удет пить воду:
И исцелит грудь у людей верующих.
Это может быть другой стих:
О люди, пришло к вам увещание от вашего Господа и исцеление от того, что в (ваших) грудях.
Или такие слова:
И Мы низводим из Корана то, что бывает исцелением и милостью для верующих.
От Марокко до Индии и Индонезии профессиональным целителем действительно может быть прорицатель или святой. Он может использовать Коран в качестве искупительного вещества или применять слова из Писания, чтобы определить направление действий. Целитель имеет способности обращаться к первому посланнику Божьему, пророку Мусе. Подобно тому, как Мусе была дарована Книга (сура 25:35) и чудеса — горящий куст и белая рука, а также знамения к Фирауну (сура 27:7-12) — так его слова из Корана можно использовать, чтобы отличить пшеницу от соломы, а хорошее — от плохого. («Белая рука» — имеется в виду следующий аят: «И вложи руку свою за пазуху, она выйдет белой без всякого вреда, среди девяти знамений к Фирауну и его народу. Ведь они были народом распутным» (27:12). Ср. Исход (4:6-7): «Еще сказал ему Господь: положи руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху, вынул ее, и вот, рука его побелела от проказы, как снег. Еще сказал: положи опять руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху; и вынул ее из пазухи своей, и вот, она опять стала такою же, как тело его». — Прим. ред.).
Женщина объясняет прорицателю или святому свое желание. Затем предсказатель открывает книгу, где каждая глава помечена ленточкой одного из двух цветов. На одной ленте написано:
И кто сделал на вес пылинки добра, увидит его.
А на другой:
И кто сделал на вес пылинки зла, увидит его.
Затем провидец листает книгу в случайном порядке, пока его рука не остановится на одной из глав. Он смотрит на цвет ленточки и говорит клиенту, к добру или злу приведет то, что она загадала. Целитель либо одобряет, либо отговаривает пациентку, и если женщина с верой, искренностью и надеждой подчиняется вердикту Книги Знамений, она уходит с пониманием.
Гадание на числах также играет важнейшую роль в применении «та’вида» — рецепта на прощение, который выдают прорицатели и святые, чтобы отогнать лукавого. Каждая буква в арабском алфавите имеет свое численное значение. Сложив эти числа, вы получаете сумму, которая символически представляет священную фразу. Ни одна фраза не считается более важной, чем Открывающая книгу сура. Эти семь аятов, заявил суфийский целитель, «дают ключ к приобретению богатства, успеха и силы. Они служат лекарством и целительным зельем, разгоняя грусть, депрессию, боль и страх». И сила Открывающей суры для него и для других, заключена в ее первых словах:
«Во имя Аллаха милостивого, милосердного». Эта фраза известна как «басмала». Она обозначает «786», то эти цифры, если их применить должным образом, могут стать олицетворением ее власти. Число «786» можно написать на листе бумаги или произносить про себя в молчаливом обращении к Богу. Вы можете говорить число вслух, как будто это молитва. Либо, написав на стакане и смыв чернила, затем выпить это лекарство. Можно прикрепить амулет с цифрами к какой-нибудь части тела или, в случае с трупом, захоронить в землю вместе с покойным.
Часто 786 пишется в верхней строчке на листе бумаги или ткани, выражающей басмалу, а затем сопровождается особыми словами, которые написаны арабским письмом, чтобы сделать рецепт на прощение эффективным.
Если женщина страдает от головной боли, она может носить вокруг шеи рецепт на милосердие, на котором написано «О Господи» в три симметричных ряда.
Если ребенок болеет корью, мать может сделать расширенную схему из шестнадцати молитв, которые заключаются в девяти первых арабских цифрах.
Если пациентка мучается от глазной боли, то «О Господи» можно написать в такой форме, как будто это верхнее и нижнее веки, а в каждом внутреннем углу прямоугольника — обращение к одному из могущественных ангелов: «О Джибриль! О Микаиль! О Азраиль! О Исрафиль!»
Для красивых женщин или тех, что рискуют из-за их очевидного обаяния, зло, которое нужно отвратить, исходит от завистливых глаз окружающих. Это явление известно, как «дурной глаз», а защитой от него служит рецепт на милость от Корана. В нем вверху ставится число «басмалы», а затем ровным узором в четыре ряда пишутся обращения к Господу местоимением: «О Ты!», «О Ты!» шестнадцать раз.
Для женщин, которые не могут зачать, существует еще более усовершенствованная формула местоименного обращения. После числа 786 «О Ты» должно быть написано тридцать пять раз, в пять рядов по семь местоимений. Написать это желательно растительными чернилами. Затем женщина, которая надеется забеременеть, должна смыть надпись и выпить воду.
