Осмысление творчества Карлоса Кастанеды в произведениях Виктора Пелевина мы рассмотрели на примере романов «Т», «Бэтман Аполло» и SNUFF. В данных произведениях концепции К. Кастанеды реализовались в художественно переосмысленных моделях. Конструирование реальности, основанное на кастанедовском принципе острова тоналя-нагваля, в произведениях Пелевина выражается в виде снафа (SNUFF), лимбо («Бэтман Аполло»), художественной действительности («Т»). При этом в произведении «Бэтман Аполло» художественно смоделированы кастанедовские понятия, имеющие отношение к отличной от повседневного мира реальности («точка сборки», «место силы», «энергетические эманации», «не-делание» и др.). В. Пелевин в своих произведениях описывает людей, обладающих магическими силами и способных к изменению и созданию мира. Таким образом, в творчестве Пелевина происходит сближение его героев с воинами К. Кастанеды. При этом в творчестве Пелевина происходит заимствование магических способностей воина Карлоса Кастанеды, которые заключаются в смене облика в пределах определенной реальности. Не менее важной кастанедовской концепцией, художественно реализованной в пространстве романов В. Пелевина, является концепция бога Орла как всем управляющей субстанции. Бог Орел раздает живым существам осознание, что является материалом для создания разнообразных миров, а также для перемещения в них. В романах Пелевина Орел нашел отражение в таких богах как Маниту (SNUFF), Великий Вампир («Бэтман Аполло»), Абсолют («Т»). Однако в произведении Макса Фрая «Тубурская игра. История, рассказанная сэром Нумминорихом Кутой» роль бога Орла выполняет сновидец Датчух Вахурмах. Виктор Пелевин не оставляет без внимания кастанедовские способы перехода в новые миры. Автор применяет силу намерения и воли из книг Карлоса Кастанеды для конструирования предметов реальности, Заметное отражение в творчестве Виктора Пелевина находит связанная с данными силами концепция «сталкинг сталкеров» К. Кастанеды. Эта концепция создана с целью обмана восприятия человека, что приводит к возникновению эмоций разнообразного характера.
В романе Виктора Пелевина SNUFF «сталкинг сталкеров» реализуется в имитирующем действительность снафе, в котором содержится мнимое отражение реальных событий окружающего мира. В произведении «Т» каббалист Ариэль выставляет персонажа Т. мнимым создателем мира, после чего открывает ему всю правду. В «Бэтман Аполло» «сталкинг» выражается в воздействии вампира на людей или на себе подобных с целью сокрытия конкретных явлений действительности и пробуждения нужных ему эмоций. Вампир создает генерирующий определенные образы человеческого мышления – «ум „Б“», который порождает агрегат «М5». «М5» создает эмоции, которыми питается сверхчеловек. Реализацию идей Карлоса Кастанеды мы проследили также на примере произведения Макса Фрая «Тубурская игра». Автор воссоздает в своем романе сновидческий мир Карлоса Кастанеды. Сон в произведении Фрая представляет собой отдельную реальность или симуляцию человеческой жизни, а «искусство сновидения» является главным способом путешествия в отдельные реальности. Сновидческая реальность изображена Максом Фраем в качестве иллюзорной альтернативы подлинного повседневного существования. Обучение сновидению главного героя Нумминориха Куты Макс Фрай осуществляет по кастанедовскому принципу: учитель, духовно близкий ученику, посвящает его в основные правила путешествия в мир сна. Данные правила заимствованы из книг Карлоса Кастанеды и включают в себя концентрацию на предметах того или иного сновидения. С помощью концентрации внимания сновидящий также волен наполнять пространство сна предметами и созданиями разнообразного характера.
Альтернативный мир «Тубурской игры» наполнен несуществующими географическими наименованиями, что сближает их с вымышленным городом Икстлан Карлоса Кастанеды. Вселенная «Тубурской игры» поделена по принципу Карлоса Кастанеды, который заключается в многообразии существующих действительностей. Однако время в каждой действительности идет по-разному. Это достигается посредством кастанедовской концепции «Колеса Времени», с точки зрения которой время носит нелинейный характер и определяется сосредоточением внимания сновидящего в определенном мире. В художественном пространстве романа «Тубурская игра» «Колесо Времени» также выражается в возможности определенных героев менять ход времени (колдуны «Ордена Часов Попятного Времени»). Мир обыденной жизни и новый мир в творчестве Макса Фрая разделяет туман, являющийся одним и важнейших понятий Карлоса Кастанеды. Фрай заимствует из «Путешествия Икстлан» функциональную особенность тумана, которая представляет собой барьер, служащей помехой для восприятия основных аспектов того или иного мира. Исследование творчества Карлоса Кастанеды в аспекте воздействия его идей на писателей конца XX – начала XXI веков позволяет вскрыть глубинные связи элементов восточных вероучений, психоделической и эзотерической литературы и современного литературного процесса.
Список литературы
1. Агопов Г.В. Шаманизм в XXI веке: фигура шамана в обществе // Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2020. № 1 (4). С. 254–263.
2. Арбенин К. («Зимовье зверей»). От рождества до рождества [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.zzverey.spb.ru/list.php?id=23&text=100 (Дата обращения: 20.11.2022).
