– Чувствую я, что умру скоро. А вот где меня хоронить – не скажу! Сразу после моей смерти идите к соседу, деду Ли, он вам передаст все мои распоряжения.
Прошло несколько дней, и предсказатель скончался. Пошли его три сына к старику по имени Ли, а тот им и говорит:
– Да, и в самом деле ваш отец передал мне свои пожелания по поводу того, где и как похоронить его. Только вот пожелания у него непростые, не знаю, сможете ли вы их выполнить.
Сыновья отвечают:
– Мы в любом случае выполним волю нашего отца, какой бы странной она ни была. Воля человека относительно того, где он хочет быть похоронен – священна.
Отвечает им старый сосед Ли:
– Дело в том, что если вы похороните отца там, где он хотел, то все умрете в течение года. Самый старший из вас умрет на следующий же день после похорон отца, средний – через сто дней после похорон, а младший – по истечении года. Такова ваша судьба! А еще – если вас это утешит – все ваши потомки станут вельможами и министрами.
«А не испытывает ли нас старик?» – подумали братья, но виду не подали. Внимательно выслушали распоряжения отца, которые передал им сосед Ли, и со всей тщательностью выполнили его волю, похоронив отца на горе неподалеку. И на следующий же день старший сын предсказателя внезапно умер. Остались у него жена и маленький сын. Тут-то и поняли два других наследника предсказателя, что старик Ли не испытывал их, что предсказание об их смерти очень серьезно.
Ким Хон До. Изготовление циновок. Кон. XVIII в.
Прошло еще сто дней, и внезапно умер второй сын предсказателя. У него тоже остались вдова и маленький ребенок. И самый младший, третий сын решил рассказать о предсказании отца своей матери и вдовам своих братьев: до того они не понимали, что и почему случилось со старшими.
Узнав о том, что третьему брату тоже недолго осталось жить, его родственницы залились слезами. А он сказал:
– Хочу отправиться странствовать. Как будет исполняться год со дня смерти отца – вернусь домой. Если не вернусь – значит, исполнилась судьба, и тогда считайте днем моей смерти тот день, когда исполнится год со дня смерти отца.
– Но ведь в предсказании было сказано, что все ваши сыновья станут вельможами и министрами! – сказала мать. У твоих старших братьев остались дети. А ты ведь даже еще не женат и детей у тебя нет!
– Не знаю, как это понимать, – сказал младший сын. – Знаю только, что наш отец никогда не давал ложных предсказаний.
И вот младший отправился странствовать. Через какое-то время остановился он на ночлег в некоем доме, где дочь хозяев должна была в скором времени выходить замуж. Жениха своего, которого выбрали родители, девушка не любила. И вот поздно вечером пришла она поговорить с молодым гостем и пожаловаться ему на свою судьбу. А он ей рассказал о предсказании своего отца. И вышло так, что ночь они провели вместе. А на следующее утро исполнялся ровно год со дня смерти предсказателя – и младший сын, едва успев проснуться, упал замертво. Девушка же, отказавшись от брака с нелюбимым, бежала из отчего дома и добралась до семьи предсказателя. Рассказала она им обо всем – и осталась жить в этой семье, а через положенное время родила мальчика. Вот так и получилось, что все три сына предсказателя оставили после себя по ребенку. И все эти дети, когда выросли, получили прекрасное образование и стали вельможами и министрами. Вот так исполняется судьба!
Глава 5Духи: плохие, хорошие… всякие!
«Одухотворенный» мир
Мы уже упоминали о том, что, по мнению корейцев, весь окружающий мир – начиная от дома, в котором живет человек, и заканчивая лесами и морями – населен разнообразными божествами и духами. Конечно, духи – это предельно общее обозначение, уж очень различны были эти силы по своему характеру, месту обитания и внешнему виду (конечно, имеется в виду то, как их представляли себе сами корейцы). Духи могли быть добрыми, склонными помогать человеку, а могли быть весьма зловредными – как, например, те, что вызывали болезни. А могли быть… разными. Когда мы читаем корейские мифы и сказки (впрочем, это характерно для многих мифологических систем), неизменно обращаем внимание на то, что один и тот же дух или божество (покровитель горы, реки, «царь птиц», дух дома или местности) в разных историях проявляет себя то злым, то добрым. У этого явления несколько возможных причин. Во-первых, в любой мифологии самые ранние, самые древние персонажи – это боги и духи, олицетворяющие силы природы и стихии. А, как известно, природа не может быть ни злой, ни доброй. Она просто такая, какая есть. Наводнение или ураган – это не проявление зла, это проявление стихийной мощи. И когда система мифов стала более развитой, когда появились новые сюжеты, главные герои по своей сути остались такими же непредсказуемыми. Во-вторых, один и тот же миф мог, попадая на разные территории, обогащаться дополнительными деталями и сюжетными линиями. И в итоге получалось, что один и тот же персонаж был то положительным, то отрицательным.
