В книге «Огонь Изнутри» Карлос Кастанеда выделяет три внимания, позволяющие перенести видящего в любое доступное ему измерение. Три внимания связаны с поэтапным освоением видящего действительности, обусловленным последовательным переносом в нее физической и астральной оболочки мага. Первое внимание Карлоса Кастанеды характеризуется как начальное представление о мире, связанное со знанием, полученным магом об объектах повседневной действительности. Данное знание является основой становления видящего в качестве конструктора острова тоналя, так как его квинтэссенцию составляют образы предметов, перенесенных магом из повседневного мира. Дон Хуан говорит Карлосу Кастанеде о том, что «Первое внимание человека – это животное осознание, которое в процессе накопления жизненного опыта развилось в замысловатое многоплановое и исключительно хрупкое образование, функция которого – иметь дело со всем, что существует в нашем обычном мире повседневной жизни».[389]
Второе внимание является использованием энергетических ресурсов человеческого кокона, характеризующегося астральной светимостью человека знания, через которую проходят линии разнообразных измерений. Карлос Кастанеда пишет: «Второе внимание относится к сфере неизвестного. Оно начинает работать, когда задействуются эманации внутри человеческого кокона, которые обычно не используются»[390]. Третье внимание – высшая степень познания, которая «… достигается, когда свечение осознания превращается в огонь изнутри – свечение, которое зажигает не по одной полосе за раз, а одновременно все эманации Орла внутри кокона человека»[391]. В романе «Т» Ариэль утверждает, что мир появляется благодаря энергии его внимания: «Ваш мир создается энергией моего внимания. Я проявляю интерес к детали, и эта деталь возникает. Поэтому можно сказать, что до нашей встречи комнаты не было. С другой стороны, все составляющие ее элементы присутствовали в моем божественном разуме» [392].
Третье внимание Карлоса Кастанеды предполагает задействование всех энергетических ресурсов светящегося кокона человека знания, направленные на выполнение особых магических задач. Тем самым третье внимание, являющееся для мага высшим, тождественно равно светящейся энергии, которая составляет его астральный дубль, чьи эманации выражаются в интересе видящего к самовольному построению структурированноцельного мироздания. Ариэль, по его словам, задействует все энергетические возможности собственной внутренней составляющей, чтобы материализовать объекты вокруг графа Т., таким образом, находясь на последней стадии третьего внимания.
Три внимания имеют точки соприкосновения с тремя ступенями перемещения в реальность Достоевского графа Т. на основе принципа постепенного перехода от части к целому. Герой Виктора Пелевина Т. и воплощенный в собственном произведении автор книги «Огонь Изнутри» постигают перемещение в реальность от самой примитивной стадии до более сложной. Персонаж романа «Т» по аналогии с Карлосом Кастанедой начинает перемещение в другой мир с простейшей операции – концентрированности на объекте повседневной жизни – портрете Достоевского. Вторая ступень, в ходе которой происходит намеренное представление того, что видит Достоевский, соотносится с задействованием эманаций человеческого кокона. Человеческий кокон – энергетическая субстанция, отдельные составляющие которой способствуют появлению многообразных действительностей. Данная субстанция называется астральным дублем и является центром, вокруг которого возникают разнообразные объекты или субъекты. Т. предлагалось поставить себя на место Достоевского – центрального персонажа мира, в который отправлялся граф. Проделав данную процедуру, Т. запустил процесс возникновения локации, где происходит главенствующее в ней действие – борьба Достоевского с живыми мертвецами. Достоевский – персонаж, для которого данное измерение создано и от которого зависит нахождение в нем всевозможных объектов и субъектов, что делает Достоевского аналогом кастанедовского астрального дубля, вступающего в синонимические отношения с понятиями «человеческий светящийся кокон» и «тональ». Проникая в новую реальность, граф Т. сталкивается с природным явлением, называемым «туманом». Лама Джамбон предупреждает Т. о том, что ни в коем случае смотреть в туман не нужно: «Улицы действительно заполняла дымка неприятного зеленоватого оттенка. – Не смотрите в туман ни в коем случае, – велел Джамбон. – Глядите в небо. А потом, когда дух успокоится, опять смотрите вниз. Ищите скорей свою елку, я вижу, что скоро вы окончательно перенесетесь»[393]. Туман служит существенной преградой в ходе переноса графа Т. в мир Достоевского. Туманная дымка мешает воспринимать графу Т. предметы в их истинном свете, что затрудняет переход в новое измерение, подразумевающее поэтапное проецирование объектов, его составляющих. В цикле книг Карлоса Кастанеды туман является основополагающим природным явлением.
