Задача богини чадородия – помогать появляться на свет детям, цветам жизни, и эту роль, несомненно, заслуживала принцесса из королевства Мёнчжин. Цветы, которые вырастили девушки, символизируют жизненную силу, то есть силу земли.
Небесный владыка тут же приказал назначить принцессу из королевства Мёнчжин богиней чадородия сэнбульван, или, как ее еще называют, Самсын-хальман. А дочь короля дракона он сделал Чосын-хальман – нянькой умерших детей в загробном мире. Вот так с помощью цветочных состязаний жизнь и смерть отделились друг от друга.
– Ты, Самсын-хальман, помогай детям рождаться на свет здоровыми, не разбирая, богатый дом или бедный, чтобы мир процветал. А ты, Чосын-хальман, позаботься о душах умерших детей.
Так по приказу Небесного владыки девушки стали Самсын-хальман и Чосын-хальман. Но дочь короля-дракона сгорала от зависти. Она сломала одну из ветвей на дереве принцессы и забрала себе.
– Ты зачем ломаешь чужие ветви? – вознегодовала принцесса из королевства Мёнчжин.
В ответ дочь короля-дракона принялась ее дразнить:
– Ты давай-ка помогай детишкам появляться на свет. Не разбирай, кто богатый, кто бедный, главное, чтоб побольше народилось. А уж я свое дело знаю.
Принцессу вдруг объяла тревога.
– Позаботься о тех, кто умрет рано, – как бы в напутствие сказала она дочери короля-дракона. Но та продолжила насмехаться:
– Когда ребенку исполнится сто дней, я нашлю на него разные болезни – столько, сколько цветков на этой ветке.
У принцессы потемнело в глазах: судя по характеру Чосын-хальман, это были не пустые слова. Принцесса из королевства Мёнчжин представила себе страдания маленьких детей, и ее лоб пересекла глубокая морщина. Она решила, что надо успокоить дочь короля-дракона. Стараясь сдержать гнев, девушка примирительно обратилась к новоиспеченной няньке из загробного мира:
– Послушай, что я тебе скажу…
Но дочь короля-дракона даже не стала делать вид, что слушает.
– Какая тебе выгода мучить невинных детей?
Тогда Чосын-хальман ответила ей:
– Мне придется жить в царстве мертвых. Никакой отрады, никакого веселья. Что мне прикажешь делать?
– Я устрою так, чтобы люди, когда у них родится дитя, приносили тебе щедрые угощения и дары. Не сердись и не причиняй вреда детям, – примирительно сказала принцесса.
Слова о подношениях успокоили наконец дочь короля-дракона.
На этом закончился спор двух принцесс, кому из них быть богиней чадородия. Скромно поужинав вместе и выпив напоследок по чарке вина, девушки, ставшие теперь Самсын-хальман и Чосын-хальман, пообещали друг другу исправно выполнять свои обязанности. Они благословили друг друга, поклялись забыть былые обиды и, простившись на границе двух миров, пошли каждая своей дорогой.
Такова история дочери короля-дракона: ее выгнали из подводного дворца, она отправилась в мир людей, чтобы стать богиней чадородия, но ей не хватило умений, и она стала провожатой умерших детей в загробный мир.
Говорят, место строит человека. Однако это справедливо, только если есть необходимый фундамент. Поручать дело тому, кто изначально на него неспособен, – только мучить человека. Это мы видим и в истории про дочь короля-дракона.
А принцесса из королевства Мёнчжин, простившись с Чосын-хальман, спустилась к людям на землю. У подножия гор Кымбэксан она построила жилище, подходящее для сэнбульван, – роскошный павильон со столбами из торреи и стропилами из жужубы[18]. По углам крыши она подвесила четыре колокольчика и окружила павильон двумя крепостными стенами.
Хотя сэнбульван – молодая девушка, ее называли Самсын-хальман, «бабушкой рождения», как Чосын-хальман «бабушкой с того света». У Самсын-хальман было шестьдесят слуг в доме и столько же во дворе, она трудилась дни напролет. Перед ней лежала тысяча чернильных камней, каждый величиной в три метра, и слуги из трех тысяч кусков сухой туши делали чернила.
Самсын-хальман держала в одной руке цветок жизни, а в другой – цветок рождения. Сидя она могла видеть за тысячу ли, а стоя – за десять тысяч. Оглядывая сверху мир, она находила дом, где был нужен ребенок. За день она помогала зачать десять тысяч детей и стольким же помогала родиться. Каждый месяц в третий, седьмой, тринадцатый, семнадцатый, двадцать третий и двадцать седьмой день люди делали ей подношения.
Павильон в горах. Кан Сехван, 1713–1791 гг. Korea Data Agency.
Дел у Самсын-хальман было невпроворот, а ее душа всегда оставалась прекрасной. Она изо всех сил старалась помочь детям появиться на свет целыми и невредимыми, словно выращивала цветы на песчаном поле, и всем сердцем молилась, чтобы они росли здоровыми.
Две самые страшные стихии – это вода и огонь. Хрестоматийный пример их разрушительной силы мы найдем в Библии, которая напоминает людям о величайших катастрофах: Всемирном потопе и грядущем огненном суде. В скандинавской мифологии в день Рагнарёка, который еще называют сумерками богов, мир также погибает в огне.