Но, конечно, были в числе духов персонажи, которые практически всегда были злыми, и встреча с ними не предвещала ничего хорошего: это, например, Мама Сонним, или, буквально, «уважаемый гость по имени Оспа». Именно так было принято именовать духа одной из самых страшных на тот момент заразных болезней. Во времена отсутствия прививок и антибиотиков подобных «гостей» старались задобрить, воздвигая алтари, принося жертвы и вызывая шаманов для проведения обряда «проводов» духа. Но, понятное дело, решающим было мнение самого Мама Сонним. Вернее, самой – этого духа представляли в женском образе.
Свой дух-покровитель в Корее был даже у лошадей (помимо тех духов, что покровительствовали животным в целом). Было у него и имя – Маджо.
Давайте познакомимся с еще несколькими духами более подробно.
В большинстве научных исследований по корейской мифологии говорится, что вообще все духи в Корее обозначались словом «квисин», а вот конкретные их разновидности имели отдельные обозначения: например, менбусин (дух загробной жизни) или тонмульсин (духи-покровители животных). Но иногда высказывается мнение, что «квисин» – это все же более узкое понятие, и так правильнее будет называть духов умерших людей. Скорее всего, такие разночтения объясняются уже много раз освещавшимися причинами: множеством заимствований из других мифологических систем, обилием местных мифов и «местночтимых» богов и духов, плохой сохранностью источников и так далее. Одним словом, единства в этом вопросе нет.
Так же, как и многие другие народы, корейцы верили в существование множества духов, охраняющих дом. В их числе практически всегда почитались души предков (чосансин), а также различные сверхъестественные существа, которых можно назвать аналогами наших домовых. В некоторых местностях почитался целый сонм таких «домашних» духов: дух, охраняющий дверь и замки (мунсин), хранительница очага и продуктов (човансин), покровитель дома в целом и живущей в нем семьи (сончжусин) и так далее. Свой особый дух-покровитель был даже у отхожего места! Для всех этих созданий в одном из углов дома ставили нечто вроде небольшого шкафчика («дома духов»), а перед ним – полочку или символический стол, на который выкладывались подношения.
Духи, населяющие реки, пруды, колодцы, родники, – одним словом, водяные духи – именовались мульквисинами. Считалось, что душа утопленника также становилась мульквисином, поэтому легко догадаться, что по своему характеру водяные духи были очень разными. «Бывшие люди» обычно не отличались человеколюбием, могли напугать или даже затащить в воду и утопить того, кто рисковал оказаться на берегу реки или озера ночью. Ну а всевозможные хранители родников и ручейков в основном были народом вполне мирным.
Ким Хон До. Танец. Кон. XVIII в.
Не отличались человеколюбием духи-вонгви – это призраки людей, погибших насильственной смертью. Именно вонгви по своей сути была печально известная Аран, историю которой вы прочтете чуть ниже. Все существование вонгви было обычно подчинено одной цели – найти и покарать того, кто его убил. И иногда в этом своем стремлении они перегибали палку, нападая и на ни в чем не повинных людей.
Особая категория духов – арёны. Так именовались духи мальчиков, не доживших до семи лет. Считалось, что такие духи особо умны и проницательны, а также способны к предсказаниям, поэтому шаманы и гадатели всячески старались заполучить их к себе в помощники. Возможно, дело в поверье: детская душа более чиста и бесхитростна, чем взрослая, а значит, будет более качественным помощником в работе того, кто общается с тонким миром. В общем, «устами младенца…»
Корейская киноиндустрия часто опирается на сюжеты древних мифов. Например, в числе современных дорам можно назвать «Токкэби» (правда, название во многих странах перевели как «Гоблин»), «Невеста речного бога» и так далее.
Дух, который покровительствовал городам, селам и деревням (чаще все же городам, так как имя его буквально переводится как «тот, кто охраняет крепостную стену»), назывался Сонан, он же – Сонансин или Сонхвасин. Кроме того, он почитался как покровитель деторождения, удачной торговли, семейного благополучия и морских путешествий. Очень разнообразные обязанности! Сонану воздвигали примитивные алтари, напоминавшие пирамидки из камней; их можно было увидеть у крепостной стены, у входа в селение, у крепостных или монастырских ворот, на перекрестках и на причалах.
В числе защитников населенных пунктов были также духи, которых обозначали общим названием «чансын». Их изображения у обочин дорог, при въезде в селения порой можно увидеть и в современной Корее. Выглядят они просто, но внушительно: деревянный или каменный столб, на вершине которого вырезана неприветливая физиономия с выпученными глазами и раскрытым зубастым ртом. На кладбищах роль стражей могил выполняли изображения духов-согин (перевести это можно как «люди из камня