[340]. Карлос Кастанеда писал, что, когда человек проявляет эмоции, непосредственно связанные с внешними раздражителями материального мира, в его коконе, состоящем из энергетических волокон, появляется дыра, которая делает человека слабым перед различными опасностями. Если Кастанеда начнет склоняться под гнетом человеческих страстей, то станет уязвимым перед энергетическими атаками других магов. Безмолвие, с точки зрения Кастанеды, предполагает не просто остановку внутреннего диалога, а также эмоциональное безразличие по отношению к людям, пытающимся вывести человека знания из духовного равновесия.
Встреча с Хосефиной предполагалась доном Хуаном, как испытание, которое должен пройти Карлос Кастанеда. Хосефина, изображая немую женщину, которой требовалась помощь будущего нагваля, вовлекла его в собственную игру, заставив действовать по нужным ей правилам. Однако ею не было задумано вытянуть из Карлоса Кастанеды жизненные силы, отвлекая его внимание человека знания. Основной задачей Хосефины являлось информирование Кастанеды об «искусстве сталкинга» путем непосредственной демонстрации данной концепции. Когда сестры Хосефины настойчиво просили избавить Карлоса Кастанеду ее от немоты, они вовлекли его в эмоциональный дисбаланс, в ходе которого автор испытал волнение, страх, тревогу, эффектно простимулированные воплями Хосефины. Однако немота оказалась ненастоящей: «– Мы только что сыграли с ним небольшую шутку, – сказала Хосефина, прочищая горло. – Я изображала из себя немую»[341]. Данные эмоции обусловлены отсутствием у Кастанеды концентрации на необходимых объектах и субъектах действительности. При этом возникшая вследствие этого сфокусированность на ложных явлениях мира отвлекает автора от более значимых целей и задач, постепенно приближающих его к достижению высшей ипостаси мага-нагваля. Хосефина демонстрировала Карлосу Кастанеде обманчивое эмоциональное состояние с целью создания видимости плохого самочувствия, чтобы пробудить у Кастанеды более сильные чувства. Автор пишет: «Но тут Хосефина издала серию еще более гротескных звуков, чем раньше. Успокоившись, она коротко всхлипнула и заплакала. В конце концов Лидия и Роза успокоили ее. Совершенно изможденная, она уселась на скамейку, с трудом подняла веки, взглянула на меня и кротко улыбнулась»[342]. В связи с этим реакция Кастанеды на происходящее усилилась: «Я чувствовал смесь боли, физического отвращения и ужаса. Я задыхался. Мои глаза вышли из фокуса. Я знал, что на этот раз мне конец. Внезапно я вновь „услышал“ сухой треск в основании шеи, и знакомое щекочущее чувство, появившееся на макушке головы»[343].
Частью «сталкинга сталкеров» Хосефины являются необычные действия, призванные застать Карлоса Кастанеду врасплох: «Я испытал невыносимую тревогу. Хосефина поднялась и вдруг, неистово вцепившись в меня, рванула прочь от стола. В этот момент Лидия и Роза с удивительным проворством и скоростью обеими руками схватили меня за плечи, одновременно делая мне подсечку. Вес тела Хосефины, повисшей на мне, плюс быстрота маневра Лидии и Розы заставили меня потерять равновесие»[344]. Таким образом, Виктор Пелевин в произведении SNUFF использует метод Карлоса Кастанеды «сталкинг сталкеров», функция которого состоит в концентрации человека на мнимых явлениях реальности с целью пробуждения эмоциональной реакции, отвлекающей от различных реалий окружающей среды. Основа смежности концепции обмана Кастанеды и Пелевина заключается в сосредоточении внимания на иллюзорных объектах мира и в эмоциях разнообразного характера, которые они вызывают. У объектов «искусства сталкинга» Карлоса Кастанеды преимущественно доминирует чувство страха, в то время как у Пелевина – чувство удовольствия и негативного отношения к конкретной категории людей.
В романе «Бэтман Аполло» Пелевин изображает определенную структуру мироздания, принятую вампирами в качестве единственно верной. По своей природе вампир ведет паразитический образ жизни, используя человека как продукт собственного питания. Сверхчеловек живет за счет потребления излучаемого людьми страдания. Улл утверждает: «– Человек, ставший вампиром и носящий в своем мозгу магического червя, приобретает довольно мрачную карму <…>. В том числе из-за того, что живет всю жизнь в роскоши, то есть в известном смысле паразитирует на страданиях других людей»[345]. Вампир становится зависим от эмоционального состояния людей, потребление которого делает сверхчеловека вершиной пищеварительной цепи. В главе «Неорганические существа» книги «Огонь Изнутри» Карлос Кастанеда определяет союзников как существ, питающихся эмоциями людей знания, в частности, страхом. Дон Хуан говорит: «Союзников привлекают эманации. И больше всего им нравится животный страх. Когда существо его испытывает, выделяется энергия наиболее подходящего союзникам типа. Внутренние эманации союзников подпитываются энергией животного страха <…>. Союзников привлекает только энергия, высвобождаемая эмоциями. И не важно, будет ли это любовь, ненависть или печаль, – все работает одинаково эффективно»[346]. Образ жизни союзника заключается в поглощении энергетических потоков, исходящих от мага. Энергия, в свою очередь, представляет собой эмоции различной степени силы. Наиболее сильной считается состояние страха, которое, по словам дона Хуана, достигалось древними видящими искусственным путем: «Затем дон Хуан рассказал, что отношение союзников к животному страху было открыто древними видящими. Этот тип страха нравится союзникам больше всего на свете, и древние видящие доходили даже до таких крайностей: они специально насмерть пугали людей, чтобы подкормить своих союзников»[347].