Огонь и воду активно применяют в религиозных практиках: люди зажигают свечи, молятся перед чашей с водой, совершают водное крещение. В зороастризме огонь мудрости почитается как божество, ему поклоняются. А тот, кто готов идти сквозь огонь и воду, внушает страх.
В Корее же люди долгое время жили в страхе перед тиграми и оспой. Нападение тигра называли «хохван», а оспу – «мама». Эта страшная заразная болезнь, одно из тяжелейших бедствий, выпавших на долю человечества, часто упоминается в корейских мифах. Оспу персонифицировали: болезнь олицетворяло божество по имени Ёксин или «дух оспы», Мама-син. Чтобы избежать гнева духа оспы, к нему также обращались «сонним», то есть «гость».
Однажды Мама-син и Самсын-хальман столкнулись друг с другом, как враги на мосту. И случилась беда.
В тот день Самсын-хальман спешила, чтобы помочь ребенку появиться на свет. Перебежав по мосту через реку и добравшись до перекрестка, она вдруг увидела Мама-сина, явившегося во всем своем величии. Флаг развевался над процессией чиновников и слуг, ничуть не уступавшей королевской. В самом центре в высоком роскошном паланкине возлежал с надменным видом Мама-син. Рядом с ним – кипа книг с именами и портретами людей. Он ехал, чтобы наслать оспу на детей, которым Самсын-хальман помогла родиться. То и дело раздавались громкие крики слуг:
– Дорогу Мама-сину!
Чем сильнее боялись люди духа оспы, тем больше росло его могущество. Страх разъедает душу человека. Для процессии Мама-сина не существовало преград. Прохожих просто не замечали, как будто их и не было.
Тигров в народной живописи не всегда изображали свирепыми. Из коллекции Национального музея Кореи (© National Museum of Korea).
Видя могущество Мама-сина, богиня чадородия отошла в сторону. Она опустилась на колени и, сложив ладони, произнесла с почтительным видом:
– Приветствую вас! Я Самсын-хальман, я помогаю людям зачать и родить детей.
Мама-син собирался было высокомерно проехать мимо, но потом сделал знак, и процессия остановилась. Возлежавший в паланкине дух оспы бросил сверху взгляд на Самсын-хальман. Та еще раз с почтением поклонилась и сказала:
– Есть у меня к вам одна просьба…
– Что еще за просьба? – важно спросил Мама-син.
– Будьте милостивы к детям, которым я помогла появиться на свет! – горячо попросила Самсын-хальман.
У Мама-сина перекосилось лицо.
– Что?! Да как ты смеешь! – выпучив глаза и потрясая кулаком, закричал он. – Где это видано, чтобы какая-то женщина преграждала путь знатному лицу? Ты еще и требуешь, чтобы я был милостив? Какая неслыханная наглость!
Самсын-хальман повесила голову, будто лишившись сил, а Мама-син еще больше разошелся.
– А ну, с глаз моих долой!
Ничего не ответила ему Самсын-хальман. Мама-син оскорбил ее до глубины души. По сравнению с этим унижение от дочери короля-дракона казалось каплей в море. Принцесса кипела от негодования, но терпела ради детей. Ей хотелось наброситься и перевернуть паланкин Мама-сина, однако она понимала, что могут пострадать невинные. Стиснув зубы, Самсын-хальман прошла мимо, а Мама-син продолжал сыпать бранью ей вдогонку.
Богиня чадородия ничего ему не отвечала, только отошла в сторону со сложенными ладонями и опущенной головой. С того дня Мама-син рассвирепел и уже никого не щадил.
При заражении оспой начинается лихорадка и все тело покрывает сыпь. Это чрезвычайно заразная болезнь с высокой долей смертности, погубившая в старину множество детей. Даже в случае выздоровления на лице остаются неприятные на вид рубцы – оспины. Самсын-хальман, видевшая за тысячи ли, знала, как мучаются от оспы дети, и у нее разрывалось сердце.
Поговорим о природе. Если ее сотворил бог, то каково творцу видеть, что люди бездумно терзают ее вместо того, чтобы беречь? Человечество, покрывая окружающий мир рубцами и шрамами, идет по стопам Мама-сина, сама же природа сродни душе Самсын-хальман. Природа – это поддерживающая нас энергия жизни, и с этой точки зрения в образе богини можно видеть воплощение земной силы.
Склонившая голову перед Мама-сином Самсын-хальман может показаться поверженной. Но природа не бессильна и не слаба. Временами ее гнев ужасен. Британский климатолог Джеймс Лавлок разработал гипотезу Геи, согласно которой земля (природа) время от времени мстит мучающим ее людям, насылая на человечество стихийные бедствия.
Самсын-хальман не на шутку разозлил произвол Мама-сина. Ее покорность была продиктована заботой о детях, а не слабостью. Мама-син пренебрег ее просьбой и оставил на лицах детей страшные рубцы. Многие умерли. Видя изуродованные детские лица, Самсын-хальман тряслась от негодования и приговаривала: «Ну ничего, скоро ты сам приползешь ко мне на коленях и будешь молить о пощаде!»