Осознание является способностью понимать и воспринимать скрытую суть вещей, которая, по мнению Кастанеды, представляет собой светящийся сгусток энергии, скрытый за материальной формой. Так как сущность мироздания предстает перед воином в качестве светящихся нитей – измерений, осознание сакральной природы вещей является квинтэссенцией человека знания как обладателя магических возможностей. Осознание структурированности Вселенной как наслоения различных реальностей – то, без чего любой индивид не может стать человеком знания, а значит, открывать и конструировать новые измерения. Виктор Пелевин заимствует у Карлоса Кастанеды регулятора отбора и раздачи осознания воинам – Орла, называя его Великим Вампиром. Великий Вампир способствует перемещению магического червя от одного сверхчеловека к другому, тем самым регулируя перерождение вампира в новой человеческой оболочке. Энлиль Муратович рассказывает Раме о реинкарнации сверхчеловека на примере Салавата Авессаломовича: «Перерождение похоже на новый росток, который появляется из попавшего в подходящую среду семени. Теперь Салават Авессаломович именно в такой среде. Как вам уже сказали, взгляд Великого Вампира не уничтожит его, а позволит вернуться к жизни в новой форме» [250].
Великий Вампир предстает перед путешественником в лимбо как поток белого света. Энлиль Муратович поясняет суть контакта Салавата Авессаломовича с Великим вампиром: «Яркий белый свет не сотрет его, как произошло бы без перемотки, а пробудит в нем семя новой жизни»[251]. Характеризуя существо, стоящее на уровень выше любого вампира, белым светом, Пелевин подчеркивает важность концепции Карлоса Кастанеды о светящемся коконе как внутренней сущности человека, обладающего магическими способностями, и предметов вообще. В книге Карлоса Кастанеды «Дар Орла» Орел представлен в качестве световых вспышек, показывающих его истинную природу. Автор пишет: «Когда видящий смотрит на черноту, являющуюся Орлом, четыре вспышки света освещают его сущность» [252].
Феномен Великого Вампира в книге «Бэтман Аполло» ознаменован наделением его свойствами и способностями Орла из произведения Карлоса Кастанеды «Дар Орла». Великий Вампир – высший и единственный бог, стоящий над всеми вампирами и превосходящий их с точки зрения собственного могущества. Так как вампиры обладают силой, недоступной обыкновенным людям, то Великий вампир имеет колоссальные возможности по сравнению с жителями планеты Земля. Виктор Пелевин называет его именем точку, которая служит источником восприятия новой реальности сверхчеловеком, а также источником лимбо как такового. Другой мир – лимбо – является пространством, находящимся в сознании Великого Вампира. Иными словами, лимбо существует до тех пор, пока Великий Вампир проецирует его в определенную плоскость, используя собственные мыслительные процессы. Учитель Улл поясняет: «На самом деле это сложнейшие информационные коды, указывающие свету, каким стать и как меняться. Мы называем их анимограммами. Это и есть души в загробии <…> Чертежи, по которым их можно на время воссоздать. Они хранятся в памяти Великого Вампира. Лимбо, таким образом – это и есть память Великого Вампира <…>. Именно туда мы и ныряем» [253].
Сознание Великого Вампира является вместилищем набросков или очертаний лимбо, что делает данного бога источником и создателем всех существующих реальностей. Путешествие в лимбо ознаменовано конструированием отдельного мира как полноценно существующего пространства. Полноценное существование представляет собой наличие у субъектов и объектов лимбо функциональных особенностей, присущих живым созданиям. Улл подчеркивает бесспорную важность сверхчеловека при создании действительности: «Хранящиеся там анимограммы могут возвращаться к жизни по воле внешнего наблюдателя»[254]. Сверхчеловек заимствует определенную реальность, являющуюся частью сознания Великого Вампира, и делает ее неотличимой по уровню жизнеспособности от окружающей человека среды. Мыслительные процессы сознания Великого Вампира способны изменять любой мир по своему усмотрению. Структура лимбо находится в прямой зависимости от концентрации на нем внимания бога сверхлюдей. Виктор Пелевин пишет: «Если старая анимограмма повторно попадает во взгляд Великого Вампира, она начинает меняться. Как бы загорается снова. Новая жизнь – это новая серия фильма»[255].
