. Попадая в лимбо, вампир волен наполнять его любыми элементами, делая реальность индивидуальным проявлением разума того или иного сверхчеловека. Улл рассказывает: «Вампонавигатор – это несколько сотен конфет смерти, даже несколько тысяч. В нем содержатся очищенные препараты из красной жидкости опытнейших ныряльщиков древности, которые десятилетиями учились визуализировать то или иное устрашающее или завораживающее проявление в своем контролируемом сне. Это позволяет вампиру действовать сверхъестественным образом. Не в физическом мире, конечно. Такие препараты, если они и существовали раньше, давно запрещены конвенцией. Вы можете совершать чудеса только в лимбо»[465]. Визуализация какого-либо явления – способ создания сверхчеловеком конкретного мира, заключающегося в мысленной проекции предмета в определенную плоскость. Визуализация вещей и контроль происходящего во сне осуществляются методами, которые использует в своих произведениях Карлос Кастанеда. Вампир пользуются кастанедовским понятием «намерение», а именно направляет собственное мышление или силу сознания на какой-либо предмет. В ходе этого осуществляется фиксация очертания объекта в сознании undead в лимбо и последующее его воссоздание в выбранном месте. В основе данной направленности лежит желание сверхчеловека перенести явление из одного измерения в другое. Немаловажной функциональной особенностью создателя реальности является воля.
Карлос Кастанеда определяет волю как возможность и проявляемое усилие, заключающее в себе удержание предметов в сознании-реальности и фокусирование на определенных образах. В романе «Бэтман Аполло» вампир использует вампонавигатор как помощник в визуализации составляющих реальность структурированных элементов. В вампонавигаторе содержатся шаблоны перенесенных в реальность объектов, которым вампир дает возможность существовать благодаря свету своего сознания. Виктор Пелевин приводит пример использования воли и намерения в лимбо вампиром Рамой: «Я показал вам этот отрывок с одной-единственной целью, – сказал Улл. – Чтобы вы сразу поняли, чем лимбо отличается от реальности. Дело в том, что мои вопросы не имеют смысла. Потому что вампир, перематывавший эту анимограмму, не заинтересовался ни местом, где стоял пыточный столб, ни тем, где находилась дверь, в которую проскользнул его подопечный. Поэтому столб не стоял нигде. И дверь тоже. Все, что вы видите в лимбо, создается исключительно вниманием, которое вы к этому проявляете, сознательно или нет»[466]. Находясь в реальности, Рама не изъявил желания придать двери и столбу местонахождение и не сделал соответствующего усилия по его сохранению. При контакте с лимбо физическое тело вампира остается в хамлете, при этом астральная проекция непосредственно странствует в другом измерении. Улл определяет астральную форму вампира как субстанцию, находящуюся как в пределах сознания вампира, так и внутри его человеческой оболочки: «Чтобы видеть по-человечески после выхода из тела, мы должны взять с собой глаза. И мозг тоже <…>. Во время так называемой „астральной проекции“ человек не выходит за пределы тела. Он даже не выходит за пределы своей фантазии»[467]. Сновидение Карлоса Кастанеды – постижение новой реальности видящим, находящимся в состоянии сна, сопровождающегося сдвигом точки сборки в различные позиции. Автор поясняет: «Под сновидением видящие – и древние, и новые – понимали практику контроля естественного сдвига, которому точка сборки подвергается во сне»[468]. Погрузившись в сон, человек знания создает мир, оставляя при этом свою физическую оболочку в повседневной среде. Главным средством путешествия в сновидческую действительность является тело сновидения. Именно оно присутствует в разнообразных реальностях при осуществлении процесса сновидения. Кастанеда определяет его в качестве светящегося энергетического сгустка: «… в общем и целом я вел себя хорошо. Я видел тело сновидения Хенаро таким, какого оно в действительности, – как световой сгусток»[469]. Астральная проекция вампира в «Бэтман Аполло» подразумевает присутствие в лимбо копии его человеческого тела. Карлос Кастанеда говорит о попытке древних видящих превратить сновидческое тело в точную копию человеческого: «Древние видящие стремились получить совершенно точную копию тела, – продолжил он. – И это им почти удалось. Единственное, что им так и не удалось воспроизвести, это глаза. Вместо глаз у тела сновидения было просто свечение осознания» [470].