Другие рецепты охватывают множество болезней — от носового кровотечения до родовых схваток, от зубной боли до нарывов. На сегодняшний день применение молитв Корана огромно и разнообразно во всем мусульманском мире. Мужчины могут быть религиозными докторами, выписывающими их, но многие, если не большинство их клиентов, — женщины-мусульманки. Будь они грамотными или неграмотными, богатыми или бедными, они всем сердцем верят в Великий Коран как медицинское средство от всего, что бы ни случилось с ними или их близкими. Рецепт на прощение от Источника Милости, Дарующего Жизнь, считается лучшим лекарством как в этом мире, так и в ином.
Эпилог
Если невозможно представить ислам без Корана, то нельзя исчерпать все огромное количество значений Книги Знамений как для мусульман, так и для не-мусульман. Сам Коран указывает на множество уровней его самовыражения:
Скажи: «Если бы море было чернилами для слов Господа моего, то иссякло бы море раньше, чем иссякли слова Господа моего, даже если бы Мы добавили еще подобное этому».
Уходящие горизонты истины, которые окружают «Слово Господа моего», обескуражат любого земного толкователя. Однако они дают возможность занять какую-либо позицию в спорах о Коране, которые ведутся все время.
Первый спор касается истинности Мухаммада, как пророка. Даже на протяжении его жизни скептики — или благородные, типа Абу Талиба, или жестокие противники, как Абу Джахль, — не были убеждены, что Мухаммад был кем-то еще кроме простого торговца из племени курайш с грандиозными планами. Однако события его жизни, в особенности, в центре зародившегося нового сообщества в Медине, подчеркивают обе роли — и человека, и носителя послания. Продолжение сомнений в том, что Мухаммад — посланник Божий, а само послание — это руководство, надежда и исцеление, — только усиливают его влияние и подчеркивают жизнеспособность текста Корана. Книга и пророк получают двойную власть среди всех верных мусульман, даже когда они различаются в других вопросах, связанных с уммой — мировым мусульманским сообществом.
Являются ли пророчества Мухаммада доказанными, а сам он — последним пророком? Этот вопрос продолжает обсуждаться. Одна из ветвей суннитского ислама, ахмадийа, оправдывает свое существование, заявляя: Мухаммад был последним узаконенным пророком, но течение ахмадийа основано последним «духовным» пророком. Другие, например, алевиты в сегодняшней Турции и Сирии, считают Али даже более значительной персоной, нежели Мухаммад. И такая ветвь отделилась от общего направления мировоззрения большинства мусульман. Ни ахмадиты, ни алевиты не выступают против особой роли Мухаммада: он был побужден к пророчеству Богом и был последним пророком в перечне, начинающемся с Адама и заканчивающегося на нем.
Другой предмет споров касается не пророка, а самого текста Корана. Правомерно ли считать нормативной версию, которая была окончательно принята при Османе, третьем халифе и продолжателе дела Мухаммада, — т.е., около 1300 лет назад? И вновь находятся те, кто ставит под вопрос правильность текста.
Многие шииты считали, что Али владел независимым текстом; где также содержались явные упоминания о нем, которые поэтому скрывались. Европейские и американские ученые предположили, что существовали и другие экземпляры «османского текста», которые не утрачены. В них должны содержаться значительные разночтения с тем вариантом. Однако, в любом случае, несоответствие не дает повода для признания полученного текста недействительным. Как Мухаммад является пророком ислама, так и Коран, в каком виде он сейчас существует, — это краеугольный камень веры, обрядов и повседневной жизни.
В последнее время события, освещенные в печати, пытались подорвать как статус Мухаммада, так и подлинность Корана. В 1989 году «дело Рушди» всполошило Англию, а потом и весь мир. Салман Рушди, пакистанский мусульманин по происхождению, но атеист по убеждениям, написал роман «Сатанинские стихи». Книга бросила тень сомнения на соответствие реакции Мухаммада на Божественное побуждение. Главы романа намекали, что Мухаммад «подделал» пару стихов, а позднее передумал. Сенсационности роману добавило то, что в нем рассказывалось, будто жизни жен Пророка в Аравии VII века были менее, чем достойными.
На Рушди не обратили бы внимания, если бы аятолла Хомейни не почувствовал себя оскорбленным его романом и не издал юридическое постановление («фетву»), назвав Рушди изменником и прося казнить его. Хомейни умер в 1989 году, через шесть месяцев после издания «фетвы» против автора «Сатанинских стихов». Сам Рушди еще живет, хотя и находится под постоянной охраной.
Чувствительность к применению Корана в обществе все еще велика. Весной 2005 года голландский драматург был приговорен к смерти за клевету на определенные стихи Корана о женщинах. Позже он был убит. Затем, летом 2005 года журнал «Ньюсуик» напечатал небольшую статью об оскорблении Корана американскими солдатами, которые допрашивали подозреваемых в терроризме в лагере военнопленных в Гуантанамо, созданном после вторжения американцев в Афганистан. Все заключенные были мусульманами, допрашивающие — не-мусульманами. Несмотря на то, что «Ньюсуик» опроверг эт