе пищу, приманивая ее светом, который излучает фонарь, находящийся на их макушке. Исходя из этого, странствие в неизвестное кажется Воину Вереска Хелависы полным «холода» и «мглы».