т в навязывании Великому Вампиру собственных желаний, которые впоследствии он примет за свое волеизъявление. Происходит процесс обмана бога, который позволит вампиру прервать бесконечный круг смертей и рождений и оставить собственное сознание при себе, что обеспечит подлинную вечную жизнь. В данном процессе ведущую роль играют воля и желание вампира, которые, в зависимости от степени его развитости в плане магических способностей, могут превзойти волю и желание Великого Вампира. Воля представляет собой усилие, прикладываемое внутренними духовными ресурсами индивида для достижения какой-либо цели. Мобилизация духовного потенциала и намеренная направленность на совершение тех или иных действий позволяют вампиру осуществлять свои сокровенные замыслы, в том числе и перемещение в лимбо. Сила воли помогает Озирису перехитрить Великого Вампира путем подмены желания бога собственным. При этом Пелевин делает желание и волю синонимами: «– Мы это уже обсуждали, Рама. То, что происходит, – и есть его воля. Поэтому все, что нам удастся сделать, тоже ей станет»[276].
Великий Вампир с помощью своего сознания проецирует изображения в определенное пространство, имеющее крупномасштабные размеры. Сверхлюди заимствуют часть мышления бога, настраиваясь на одну из реальностей, исходящего из одного общего источника – действительности Великого Вампира. Беря часть от целого, вампир перестраивает мир на свой манер, что наполняет конкретные субъекты и объекты жизнью. Виктор Пелевин рассматривает придание лимбо жизни благодаря действиям субъектов, которыми сверхчеловек населяет свой мир. Тем самым, происходит наложение частного мышления конкретного сверхчеловека на мыслительные операции Великого Вампира. В лимбо происходит проецирование Озириса Рамой, заключающееся в изменении света реальности, исходящего от бога: «В настоящий момент мертвый Озирис жив через свет, который проходит через вергилия Раму. Но через какой свет жив вергилий Рама? Откуда свет приходит и куда уходит? Ведь не думаешь ты, что он начинается и кончается у тебя в голове?» [277] Созданные вампирами реальности – лучи света, берут начало в огромном вместилище – Великом Вампире. Параллель с кастанедовским понятием «светящиеся нити миров» основана на едином энергетическом потоке, стоящем в основе всего существующего. При переходе элемента из сознания бога в виде магического червя к вампиру происходит не просто наделение сверхчеловека принадлежащими ему возможностями, а переход элемента сущности бога от Великого Вампира в тело будущего сверхчеловека. Присутствие части природы бога в теле вампира ознаменовано наличием самого Великого Вампира в человеческой оболочке сверхчеловека. Бог вампиров обеспечивает своим подопечным бессмертие, переходя от одного индивида к другому. В ходе данного действия Великий Вампир переносит от одного вампира к другому минимизированную составляющую собственного сознания.
Божественное сознание делится на мельчайшие его копии, являющиеся структурными элементами данной цельной субстанции. Подобное расслоение делает вампира исполнителем желаний высшего божества при условии наличия копированного разума внутри сверхчеловека. Исходя из этого, происходит грандиозный обман, в ходе которого желание Великого Вампира путешествующий в лимбо принимает за собственное. Озирис поясняет: «Принимая возникающие в сознании мысли и желания за свои собственные. В действительности это мысли и желания Великого Вампира. Он окунает их в наше сознание – которое на самом деле тоже его собственное сознание – чтобы мы яростно уцепились за них <…> пропитали их своей жизненной силой, которая на самом деле тоже его жизненная сила»[278].
В книге «Дар Орла» Карлос Кастанеда позиционирует Орла как существо, дарующее видящим правила, содержащие повеления бога в качестве обязательных для исполнения. Кастанеда пишет: «Он растолковал, что правило бесконечно и охватывает каждую грань поведения воина. Интерпретация и накопление правила является работой видящих, чьей единственной задачей из века в век было видеть Орла, наблюдать за его бесконечным потоком <…>. Невыразимые указания Орла могут быть восприняты видящими, правильно истолкованы ими и накоплены в форме свода правил»[279]. В «Даре Орла» происходит управление воинами со стороны Орла, использующего указания в качестве средства воздействия на человека знания. При восприятии правила происходит осознание основных его закономерностей, что делает желание Орла частью мыслительных процессов воина. Эгоцентрические потребности человека знания подлежат полному игнорированию, вследствие чего основу его мышления составляют распоряжения Орла. Процесс замены своего желания на божественное осмысляется как незыблемо присутствующее явление в системе мироздания. Обман Великого Вампира Виктор Пелевин называет «Тайным Черным Путем». Он заключается в отказе вампира выполнять какие-либо действия, связанные с работой его мыслительных процессов. Виктор Пелевин называет данный принцип достижением внутреннего спокойствия как душевной подлости, вбирающей в себя не только отказ от основанных на мышлении действий, но и отказ от мышления как такового. Тем самым, происходит подавление желания Великого Вампира заставлять сверхчеловека выполнять свои указания, которые служат регулятором поведения любого вампира. Пелевин пишет: «… когда ты понимаешь, что это на самом деле сознание Великого Вампира, ты перестаешь испытывать к происходящему на его фабрике всякий интерес. Ты перестаешь на него работать. Когда ты замечаешь, что по твоей голове катится очередная тележка с его мыслями, ты отказываешься разгонять ее своим интересом и участием»[280].