Тело сновидения представлено энергетической субстанцией, которую маг волен изменять в соответствии со своим повседневным обликом. Нахождение астрального дубля мага в сновидческом мире при условии постановки точки сборки в определенное положение называется пребыванием в позиции сновидения. Это достигается благодаря несгибаемому намерению мага – сильному желанию достичь внутреннего безмолвия с помощью усилия, прикладываемого человеком знания для удержания мира сна в своем сознании. Автор пишет: «Несгибаемое намерение приводит к внутреннему безмолвию, а то, в свою очередь, генерирует внутреннюю силу, необходимую для сдвига точки сборки в нужные позиции во время сна <…> наступает очередь контроля <…>. Для этого используется практика упорного удержания картины сна»[471]. Удержание картины сна требует повышенного сосредоточения внимания на отдельных его составляющих. Сон является частью сознания видящего, следовательно, все предметы сновидческого мира – проекция мыслительной деятельности индивида, не связанной с объектами повседневной среды. Поэтому удержание очертаний сновидческого мира сопровождается фиксацией сознания на каждом его элементе или сохранением его изображения в виде мыслей. Сила безмолвия в данной ситуации выступает феноменом, при котором происходит очищение разума видящего от мыслей, заостряющих его внимание на окружающей среде, вследствие чего происходит наполнение сознания человека знания спроецированными реалиями сна. Определенная сновидческая реальность может быть следствием воспоминания мага о чем-либо. Карлос Кастанеда описывает собственное сновидение, где он встречает незнакомую девушку: «Я мгновенно ощутил тяжесть глубокого сна. В какой-то момент я осознал, что сновижу. Там был дом, который я уже когда-то видел. Я приближался к нему, словно идя вдоль по улице. Там были и другие дома <…>. Возле дивана стояла молодая женщина, похоже было, что она встала при моем появлении <…> Я по очереди находился то рядом с доном Хуаном, то рядом с ней. И его, и ее я видел совершенно отчетливо, совсем как наяву»[472].
Каждый сновидческий мир реален так же, как и повседневный при условии концентрации на нем внимания мага. При потере фиксации внимания на сновидческом мире вследствие пробуждения, он перестает иметь право на существование в сознании мага: «Но мир, который ты видишь сейчас, завтра существовать не будет. Он существует лишь тогда, когда точка сборки занимает вполне определенную позицию, и именно – ту, в которой она находится в настоящий момент»[473]. В «Бэтман Аполло» прослеживается та же закономерность, в ходе которой при пробуждении Рамы, лимбо, где он находился, пропадает. Девушка в сновидении являлась следствием воспоминания Кастанеды о событиях его жизни. Запечатленный в голове Кастанеды образ девушки из прошлой жизни отразился в мире сновидения в лице его знакомой Кэрол: «Сдвинув, например, свою точку сборки в некоторое особое положение, ты вспомнишь, кем была та женщина <…>. И тут я начал вспоминать, словно моя память зависела от его слов: смутные образы, неясные ощущения, чувство безграничной привязанности, аромат духов, разлитый в воздухе… Я даже оглянулся. А потом вспомнил. Это была Кэрол – женщина-Нагваль. Ведь я только позавчера с ней встречался!»[474] Сновидение может образовываться при помощи воспоминаний мага, с которыми связаны переживания различного характера. Переживания обусловлены сильными эмоциями, относящимися к событиям прошлой жизни человека знания, и стимулируют появление соответствующих им воспоминаний в мире сна. Автор описывает переживания, испытанные им в ходе сновидения: «Следующие мгновения невозможно было описать – казалось, что во мне пронесся вихрь чувств всего моего психологического диапазона. Я спрашивал себя: разве возможно, чтобы я тогда проснулся в ее доме в Туксоне, штат Аризона – за две тысячи миль от Оахаки? <…> Дон Хуан подошел ко мне и положил руку мне на плечо. Он сказал, что ему в точности известны мои чувства. Его бенефактор заставил его пройти через точно такие же переживания»[475]. Исходя из данного примера конструирования сновидения на основе воспоминаний Кастанеды, Пелевин показывает целые миры, основу которых составляют воспоминания и связанные с ними переживания. Автор показывает отдельную реальность – сознание человека Кедаева, состоящую из мучений его совести, циклических воспоминаний и обширных фантазий. Муки совести – мысли Кедаева, вызванные переживаниями в связи с неправильными поступками в разнообразных фрагментах его жизни. Рама повествует: «Теперь мы погружались в пучину совести <…> Я увидел длинный коридор вроде тюремного – темный и грязный. По нему сновали похожие на бандитов охранники – или похожие на охранников бандиты в одинаковой униформе» [476]. Структура пучины совести построена на основе камер, за которыми скрываются те или иные мысли, вызванные эмоциональными переживаниями Кедаева. В одной из камер Рама видит человека, который был каким-то образом связан с недобросовестной жизнью Кедаева: «В камере стояло гинекологическое кресло, к которому был привязан мужчина в яркозеленом двубортном пиджаке – со спущенными до колен штанами и залепленным клейкой лентой ртом. Перед ним стояли два человека, похожие на авторемонтников. В руках у одного была дрель. Увидев Кедаева, человек с залепленным ртом замычал, словно пытаясь сообщ