3. Арефьева О. («Ковчег»). Белый шаман [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://ark.ru/lyrics/aib/strekozy_jah" (Дата обращения: 20.11.2022).
4. Ахматова А. Поэма без героя (отрывок) // Русская поэзия [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://rupoem.ru/axmatova/by-li-svyatki-kostrami.aspx (Дата обращения: 20.11.2022).
5. Беляев П. («Сколот»). Шаман [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://tekst-pesni.online/skolot-shaman (Дата обращения: 20.11.2022).
6. Болдырев О. («Сарма»). Шаманская // RealMusic [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.realrocks.ru/songs/1285772 (Дата обращения: 20.11.2022).
7. Буксикова О. Б. Ритуальные танцы народов Восточной Сибири // Вопросы культурологии. 2009. № 9. С. 49–52.
8. Булгаков М. Белая гвардия. Мастер и Маргарита. Романы. Минск: Мастацкая лгтаратура, 1988. 670 с.
9. Бурсейе К. Карлос Кастанеда. Истина лжи. М., 2008. 208 с.
10. Бычкова О. А. Проблемы симулякра в постмодернистской литературе: на материале произведений А. Битова, Т. Толстой, В. Пелевина: Автореферат дисс. кандидата филологических наук: 10.01.01 / Бычкова Ольга Анатольевна. М., 2008. 18 с.
11. Васильев А. («Сплин»). Далеко домой [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://reproduktor.net/gruppa-splin/daleko-domoj/?y-sclid=m444sd4hsr884539227 (Дата обращения: 20.11.2022).
12. Васильев А. («Сплин»). Шаман [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://tekst-pesni.online/splin-shaman (Дата обращения: 20.11.2022).
13. Вийон Ф. Баллада поэтического состязания в Блуа [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.askbooka.ru/stihi/fran-sua-viyon/ballada-poeticheskogo-sostyazaniya-v-blua.html (Дата обращения: 20.11.2022).
14. Генис А. Беседа десятая: поле чудес. Виктор Пелевин // Звезда.
1997. № 12. С. 230–233.
15. Генис А. Виктор Пелевин: границы и метаморфозы // Знамя. 1995. № 12. С. 210–214.
16. Генис А. Треугольник (авангард, соцреализм, постмодернизм) // Иностранная литература. 1994. № 10. С. 244–248.
17. Горюнов Д. А. Растафарианство: субкультура или религия? // Инновационная наука в современном мире. Материалы Международной (заочной) научно-практической конференции. Под общей редакцией А. И. Вострецова. 2016. С. 326–333.
18. Григорян А. («Крематорий»). Без крыльев, как дым // Крематорий [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.odu-vanchik.net/view_song.php?id=151 (Дата обращения: 20.11.2022).
19. Грушевская В. Ю. Художественная условность в русском романе 1970-х – 1980-х годов: дисс… кандидата филол. наук: 10.01.01 / Грушевская Вероника Юлдашевна. М., 2007. 183 с.
20. Дельфин. Она [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://tekst-pesni.online/delfin (Дата обращения: 20.11.2022).
21. Дельфин. Решения [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://tekst-pesni.online/delfin-resheniya (Дата обращения: 20.11.2022).
22. Дельфин. Я твой единственный солдат [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://tekst-pesni.online/delfin (Дата обращения: 20.11.2022).
23. Душенко К.В. [Реферат] Е. С. Пушкарева. «Черный» и «белый» шаманы в представлениях бурятского народа // Культурология. № 3 (78). 2016. С. 161–162.
24. Еремеева О. Мифопоэтика творчества Джима Моррисона. Режим доступа: https://nietzsche.ru/influence/literatur/morrison (Дата обращения: 20.11.2022).
25. Ермошина Е.В., Иваненко В. Е. Религия народов Севера – шаманство // Мир Инноваций. 2019. № 2. С. 34–36.
26. Кастанеда К Активная Сторона Бесконечности. М.: София, 2014. 288 с.
27. Кастанеда К. Второе Кольцо силы. М.: София, 2013. 288 с.
28. Кастанеда К. Дар Орла. М.: София, 2013. 288 с.
29. Кастанеда К. Искусство Сновидения. М.: София, 2013. 288 с.
30. Кастанеда К. Колесо Времени. М.: София, 2013. 288 с.
31. Кастанеда К. Огонь Изнутри. М.: София, 2014. 288 с.
32. Кастанеда К. Огонь Изнутри. Сила Безмолвия. М.: София, 2016. 512 с.
33. Кастанеда К. Отдельная Реальность. М.: София, 2014. 288 с.
34. Кастанеда К. Путешествие в Икстлан. М.: София, 2013. 288 с.
35. Кастанеда К. Сказки о Силе. М.: София, 2013. 288 с.
36. Кастанеда К. Учение дона Хуана. М.: София, 2013. 288 с.
37. Классен Н. Мудрость толтеков (Карлос Кастанеда и философия дона Хуана). Киев: София, 1998. 288 с.
38. Клинских Ю. Туман [Электронный ресурс]. Режим доступа: