[154]. «Все проповеди аскетизма, предостерегающие от того, чтобы отпускать узду инстинктивных побуждений, учение о первородном грехе, утверждающее, что человек от рождения порочен, — все это имеет общее рациональное зерно: понимание того, что человек не смеет слепо следовать своим врожденным наклонностям, а должен учиться властвовать над ними и ответственно контролировать их проявления»[155].
Моральные требования будут расти, но «при всем желании не видно каких-либо селективных преимуществ, которые хоть один человек сегодня мог бы извлечь из обостренного чувства ответственности или их добрых естественных наклонностей. Скорее следует серьезно опасаться, что нынешняя коммерческая организация общества своим дьявольским влиянием соперничества между людьми направляет отбор в прямо противоположную сторону»[156].
Поскольку у человека нет естественных механизмов убийства себе подобных, у него нет, как у волков, инстинкта, запрещающего убийство представителя своего вида. Но человек выработал искусственные средства уничтожения себе подобных и параллельно развились в нем как средство самосохранения искусственные механизмы, запрещающие убийство представителя своего вида. К таковым относится нравственность, которая является социальным эволюционным механизмом.
Но социальная этика — только первая ступень нравственности. Человек ныне создал искусственные средства, позволяющие ему уничтожить всю планету, что он успешно и делает. Если человек будет продолжать истреблять населяющие Землю виды животных и растений, то в соответствии с основным законом экологии — науки о взаимоотношении живых организмов с окружающей средой — уменьшение разнообразия в биосфере приведет к ослаблению ее устойчивости и в конечном счете к гибели самого человека, который не может существовать вне биосферы. Чтобы этого не произошло, нравственность должна подняться на новый уровень, распространиться на всю природу, т. е. стать экологической этикой, запрещающей уничтожение природы.
Этот процесс можно назвать углублением нравственности, так как критерием нравственности является совесть, находящаяся в глубине человеческой души, и, стараясь прислушаться к этому внутреннему голосу, человек как бы погружается в самого себя. Соответственно появилось понятие «глубинная экология», которая призывает человека к более бережному отношению к природе с позиций экологической этики, распространяющей моральные принципы на взаимоотношения человека с природой.
Экология углубляется в область нравственного. Модель «расширяющегося сознания» также имеет очевидное экологическое значение, что позволило говорить о расширении сознания в «глубинной экологии».
Итак, расширяющаяся Вселенная и расширяющееся сознание — это не случайные параллели. Развитие Вселенной ведет к социальным изменениям — таков один из выводов, а именно этический, из современных концепций естествознания.
1. Как изучает человека естествознание?
2. Что значит, что человек — биосоциальное существо?
3. Когда на Земле появился человек?
4. Каковы сходства и различия между человеком и животными?
5. Чем различаются «человек умелый», «человек прямоходящий», неандерталец и «человек разумный»?
6. Какие отличия человека от животных в наибольшей степени повлияли на становление и развитие науки?
7. Что такое разум и речь?
8. С чем связано использование понятий «человек умелый» и «человек разумный»?
9. Что значит изготавливать орудия и трудиться?
10. Благодаря чему первобытный человек мог сосуществовать с окружающей средой?
11. Что изучает социобиология?
12. Что говорит социобиология о генетической детерминации социального поведения человека?
13. Что такое гены эгоизма и гены альтруизма?
14. Что может сказать этология о поведении человека?
15. Какова концепция эволюции этносов Л.Н. Гумилева?
16. Что такое этнос?
17. Что такое экология в широком смысле слова?
18. Чем социальная экология отличается от глобальной экологии и экологии человека?
19. В чем смысл концепции ноосферы?
20. Каков научный статус этой концепции?
I. Ответьте на вопросы.
1. Что в человеке естественно, а что искусственно?
2. Что такое природа человека?
3. Что такое понятийное мышление?
4. Что изучает антропология?
5. Каковы этапы эволюции культуры?
6. В чем их отличия друг от друга?
7. Что внесла социобиология в изучение человека?
8. Что внесла этология в изучение человека?
9. Кто такие пассионарии? В чем их значение в развитии этноса?
10. Какие основные этапы проходит эволюция этноса, по Л.Н. Гумилеву?
11. В чем разница между глобальной экологией, социальной экологией и экологией человека?
12. Какие достижения естествознания помогли обосновать концепцию ноосферы? Почему она так называется?
13. Каковы психологические особенности мужчин и женщин и от чего они зависят?
14. Каково естественно-научное обоснование нравственности?
II. Прокомментируйте высказывания.
«Ты убил быка и впустил Смерть в джунгли, а вместе со Смертью пришел Страх, и потому Народы Джунглей теперь боятся один другого» (Р. Киплинг).
«У людей нет ни когтей, ни зубов, оттого они и делают вот такие штуки и даже хуже» (о бодиле для слонов. — А.Г.) (Р. Киплинг).
«Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ — трава» (Книга пророка Исайи: 40; 7).
«Таким образом, одним из необходимых условий для возможности правильного психического взаимодействия является наличность одинакового проявления одинаковых психических переживаний различными членами группы» (П. Сорокин).
«Более чем вероятно, что пагубные проявления человеческого агрессивного инстинкта, для объяснения которых Зигмунд Фрейд предложил особый инстинкт смерти, основанный просто-напросто на том, что внутривидовой отбор в далекой древности снабдил человека определенной мерой агрессивности, для которой он не находит адекватного выхода при современной организации общества» (К. Лоренц).
«Нынешняя коммерческая конкуренция грозит вызвать по меньшей мере такую же ужасную гипертрофию упомянутых побуждений, какую у внутривидовой агрессии вызвало военное состязание людей каменного века. Счастье лишь в том, что выигрыш богатства и власти не ведет к многочисленности потомства» (К. Лоренц).
III. Прокомментируйте схемы.
1. Происхождение человека.
2. Гипотеза происхождения человека Б.Ф. Поршнева.
Раздражители → безусловный рефлекс → дополнительный раздражитель → условный рефлекс (по И.П. Павлову) → тормозная динамика (по А.А. Ухтомскому) → неадекватный рефлекс (через перевозбуждение тормозной доминанты) → интердикция через внушение (передача неадекватного рефлекса) → имитация (имитативный рефлекс) → активное внушение (суггестия) → слово как интердикция и торможение рефлексов и раздражителей (контрсуггестия).
Разъяснения к схеме.
«Интердикция I: генерализованный тормоз, т. е. некий единственный сигнал (не обязательно думать, что он звуковой: вероятнее, что это движение руки), тормозящий у другой особи, вернее, у других особей, любое иное поведение, кроме имитации этого сигнала. Интердикция II: некий сигнал, специально тормозящий этот генерализированный тормоз (интердикцию I), вызывая имитацию на себя, т. е. провоцируя ту деятельность, которая служит тормозной доминантой для действия интердикции I» (Б.Ф. Поршнев).
3. Сходства и различия между человеком и животными.
Сходства:
— способность испытывать все чувства (любопытство, внимание, память, воображение, подражание, радость, тоску, любовь и т. д.);
— сходство в строении и функциях тела;
— сходство генетического аппарата;
— сходство признаков зародыша и его развития;
— наличие рудиментарных (унаследованных от животных) органов (аппендикс).
Отличия:
— разум (абстрактное понятийное мышление);
— речь (слово);
— прямохождение, освобождение и развитие руки;
— способность создавать орудия, труд и общественное производство;
— использование огня;
— захоронение трупов;
— сложные и разнообразные формы адаптации к социальной жизни.
4. Эволюция этносов.
Пассионарный толчок → появление пассионариев → новый этнос → динамичная (завоевательная) фаза развития → переход в нормальное состояние → фаза затухающих колебаний → гомеостаз → гибель через 1 200 лет под влиянием собственного разложения и/или нашествия других этносов.
5. Психические различия между мужчинами и женщинами.
6. Этапы становления ноосферы.
Геогенез (молекулы) → биогенез (клетки) → психогенез (нервная система) → ноогенез (ноосфера) → точка Омега.
Брей У., Трамп Д. Археологический словарь. — М., 1990.
Тойнби А. Постижение истории. — М., 1991.
Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере // Русский космизм. — М., 1993.
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. — М., 1992.
Лоренц К. Человек находит друга. — М., 1971.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. — М., 1987.
Глава 16Кибернетика
Кибернетика (от греч. kybernёtike — искусство управления) — это наука об управлении сложными системами с обратной связью. Она возникла на стыке математики, техники и нейрофизиологии. Предмет ее изучения — целый класс систем, как живых, так и неживых, в которых существует механизм обратной связи. Основателем кибернетики по праву считается американский математик Н. Винер (1894–1964), выпустивший в 1948 г. книгу, которая так и называлась «Кибернетика».