В произведении автора «Дар Орла» туман возникает при переходе в реальность нагваля или на левую сторону осознания. Классификация вселенных шаманов индейцев яки заключается в правой и левой стороне осознания, при этом между ними имеется определенной величины пространство, сквозь которое герои должны попасть в пункт назначения. Автор располагает туман посреди левой и правой стороны, учитывая, что одно из лексических значений слова «туман» – это: «О состоянии неясности, смешанности мыслей, представлений (перен.)»[394]. Туман – одна из опасностей на пути видящего, не дающей ему полного обзора сложившейся ситуации. В своих произведениях Карлос Кастанеда характеризует туман как барьер, находящийся на пути человека знания. При путешествии в мир сновидения автор натыкается на туманную завесу, мешающую ему выполнить собственную задачу перехода. Карлос Кастанеда связывает туман со степенью человеческого осознания. Если в голове воина нет четкой картины порядка вещей в реальности, то появляется туман, создающий существенные препятствия для восприятия. Туманная завеса скрывает от видящих четкие очертания объектов, в то время как их полное представление обуславливает перемещение мага в какую-либо реальность или ее создание. Тем самым логически обосновывается предостережение Джамбона по поводу сосредоточенности графа Т. на туманной дымке в романе Виктора Пелевина «Т».
В произведении Виктора Пелевина SNUFF представлена модель создания реальности, отличная от системы построения мироздания в книге «Т». В центре внимания произведения Виктора Пелевина главный герой – Дамилола Карпов, который называет себя создателем реальности. Пелевин поясняет: «Если говорить о моей работе, то я – создатель реальности <…>. Любая реальность является суммой информационных технологий. Это в равной степени относится к звезде, угаданной мозгом в импульсах глазного нерва, и к оркской революции, о которой сообщает программа новостей»[395]. Виктор Пелевин рисует действительность в качестве кодифицированной информации, передаваемой персонажем посредством «Хеннелоры» – дистанционно управляемой видеокамерой. Изображение на мониторе состоит из кодифицированных составляющих, которые, в свою очередь, являются зеркальным отражением повседневности. Видеореальность Дамилолы Карпова представляет собой телевизионное отражение повседневного мира, в основе которого шаблон отдельных элементов мироздания. Когда Дамилола снимал на «Хеннелору» для видеоряда других героев произведения – орка Грыма и Хлою, он брал в качестве шаблона их самих как уже существующих в повседневной жизни. Каждая часть реальности Дамилолы Карпова – отдельная зашифрованная информация, дающая понятие о плане формы и плане содержания определенного предмета.
Пелевин ведет повествование от лица Дамилолы Карпова, таким образом, передавая его мысли и ощущения: «Действие вирусов, поселившихся вдоль нервного тракта, тоже относится к информационным технологиям. Так вот я – это одновременно глаз, нерв и вирус. А еще – средство доставки глаза к цели и (перехожу на нежный шепот) две скорострельных пушки по бокам»[396]. Таким образом, Карпов в иносказательной форме передает собственную работу, заключающуюся в съемке сюжетов с места событий с последующим конструированием реальности. Аллегория «я – это… глаз» заключается в передаче и создании мира, прошедшего через призму восприятия создателя – Дамилолы Карпова. При этом «нерв» – иносказательный образ передачи информационно-закодированной реальности конкретно представленной цели. «Вирус» представляет собой информационный код – мир, передаваемый от одного источника к другому. В SNUFF Виктором Пелевиным представлена модель мироздания, аналогичная созданной путем написания романа в книге «Т». Однако в основе SNUFF присутствует мироздание, созданное с помощью современных информационных технологий.
Мир В. Пелевина – скрытая насмешка над перенасыщением современной действительности информационными технологиями. Это достигается с помощью тесного взаимодействия реальности с видеотехнологиями, а также с помощью описания изменяющей окружающую среду профессии видеохудожника. Несмотря на это, первоосновой конструирования мира является концепция Карлоса Кастанеды, посредством которой окружающая среда создается с помощью мышления человека знания. Данная позиция наглядно демонстрируется автором в рамках путешествия видящего во сне, именуемом сновидением. При этом происходит отделение тоналя, центра конструируемого мироздания, от физиологической оболочки мага, после чего опыт, полученный в ходе земной жизни, силой мыслительных процессов переносится в сновидческую реальность. В SNUFF Пелевин использует информационную кодификацию, служащую средством передачи мысли подобно тому, как в «Т» мысль выражается с помощью перенесенных на бумагу графических символов.