Аиша предпочитала почетное звание «Мать правоверных». Это уважительное звание было дано ей и всем женам пророка:
Пророк ближе к верующим, чем они сами, а супруги его — их матери (33:6).
Но звание также влекло за собой определенные обязанности и ожидания:
…О жены пророка! Кто совершит из вас явную мерзость, той удвоено будет наказание вдвойне. Ведь для Аллаха это — легко!
А кто из вас покорен Аллаху и Его посланнику и творит благое, — той Мы дадим награду вдвойне и приготовили для нее благородный надел.
О жены пророка! Вы — не таковы, как какая-нибудь из женщин. Если вы богобоязненны, то не будьте мягки в словах, чтобы не возжелал тот, в сердце которого болезнь, и говорите слово ведомое.
Пребывайте в своих домах и не украшайтесь украшениями первого неведения. Выстаивайте молитву, давайте очищение и повинуйтесь Аллаху и Его посланнику. Аллах хочет удалить скверну от вас, семьи его дома и очистить вас очищением.
И вспоминайте то, что читается в ваших домах из знамений Аллаха и мудрости; поистине, Аллах — благ, ведущ!
Мудрость, которая упоминается в главе 33:34 и в других стихах, считалась чертой пророка, достойной подражания. Каждый аспект жизни — с рождения до смерти — рассматривался мусульманами сквозь призму поведения Мухаммада.
Это был эталон поведения пророка — сунна. Ее Аиша помогала сохранить и защитить. Однажды ее попросили дать описание мужа. Он «живой Коран», — ответила младшая жена, имея в виду, что своим поведением Мухаммад претворял Писание в жизнь. Она делала все возможное, чтобы сохранить как письменный, так и живой Коран, запоминая его стихи и пытаясь понять их.
Аиша знала и соблюдала сунну. Во многом благодаря ее примеру хадисы — предания, истории о пророке — были объединены с Кораном. Если Писание считалось неизменным Словом Господа, то сунна, как совокупность хадисов, стала его дополнением и продолжением.
Но уникальный статус Мухаммада возлагал на Аишу и других его жен особое бремя. Во время жизни пророка от его собратьев и других мусульман ожидалось уважительное и вежливое отношение к ним. Однако для неверующих эти женщины часто становились объектами насмешек и приставаний, поэтому в качестве средства защиты жены Мухаммада носили паранджу. Им запрещалось после смерти пророка выходить замуж за кого-либо:
А когда просите их о какой-нибудь утвари, то просите их через завесу. Это вам чище для ваших сердец и их сердец. Не следует вам удручать посланника Аллаха и никогда не жениться на его женах после него. Это с вашей стороны велико у Аллаха.
Аиша хранила свою непорочность, но это было тяжело из-за требований, предъявляемых к ней, как к самой молодой жене пророка. Пока она была замужем за Мухаммадом, произошли сражения при Бадре, Ухуде и Битва у рва.
Это три важнейших битвы с курайшитами, главным племенем Мекки, которое противостояло пророку. В результате, сила и власть перешли от курайшитов в руки мусульман. Несмотря на свой все еще юный возраст, Аиша принимала участие во всех трех боях, принося воду мусульманским воинам и помогая присматривать за ранеными. Она видела жизнь, и она видела смерть — на стороне Господа и на стороне Его противников. Жена пророка понимала и то, и другое, однако предпочитала жизнь.
Зачастую, когда пророк уходил на войну, он тянул жребий, какую из жен взять с собой. В 626 году, когда Мухаммад пошел воевать с бану аль-Мусталик, жребий пал на Аишу. Ей было тринадцать лет.
Она сопровождала победивших мусульман, но на обратном пути в Медину после короткого привала Мухаммад неожиданно приказал армии продолжать путь. Аиша сошла с паланкина и пошла по своей надобности за дюны. Заметив, что у нее пропало ожерелье, девочка начала искать его в песке. Она потеряла очень много времени и, когда наконец-то вернулась на место привала, увидела только следы. Аиша была такой легкой, что мужчины, несшие паланкин, даже не заметили, что жены пророка там нет, и ушли без нее.
Аиша села на песок и стала ждать, надеясь, что кто-нибудь заметит ее отсутствие и вернется за ней. Но этого так и не произошло. К счастью для нее, один молодой мусульманин, отставший от остального войска, пытался догнать его, и как раз проходил мимо того места, где осталась Аиша. Он обнаружил ее, когда девочка крепко спала.
Разбудив ее, мужчина усадил Аишу на своего верблюда. В надежде, что скоро догонят свое войско, они отправились вслед за ним: мужчина шел пешком, ведя верблюда под уздцы. И они действительно догнали остальных, но не раньше, чем к следующему утру, когда армия остановилась, чтобы отдохнуть во время дневной жары. Как нарочно, несколько человек увидели, что Аиша и молодой человек пришли вдвоем безо всякого сопровождения. Они стали распространять слухи и ужасную ложь. В конце концов, эта история дошла и до пророка. Ко времени возвращения после битвы с бану аль-Мусталик вся община говорила о том, что могло и что не могло произойти между двумя молодыми мусульманами. Казалось, последствия их «дела» важнее, чем исход сражения.
