[408]. В качестве неотъемлемой части конструирования реальности находится внимание, основанное на специфическом воздействии создателя видеоряда на органы чувств объекта восприятия. Ощущения, вызванные органами чувств, являются составными элементами сознательного представления людей об окружающей среде.
Данная картина мира, возникающая в ходе мыслительных операций каждого индивида, является созданной видеооператором системой мироздания. Подобный принцип сравним с двусторонним построением действительности, показанным в романе «Т». В «Т» Виктор Пелевин рассказывает о взаимодействии писателя и читателя, в основе которого мир сооружается с помощью отраженных на бумаге мыслей автора, которые воплощаются в жизнь в сознании читателя. В SNUFF мир является продуктом синтеза видеохудожником новостных передач и кино, существование которых зависит от восприятия происходящего зрителем, находящегося у экрана монитора. Дамилола Карпов заимствовал принцип воздействия на действительность, а также ее создание, у древних магов, что позволяет говорить о преемственности поколений магов-видеохудожников. Виктор Пелевин обосновывает работу Карпова, заключающуюся в создании мира, опорой на существенный вклад в данную область исследования древних магов. Упоминание автором понятия «маг» свидетельствует о наличии у видеохудожников древности неординарных способностей. Тем самым Виктор Пелевин не делает конструирование действительности достоянием определенного видеоряда, а придает ему значение, заключающееся в управлении жизнью людей и объектами окружающей среды. Именно поэтому древние маги, подобно Дамилоле Карпову, были способны влиять на восприятие реалий окружающего мира человеком. По мнению Виктора Пелевина, имеющая право на существование в сознании зрителя реальность зависит от специфики ее отражения в снафах видеохудожника. Создатели мира в романе SNUFF переделывают текущую или создают изначально новую действительность по своему усмотрению, после чего данный продукт видеохудожественных трудов становится частью мыслительных процессов зрителя, который принимает представленный ему мир в качестве реально существующего. Таким образом, зритель становится важной составляющей в процессе сооружения мироздания, давая ему возможность присутствовать и развиваться в собственном сознании.
В книге «Искусство Сновидения» Карлос Кастанеда посредством дона Хуана Матуса упоминает древних магов, учение которых он использует в качестве важнейшего элемента в процессе обучения человека знания. В самом начале первой главы «Маги древности» автор подчеркивает: «Дон Хуан неоднократно подчеркивал, что все, чему он меня учит, предвидели и разработали люди, которых он называл магами древности» 1. С точки зрения Карлоса Кастанеды, в основе учения Дона Хуана лежит многовековой опыт предыдущих видящих, которые «были блестящими практиками» и добились значимых успехов в освоении «искусства сновидения». Древние маги разработали концепцию создания сновидческой действительности, в ходе которой происходит отделение мира сновидения от мира повседневности. Карлос Кастанеда связывает сновидение с представлением сути вещей в качестве энергии, что является существенным отличием сновидческой действительности от повседневной среды человеческого существования. Автор подчеркивает: «Это значит, что ты смог бы непосредственно воспринимать энергию, – ответил он. – Отбросив ту часть восприятия, которая связана с социальными интерпретациями, ты сможешь воспринимать внутреннюю сущность чего угодно»[409].
Кастанеда противопоставляет энергетическое мировосприятие с социальной интерпретацией мира, в которую входит осознание окружающей среды как вместилища конкретных физических объектов. Представление мира как определенного набора физических форм разнообразных предметов автор относит к общепринятому человеческому представлению, от которого следует отказаться, так как данная позиция мешает пониманию системы мироздания в виде энергетических потоков. Карлос Кастанеда поясняет природу восприятия обычного земного человека: «… каждый человек прилагает серьезнейшие усилия, яростно пытаясь удержать свое восприятие мира в общепринятом русле»[410]. На основании этого в книге «Искусство Сновидения» происходит разграничение энергетического мира и мира физических объектов. При этом в восприятии обыкновенного человека мир энергии будет иметь вымышленную основу в отличие от физического, в котором человек находится постоянно. Однако в понимании магов древности физическая среда утрачивает свою реальность в связи с осознанием Вселенной как неиссякаемого потока энергии. В главе «Маги древности» мы находим: «… в первую очередь мир является миром энергии, и лишь потом – миром объектов. Однако если мы не начнем с предпосылки, гласящей, что мир – это энергия, мы никогда не обретем способности непосредственного восприятия энергии. Нас неизменно будет останавливать отмеченная только что тобою физическая очевидность „плотности “ объектов»[411]. Дон Хуан Матус делает попытку управлять вниманием Карлоса Кастанеды, пытаясь сосредоточить его на лежащей в основе всего сущего энергии. Это достигается объяснением доном Хуаном Матусом подлинной структуры мироздания, состоящего из разнообразных энергетических субстанций. В «Искусстве Сновидения» сказано: «Все есть энергия. Вся Вселенная – это энергия <…> Нам следует обрести уверенность – именно физическую уверенность – в том, что не существует ничего, кроме энергии. Необходимо совершить мощное усилие для восприятия энергии как энергии»[412].