Виктор Пелевин делает вампира собирательным образом на основе специфических черт человека знания, заключающихся в умении создавать новую реальность, и присущих неорганическим существам свойств. Автор использует упоминаемый Кастанедой принцип извлечения страха людей древними видящими для описания искусственного способа производства страдания индивида для каждого вампира. Сверхчеловек создает ситуацию, при которой люди будут вырабатывать страдание максимально эффективно. Глава всех вампиров Бэтман Аполло приводит в пример Раме произведенные вампирами видеоигры, суть которых – заставлять людей страдать: «… вампиры получают больше агрегата М5, месяц продержав человека перед консолью с Call of Duty, чем выгнав один раз на Курскую битву. Вместо того чтобы отправлять его в настоящий бой, где он умрет на сто процентов, мы прогоняем его через сотню ненастоящих боев, в каждом из которых его ум „Б“ умирает условно – скажем, на два процента. Do the math! Объем выделяющегося страдания увеличивается ровно в два раза»[348]. По мнению Пелевина, самое сильное страдание человек испытывает во время экстремальных ситуаций и перед своей непосредственной смертью. Многократные повторения данных фрагментов повседневности способствуют максимальному производству страдания со стороны человека.
Автор вводит в произведение понятие «ум Б», непосредственно связанное с производством и потреблением человеческого страдания. В предисловии к «Бэтман Аполло» находим: «Вся человеческая культура служит для этого генератора топливом. А все душевные метания людей становятся источником питающего нас психического излучения. Его производит так называемый ум „Б“, создав который много десятков тысяч лет назад, вампиры сотворили и современное человечество»[349]. «Ум „Б“» – элемент сознания, сотворенный вампиром в качестве квинтэссенции каждого человека. Исходя из этого, вампир волен влиять на любое проявление человеческого мышления для выполнения своих целей и задач. Сверхчеловек создает в людском сознании реальность или конкретную ситуацию, суть которой состоит в полном сосредоточении внимания на ней с целью выработки страдания. При этом сверхчеловек отвлекается от иных объектов и субъектов окружающей его среды, необходимой ему для полноценно индивидуального, независимого ни от кого существования. Рама поясняет: «Ум „Б“ – это вовлеченная в лингвистическое мышление часть сознания, где слова и основанные на них образы сталкиваются и реагируют друг с другом, образуя нечто вроде смысловой вольтовой дуги, на которую человек завороженно глядит всю свою жизнь как на единственную реальность»[350].
«Агрегат М5» – производная от «ума „Б“» проекция, реализующаяся в восприятии человека в виде конкретных образов. Одни из часто встречаемых материальных воплощений «ума Б» являются деньги: «… ум „Б“ производит излучение особого рода, которое вампиры называют агрегатом М5. Его социальной проекцией являются человеческие деньги. Это и есть пища вампиров»[351]. Материальное воплощение «ума „Б“» в качестве «агрегата М5» постепенно превращается в человеческое переживание, служащее для сверхчеловека питательным веществом. Карлос Кастанеда называет подобный принцип искусством «сталкинга сталкеров». «Сталкинг сталкеров» – манипуляция, служащая для вызова у человека знания эмоций, благодаря которым он теряет концентрацию на нужных ему составных частях мира. «Сталкер» создает для мага действительность или преобразовывает существующую с целью сфокусировать его внимание на нужных владеющему «сталкингом сталкеров» элементах. Основной способ – вызвать у воина негативные эмоции, например, чувство страха; которые, по мнению Кастанеды, делают кого-либо беззащитным перед различными угрозами. Пелевина и Кастанеду сближает служащий для выработки эмоциональной реакции обман восприятия, который лежит в основе работы «ума Б» и «сталкинга сталкеров». В книге «Огонь Изнутри» Карлос Кастанеда показывает одного из сталкеров – нагваля Хулиана. Хулиан использовал «сталкинг сталкеров», чтобы обмануть восприятие дона Хуана и вызвать у него страх: «… бенефактор самым жутким образом продемонстрировал ему свои способности сталкера. Без какой-либо подготовки или предупреждения он столкнул дона Хуана нос к носу с неорганическим существом