Великий вампир является не просто хранителем реальностей, но и создателем любого вампира и человека. Нахождение в какой-либо системе вампира и человека обусловлено концентрацией мышления Великого Вампира на одном из них. Бог сверхлюдей создает в своем сознании изображения тех или иных субъектов окружающей среды и переносит их в уже отведенную для них плоскость. В ходе путешествия с вампиром Озирисом Рама узнает: «– Высшие силы, низшие силы – это разные аспекты Великого Вампира, Рама. Мы – и вампиры, и люди, и все остальное – существуем в одном и том же божественном уме. Мы просто его мысли»[256].
Каждая действительность соотносится автором с разумом Великого Вампира, что позволяет утверждать, что многообразие миров находится в изначальном виде в одной общей реальности. Вампир проникает в разум своего бога, где происходит заимствование реальности, которую впоследствии сверхчеловек подвергает собственной трансформации. Великий Вампир представлен в качестве абстрактного целого – совокупности реальностей, от которого вампир берет определенный элемент для странствия в лимбо. Чем больше сверхчеловек заимствует составляющих от одной большой субстанции, именуемой Великим Вампиром, тем больше он становится отличим от обыкновенных людей. На одном из семинаров Улл рассказывает: «Мы не порождаем сознание в своем мозгу, мы просто отфильтровываем и заслоняем от себя большую часть тотальности Великого Вампира. Это и делает нас людьми»[257].
Представление о боге как совокупности всего сущего является основной трактовкой вампиров происходящих во Вселенной процессов. Именно заимствование части от цельного сознания своего бога способствует не только переходу в лимбо с попутным его созданием, но и именованию индивида вампиром с присущими ему свойствами и способностями. Отрицание Великого Вампира как управляющего различными мирами субстанции лежит в основе обыденного представления о реальности, которое является достоянием людей. Сближение Великого Вампира с Орлом из книги Карлоса Кастанеды происходит на основании осмысления обоих божеств в качестве управляющего субъектами и объектами разнообразных миров хранителя силы определенного характера. Орел, по мнению Карлоса Кастанеды, является вместилищем осознания всех видящих, в то время как Великий вампир представляет собой одно общее сознание, вбирающее в себя мелкомасштабные составные части. Человек знания принимает от Орла в дар частицу осознания как субстанции огромной величины, с помощью которой происходит образование мира. Исходя из этого, каждое осознание, полученное видящими, соотносится с разнообразными действительностями, вследствие которого они появляются. Орел, представляющий собой одно общее осознание, является первоосновой всех имеющихся измерений Вселенной, вытекающих из одного общего. Таким образом, воин на время собственной жизни забирает у бога часть общей для всех действительности, на основании которой конструирует свою индивидуальную.
Осознание как способность сооружать реальности Карлос Кастанеда сближает с понятием «видеть», что означает восприятие всего существующего в виде чего-то более значимого, чем концентрации воина на физической форме вещи. К сакральной сути субъекта или объекта автор относит скрывающееся за его формой светящееся яйцо: «Глазу видящего Нагваль-мужчина или Нагваль-женщина видятся как светящееся яйцо, разделенное на четыре части»[258]. Истинная сущность предметов – светящаяся субстанция, благодаря видящему, в совокупности с другими конструирует новый мир, представленный в виде сияющей линии-эманации. В главе «Эманации Орла» книги «Огонь Изнутри» сказано о том, что все, находящееся в пределах Вселенной, делает ее единой. Любой предмет, обладающей внутренней светимостью, в тесном взаимодействии с другими образует Вселенную как единое целое. Автор пишет: «… в мире нет отдельных объектов, которые существуют сами по себе, хотя мы воспринимаем наш мир как мир предметов и явлений. На самом же деле мира отдельных предметов и явлений не существует. Есть лишь единая Вселенная, образованная эманациями Орла»[259].
Дон Хуан Матус рассказывает автору о содержащейся внутри яйцевидной оболочки светящейся сердцевине: «… яйцевидная оболочка, казавшаяся такой яркой, на самом деле была тусклой. Светимость исходила из сияющей сердцевины»[260]. Кастанеда пишет о необходимости освобождения свечения сердцевины вследствие потери человеческой формы, включающей понимание воином себя в качестве сияющей субстанции при полном отрицании приоритета своего физического тела. Данное сияние автор приравнивает к дарованному Орлом осознанию: «Дон Хуан сказал нам, что потеря человеческой формы является единственным средством освобождения светящейся сердцевины осознания, служащей пищей Орла. Сломать эту оболочку – значит вспомнить свое „другое я“ и прийти к целостности самого себя»[261]. Тем самым, осознание становится для воина сакральной ив тоже время подлинной его сущностью.