По мнению дона Хуана, фокусирование внимания на энергетической системе построения мира способствует правильному пониманию природы всего сущего магом. Карлос Кастанеда выделяет два вида внимания, неизменно сопутствующие человеку знания в освоении множественных реальностей. В главе «Маги древности» происходит раскрытие доном Хуаном каждого из них: «Одна из них – небольшая – называется первым вниманием, осознанием мира повседневности <…>. Вторая сфера деятельности гораздо больше первой. Это – второе внимание, осознание иных миров…»[413]. Дон Хуан сосредотачивает мышление Карлоса Кастанеды на оказании большего внимания осознанию иных миров, подчеркивая важность второго внимания по сравнению с первым. С помощью двух вниманий Кастанеда продолжает разграничение повседневной реальности и иных миров, обусловленное способом восприятия определенной категории индивидов. Дон Хуан отдает преимущество второму вниманию, так как именно оно служит специфической возможностью, отделяющей магов от обычных людей. По мнению дона Хуана, чтобы превратить Карлоса Кастанеду в видящего, нужно сфокусировать его мышление на втором внимании. Для этого дон Хуан посредством ведения афористических диалогов меняет восприятие мира Карлоса Кастанеды, заключающееся в осознании наличия состоящих из энергии множества измерений. Таким образом, Виктор Пелевин в романе SNUFF заимствует принцип разделения двух связанных с действительностями понятий у Карлоса Кастанеды, обусловленный практической деятельностью древних магов в данной области исследования.
Пелевин повествует о встречающейся у Кастанеды преемственности концепций создания реальности, сохраняя при этом наименование первых творцов мироздания, которые упоминаются в книге «Искусство сновидения» – маги древности. Вместе с тем, в SNUFF происходит управление человеческим вниманием, отличающееся от словесного способа влияния на внимание Кастанеды доном Хуаном воздействием на органы чувств зрителя посредством видеозаписи. Виктор Пелевин подразделяет энергетическую сторону реальности на два аспекта: энергия любви и энергия смерти. Автор подчеркивает важность концепции Карлоса Кастанеды, связанной с энергией, циркулирующей в качестве неотъемлемой составляющей мироздания. Пелевин приводит слова дискурсмонгера, который рассказывает Грыму о попытке людей создать универсальную реальность – «киноновости». Она представляет собой синтезируемый продукт вымышленных реалий, проецируемых зрителю через экран монитора в качестве бесспорно существующих. В SNUFF приводятся утопичные воззрения дискурсмонгера по данной теме: «Люди решили создать „киноновости“ – универсальную действительность, которая единой жилой пройдет сквозь реальность и фантазию, искусство и информацию. Эта новая действительность должна стать прочной и постоянной. Настоящей, как жизнь, и настолько однозначной, чтобы никто не смог перевернуть ее с ног на голову. В ней должны были слиться две главные энергии человеческого бытия – любовь и смерть, представленные как они есть на самом деле»[414].
В произведении «Сказки о Силе» Карлос Кастанеда делает любовь главным элементом окружающего мира, играющим ведущую роль в его познании. Кастанеда наделяет своего героя дона Хенаро любовью ко всему сущему, благодаря которой он всегда в лучшем расположении духа. В главе «Предрасположение двух воинов» говорится: «– Любовь Хенаро – этот мир, – сказал он. – Он только что обнимал эту огромную Землю, но поскольку он такой маленький, то все, что он может сделать, – это только плавать в ней»[415]. Дон Хенаро наполняет Землю энергией собственной любви, при этом мир наполняет его силой, помогающей Хенаро в различных духовных практиках. Акт наполнения дона Хенаро поддерживающими его прекрасное состояние магическими способностями служит способом поощрения за отданную энергию бенефактора Кастанеды, выражающуюся в чувстве глубокой любви. Дон Хуан поясняет автору специфику любви Хенаро к миру: «Но Земля знает, что он любит ее, и заботится о нем. Именно поэтому жизнь Хенаро наполнена до краев, его состояние, где бы он ни был, будет изобильным. Хенаро бродит по тропам своей любви, и, где бы он ни находился, он полный