[438]. Повторная постановка точки сборки на один из отрезков светящейся нити способен сделать воспоминания и переживания человека знания частью сновидения или отдельно присутствующего сновидческого мира. Таким образом, Виктор Пелевин использует учение Карлоса Кастанеды о точке сборки в качестве обоснования эпицентра восприятия вампира как ведущей составляющей перехода в другие миры.
Неотъемлемой частью жизни вампира является посвящение в undead. Виктор Пелевин пишет: «Ты принимаешь посвящение в undead, – сказал Энлиль Маратович. – Что это такое? – спросил я тем же дурным голосом. – Undead – высшая каста среди вампиров. Те, кто способен по своей воле входить в лимбо»[439]. Посвящение в undead включает в себя обучение сверхчеловека умениям и навыкам, превосходящим по могуществу не только возможности обыкновенных людей, но и вампиров. Undead, в переводе с английского языка «бессмертный», означает не просто обладание способностью жить вечно, а умение переходить из мира живых в мир мертвых. В предисловии к роману «Бэтман Аполло» говорится: «Однако некоторые вампиры – их называют undead – способны переходить грань между жизнью и смертью немыслимыми для людей способами» [440]. Мир мертвых представлен в виде переживаний субъекта, связанных с событиями, когда-либо происходившими в его жизни. Отличительной чертой «бессмертных» является странствие в другую реальность – лимбо, сотканную из переживаний конкретного индивида. Учитель Улл осуществляет обучение «бессмертных» как путешествующих в лимбо. В ходе первого семинара Рама узнает механизм перехода в новую действительность, который заключается в непосредственном контакте вампира с человеческой кровью посредством некронавигатора. Автор передает речь учителя Улла на одном из занятий: «Если он заряжен красной жидкостью мертвого человека, вампир класса undead может встретиться с ним в лимбо. Происходит это не только из-за особого физиологического воздействия некронавигатора, но и потому, что малое небытие усиливает нашу чувствительность к препаратам»[441]. Некронаигатор имеет красную жидкость человека, которая способствует странствию вампира в лимбо. Из красной жидкости вампир извлекает информацию о человеке в виде воспоминаний и других сведений, основанных на полученном в процессе существования на Земле опыте. Таким образом, лимбо – действительность, состоящая не только из переживаний, но и разнообразных сведений, полученных вампиром вследствие контакта с индивидом. Виктор Пелевин пишет: «Особые технологии очистки позволяют отделять записанные в красной жидкости знания от личности обладавшего ими человека. С помощью таких препаратов можно мгновенно овладевать большими массивами незнакомых прежде сведений, совершенно не соприкасаясь при этом с чужой душой»[442].
На втором семинаре Улл раскрывает философский аспект сущности структуры другого мира в метафорической форме изъяснения. Учитель использует скрытое сравнение лимбо с фоточуланом и миром мертвых: «Лимбо – это темный фоточулан, где хранится немыслимое число негативов… Только поймите, пожалуйста, сразу – никакого реального чулана, где хранятся темные витражи, нет. Витражи, негативы – просто сравнение. На самом деле это сложнейшие информационные коды, указывающие свету, каким стать и как меняться. Мы называем их анимограммами. Это и есть души в загробии. Мертвые души»[443]. Последний третий семинар основан на практическом путешествии в переживание древнего вампира Аида. В произведениях Карлоса Кастанеды внимание читателя сконцентрировано на преобразованной разновидности человека – воине. Метаморфоза человеческой природы происходит за счет наделения воина свойствами и способностями, отличающимися от возможностей обычных людей. Воины могут переходить из одного измерения в другое, а также создавать новые неосвоенные никем миры. На протяжении одиннадцати книг происходит обучение Карлоса Кастанеды доном Хуаном Матусом с целью последующего превращения автора в человека знания. В произведении «Путешествие в Икстлан» Кастанеда показывает структурированный подход к обучению со стороны дона Хуана Матуса. Занятия учителя Кастанеды построены путем плавного перехода от теоретических сведений, относящихся к освоению новых миров, к их практическому воплощению. В главе «Открыться силе» дон Хуан рассказывает о способе, позволяющем стать первопроходцем в странствии по сновидческому миру. Автор пишет: «– Стань доступным Силе; ухватись за свои сновидения, – сказал он в ответ. – Ты называешь их снами, поскольку не властен над ними. Воин – тот, кто ищет силу, и он не зовет это сном. Сновидения для него – реальность» [444]. Карлос Кастанеда предлагает осознать силу, которая стоит в основе мироздания и, используя ее, превратить собственный сон в реальность. Воину достаточно признать существование данной субстанции, что позволит ему расширить свое представление о Вселенной, имеющей множество миров. По мнению автора, именно сила является абстрактной основой каждого отличного от повседневности мира. Карлос Кастанеда соотносит силу с энергией, которой обладает светящийся кокон человека знания.