Мысли связывают вампира с определенным типом реальности, в зависимости от степени его понимания системы мироздания. Так или иначе, связь с любой действительностью означает прямую зависимость от сознания Великого Вампира. Важным элементом в отказе от действий, простимулированных мыслительными процессами, является раскрытие сакрального замысла, суть которого состоит в управленческой деятельности бога по отношению к разуму своего подчиненного. Понимание скрытой за обманом истинной картины происходящего приближает сверхчеловека к возможности освободиться от роли ведомого высшей субстанцией. Эмоциональная реакция вампира на постоянно меняющиеся объекты и субъекты окружающей среды также находится под запретом: «Постепенно ты уходишь в отказ. Сначала по отдельным параметрам. Потом в полное отрицалово. А потом в отрицалово отрицалова, чтобы не инвестировать в чужой бизнес никаких эмоций вообще. И шестеренка перестает крутиться»[281].
Эмоции являются мыслительной установкой вампира, используемой в качестве ответа на обработанную сознанием информацию об отдельной вещи. Акцентировать внимание на собственном процессе мышления означает признавать существование любого предмета мира в качестве объекта, обладающего определенными наименованиями и свойствами. Вместе с тем, данная процедура ведет к признанию наличия окружающей среды, собранной из образующих ее составных элементов. Отрицание наличия во Вселенной чего-либо, в том числе и реальностей, приводит к полному подавлению, а, следовательно, к отсутствию мышления индивида. Прекращение мыслительных операций ведет к остановке любого действия, имеющего связь с деятельностью Великого Вампира по отношению к сверхчеловеку. В главе «Тайный Черный Путь» находим: «Все останавливается. Как выразился на символическом языке один халдей, спокойствие есть душевная подлость. Когда твоя душевная подлость становится абсолютной, ты делаешься равен Великому Вампиру. Ибо он есть единственная абсолютно неподвижная точка всего приведенного им в движение механизма…» [282] Халдей, обозначенный В. Пелевиным, – это Л. Н. Толстой, которому и принадлежит цитата «спокойствие есть душевная подлость», и здесь мы видим особенности постмодернистского принципа иронии в перекодировании нравственных постулатов в эзотерическую формулу. Бог вампиров позиционируется в виде точки, вокруг которой образуются действительности с помощью акцентирования его внимания на них. Движение действительностей вокруг центра – Великого Вампира – означает обоснование их существования за счет работы сознания высшего создания. Пока Великий Вампир испытывает интерес к конкретному миру, то есть сосредотачивает на них свое внимание, они имеют место быть. Вовлечение индивида в какое-либо движение свидетельствует о его присутствии в качестве мельчайшей детали механизма сознания бога.
Равенство Великому Вампиру сопровождается выходом из процесса вращения вокруг неподвижной точки и появлению второй в качестве самого вампира. Отсутствие спокойствия делает вампира обыкновенным участником конкретной реальности в связи с эмоциями, которые испытывает сверхчеловек к субъекту или объекту, относящемуся к ней. Так как сознание Великого Вампира тождественно действительности, происходит эмоциональная зависимость от него, а также вовлечение вампира в замысел своего бога. При этом присутствие мышления как такового в качестве иронического игнорирования «душевной подлости» ознаменовывается принятием и мысленной обработкой данных о присутствующих в действительности явлениях, предоставленных Великим Вампиром. «Душевная подлость» ставит сверхчеловека в изолированное от воздействий всевозможных проекций сознания бога положение и позволяет путешественнику в лимбо стать родоначальником множества зависимых от него измерений. Отказ от мышления и сопряженных с ним действий или достижение спокойствия способствует переносу вампира на границу, где заканчиваются все реальности. Сверхчеловек в этом месте находится в положении между двумя мирами. Первый мир – реальность, сквозь которую вампир достиг предела, где все произведенное Великим Вампиром и его подопечными заканчивается. Второй – мир непосредственного присутствия сверхчеловеческого бога в его истинном образе. При достижении границы мира Озирис говорит: «Это граница реальности, Рама. Китайцы называют ее Великим Пределом