Из-за распространившейся молвы пророк и его собратья находились в сильном напряжении. Не последовало никакого откровения, которое могло бы все прояснить. Мухаммад, возможно, по совету своего двоюродного брата Али, спросил Бариру, служанку Аиши, не замечала ли она чего-либо плохого в поведении своей хозяйки. «Именем Того, кто ниспослал тебя с истиной, — отвечала Барира, — я не замечала в ней ничего неверного, если не считать того, что она маленькая девочка и иногда, когда месит тесто, засыпает, а овца приходит и съедает его!»
Некоторые из присутствующих стали ругать Бариру. Они вынуждали ее рассказать все, что ей известно. «Слава Господу! — отвечала Барира. — Я знаю о ней столько же, сколько ювелир знает о слитке чистого золота!»
Тогда пророк попытался отстоять честь Аиши публично. Собрав всех в мечети, он защищал ее репутацию. Но лицемеры и клеветники, которые создали эти неприятности, тоже пришли в мечеть и провоцировали споры о том, что говорил Мухаммад. Они чуть не довели дело до драки. Тогда пророк, наконец, поднялся на кафедру и, обращаясь к собравшимся верующим, закричал: «Да как вы смеете сеять подозрение в доме пророка Божьего?»
Он не стал никого обвинять, но возложил на каждый род ответственность за поведение его членов. Одного человека, который наиболее категорично порочил имя Аиши, передали в наказание своей общине. То, что раньше было фабрикой слухов и клеветы, теперь стало предметом коллективной ответственности.
Вскоре после этого Джибриль послал Мухаммаду откровение, что Аиша, несомненно, была невиновна:
Те, которые пришли к тебе с ложью — группа из вас. Не считайте это злом для себя, нет, это — благо для вас. Каждому человеку из них — то, что он снискал себе из этого греха. А кто из них взял на себя большую часть этого, тому — наказание великое.
Отчего бы, когда вы это услышали, верующие — мужчины и женщины — не подумали в своих душах хорошо и не сказали. «Это — ясная ложь»?
Отчего бы они не привели четырех свидетелей в этом? А если они не привели свидетелей, то они у Аллаха — лжецы.
И отчего бы вы, когда услышали это, не сказали: «Не годится нам говорить об этом. Хвала Тебе! Это — великая ложь».
Увещевает вас Аллах, чтобы вы никогда не возвращались к чему-нибудь подобному, если вы верующие.
И разъясняет Аллах вам знамения, Аллах знающий, мудрый!
«И разъясняет Аллах вам знамения». В суре «Свет» Господь осуждает клевету. В стихах 35-40 содержится лирический гимн свету, но этот свет — духовный. Яркое белое пламя разоблачает тех, кто распространяет клевету. Этот свет защищает честь Аиши. Он дает женщинам и мужчинам силу и власть нести ответственность за собственную судьбу: ложь лишь тогда можно назвать ложью, когда это очевидная неправда, порочащая репутацию.
Прежде всего, эта история о лжи иллюстрирует решающий принцип толкования Корана. Не все знамения являются простыми изречениями. Некоторые из них имеют особые исторические контексты, проливающие свет на причины появления отдельных стихов, даже если там установлены нравственные стандарты для всех мусульман независимо от времени и места.
После 626 года никто не мог не обращать внимания на то, что сам Господь защищал честь и репутацию Аиши. С тех пор все стали еще лучше осознавать ее высокий статус перед Аллахом. Для тех, кто позднее составлял свод мусульманских законов, трудности, через которые пришлось пройти младшей жене пророка, стали причиной довольно необычного правила о ложных свидетелях:
А те, которые бросают обвинение в целомудренных, а потом не приведут четырех свидетелей, — побейте их восемьюдесятью ударами и не принимайте от них свидетельства никогда; это — распутники.
Обвинители и клеветники не смогли совершить свое дело. В результате, достойная женщина вернула себе честь, а на распутников было наложено тяжелое наказание. Они лишались положения благочестивых мусульман. Клеймо отчуждения от других мусульман оказалось хуже, чем следы от ударов плетью. Этому бесчестию не было конца, оно осталось навсегда.
Другим последствием истории о лжи стало то, что эти события повлияли на отношения Аиши и Али. В семье пророка у Али была тройная роль. Он не только находился рядом со своим двоюродным братом Мухаммадом с самых первых откровений, но и принимал участие во многих важнейших сражениях.
Али был женат на старшей дочери Мухаммада, которую родила Хадиджа. Он стал одним из самых верных друзей пророка, поэтому вполне естественно, что тот обратился к своему зятю за советом, чтобы разрешить вопрос с Аишей. Как известно, Али рекомендовал спросить рабыню Аиши, Бариру. Но даже после того, как Барира стала защищать ее, Али хотел, чтобы пророк развелся с Аишей и взял в жены кого-нибудь получше.