Энергетический сгусток внутренней составляющей мага способен сливаться с многообразием реальностей, представляющим собой светящиеся нити Вселенной. Таким образом, происходит создание действительности в пределах одного энергетического волокна, а также непосредственное путешествие в нее. В главе «Битва силы» дон Хуан дает философское обоснование остановки мира с помощью силы мага: «– Так ведь никто и не хочет, в том-то и дело. Это просто происходит. А когда ты узнаешь, что это такое – остановка мира, ты осознаешь, что на то есть свои веские причины. Видишь ли, одним из аспектов искусства воина является умение сначала по некоторой особой причине разрушить мир, а затем – снова восстановить его для того, чтобы продолжать жить <…>. Для того, чтобы это знать, нужна сила, много силы»[445]. Посредством собственной силы маг игнорирует представление о человеческом мире как о единственно существующем и перемещается в разнообразные реальности. Переход в них требует разрыва каких-либо отношений с окружающей человека средой путем отсутствия сфокусированности на предметах и явлениях, ее образующих. В предпоследней главе «Мир останавливается» Карлос Кастанеда на практике разрушает собственное представление о реальности как о привычном вместилище обыденных явлений и фактов повседневной жизни. Автор именует данную концепцию остановкой мира. В своих книгах Карлос Кастанеда сближает понятия «линии мира» и «нити Вселенной» на основании одного из значений трактовки лексемы «мир»: «совокупность всех форм материи в земном и космическом пространстве, Вселенная»[446]; и синонимии слов «нить» и «линия» вследствие схожести описания их формы. С помощью магической силы, присутствующей в виде энергии, Кастанеда смог видеть энергетические линии мира. Тем самым автор смог попасть в новую действительность, предварительно выбрав одно из светящихся волокон: «Я смотрел прямо на него и видел „линии мира“. Я действительно видел белые светящиеся линии, в невообразимом изобилии протянувшиеся вокруг во всех направлениях. Я подумал было, что это солнечный свет так рассеивается ресницами. Я моргнул и взглянул еще раз. Линии были очень устойчивы и непрерывны. Они лежали на всем и проходили сквозь все. Я повернулся, разглядывая новый мир»[447].
Вследствие отказа от признания человеческой действительности в качестве единственной существующей и ухода от трактовки реалий окружающей среды со стороны обыкновенных людей произошел разговор автора с волшебным существом, доступным сознанию воина только в возникшей из-за остановки мира ирреальной среде. Дон Хуан поясняет: «Вчера ты остановил мир. И, может быть, даже видел. Волшебное существо общалось с твоим телом, и тело понимало его язык, потому что мир разрушился»[448]. Карлос Кастанеда различает описание реальности мага и понимание структуры мироздания человека. Дон Хуан раскрывает своему ученику понимание мира с точки зрения людей: «– Описание мира. Шаблон, который формируется в восприятии человека навязчивыми объяснениями людей. Видишь ли, нам объясняют с самого рождения: мир такой-то и такой-то. У нас нет выбора. Мы вынуждены принять, что мир именно таков, каким его нам описывают»[449]. Объяснение реальности магами связано с желанием преодолеть ограничение восприятия явлений обыденным представлением людей о сложившейся структуре мироздания. Дон Хуан относит разговор Кастанеды с волшебным существом койотом к видению действительности воином, что невозможно в реальности типичных людей. В главе «Мир останавливается» сказано: «– Вчера мир стал для тебя таким, каким его описывают маги, – продолжал он. – И там, в этом мире, живут говорящие койоты. И олени, и гремучие змеи, и деревья…»[450] Карлос Кастанеда называет магическое видение мира синтезом представлений о нем мага и человека, исходя из которых, происходит преобразование одной из реалий повседневной жизни. Именно поэтому автор ставит человека знания в положение между двумя мирами: миром мага и обыденного понимания людей. Дон Хуан произносит: «Наверно, ты уже понял, что видение появляется только тогда, когда тебе удается проскользнуть в щель между двумя мирами – миром людей и миром магов. Сейчас ты увяз в этой щели, в некой промежуточной точке. Вчера ты поверил в то, что койот с тобой говорил. Точно так же в это поверил бы маг. Но видящий знает: поверить в это – значит увязнуть в магическом мире. Но не поверить – значить увязнуть в мире обычных людей»