Сиванмачжи-кут. Один из кутов, шаманских ритуалов острова Чечжудо, связанный с поклонением владыке загробного мира Ёмна.
Собёль-ван. Один из близнецов, родившихся у Небесного владыки и госпожи Чхонмэн. Отец поручил ему править загробным миром, однако сын воспротивился этому. Он устроил состязания с братом Тэбёль-ваном, чтобы решить, кому из них достанется мир живых людей, и хитростью выиграл их.
Сок Тхальхэ. Четвёртый король государства Силла. Считается, что он вышел из яйца, которое родила королева из королевства Тапхана.
Сончжусин. Дух-хранитель дома. Сончжусином стал Хван Уян из Хвансандыля.
Со Саман. Житель королевства Чунён. Рано осиротел и стал нищим. Саман отличался добрым нравом, поэтому люди помогли ему жениться. Забрал домой найденный на дороге череп и оказывал ему всяческое почтение, за что ему было даровано богатство. Изначально Саману было суждено прожить только тридцать лет, но благодаря помощи седовласого старика его жизнь увеличилась в сто раз.
Сосингук-манура. Супруга духа оспы Мама-сина. С помощью богини чадородия сэнбульван зачала дитя, однако не сразу получила помощь в родах, поэтому сильно мучилась.
Старушка Ногу. Нищая старушка, оказавшая радушный прием трем гостям из-за реки. Благодаря этому она нашла свою внучку и стала богатой.
Тонбансак (кит. Дун Фан Шо). Человек, укравший три персика вечной молодости у повелительницы Запада Сованмо (кит. Сиванму). Съев плоды, он продлил свою жизнь до трех тысяч шестидесятеричных циклов. Согласно корейскому мифу, был схвачен гонцом из загробного мира Каннимом и доставлен на тот свет.
Тонгэнам. Принятое на острове Чечжудо название буддийского храма Тонгваымса. Трое сыновей короля Пому-вана проходили там монашеское послушание.
Тэбёль-ван. Один из сыновей-близнецов Небесного владыки и госпожи Чхонмэн. Отец поручил ему править миром живых. Из-за возражений брата Собёль-вана участвовал в состязаниях за право владычества на земле и проиграл.
Ученый Нам. Ученый человек из селения Намсон. Женился на госпоже Ёсан, у них родилось семеро сыновей. Однажды Нам отправился за рисом в деревню Одон и попался в сети коварной дочери Ноильчжедэгвииля, что закончилось трагедией. Он наткнулся на колья, заграждавшие вход от диких зверей, и стал духом-хранителем столбов.
Учитель Кому. Учитель Чачхонби и юноши Муна.
Хван Уян. Сын небесного божества Чхондэмоксина и подземной владычицы госпожи Читхаль. С детства отличался крепким телосложением и смышленостью, имел незаурядные способности к столярному делу. Восстанавливал небесный дворец, рухнувший из-за сильного вихря. Впоследствии стал сончжусином – духом-хранителем дома.
Хобан. Один из трех гостей, духов оспы, прибывших в королевство Хэдон (Корею). Искусно владеет мечом.
Хынынсочхонкунекунчонкуннап. Нищенка, вышедшая замуж за попрошайку Каниёнсонисобуля из соседней деревни и родившая трех дочерей: Ынчжан, Нотчан и Камынчжан. После рождения третьей дочери дела супругов пошли в гору, однако когда Камынчжан прогнали из дома, мать снова стала нищей и даже потеряла зрение.
Цветок жизни. Цветок, которым сэнбульван благословляет зачатие ребенка.
Цветок смерти. Цветок, убивающий все живое. Его нашла Чачхонби на цветочной поляне в Западных землях под западными небесами. Впоследствии, когда на небе поднялся бунт, Чачхонби с его помощью подавила мятеж, за что получила от Небесного владыки семена пяти злаков.
Цветочная поляна в Западных землях под западными небесами. Поляна цветов в загробном мире, где растут живокост, животел, живодух, цветок возрождения, цветок смерти и другие цветы, обладающие магической силой.
Чансан. Молодой человек, десять лет читавший книги в беседке, куда забрела Оныль по пути в страну Вончхонган. Указал Оныль дорогу, а за это попросил ее узнать, сколько еще ему предстоит читать. Впоследствии женился на Нэиль.
Чачхонби. Дочь Ким Чингука, появившаяся на свет после того, как отец сделал подношение в храм Тонгэнам. Супруги добровольно согласились, чтобы у них родилась девочка, поэтому дали ей имя Чачхонби – «рожденная по доброй воле». Чачхонби проделала долгий путь, чтобы выйти замуж за юношу Муна. Сумев подавить небесный мятеж, девушка получила от Небесного владыки семена пяти растений и стала богиней злаков.
Чета Пирикондок. Нищие старики, единственные, кто сумел открыть нефритовый сундучок, в котором находилась принцесса Пари. Супруги вырастили ее как родную дочь.
Човансин. Хранительница кухни в облике старушки. Помогает пришедшему за Хван Уяном гонцу из загробного мира, а также Канниму, который должен был схватить владыку загробного мира Ёмна.
Чон Сунам. Ленивый и алчный сын служанки Ким Чингука. Солгал Чачхонби, сказав, что видел юношу Муна, за что та убила его.
Чхоён. Когда король государства Силла построил в честь дракона, владыки Восточного моря, храм в бухте Кэунпхо, дракон явился со своими семерыми сыновьями, чтобы восхвалить добродетель короля. Один из сыновей не пожелал возвращаться в морские глубины и остался на берегу. Это был Чхоён, история о нем содержится в «Оставшихся сведениях о Трех государствах» (Самгук-юса).
Чхольхён. Сын богача Кима. Его отец грубо обошелся с тремя гостями, духами оспы из королевства Каннамчхончжагук, за что поплатился жизнью сына. Чхольхёну был дан шанс родиться снова, однако юноша решил последовать за духами оспы. Когда гости насылали на детей болезнь, сын богача Кима облегчал их участь, не давая им умереть.
Чхончжи-ван (Небесный владыка). Также Нефритовый император (Окхвансандже). Согласно мифу о творении, содержащемуся в «Песенном сказе о Небесном владыке» (Чхончжи-ван понпхури), он творец мира. В браке с госпожой Чхонмэн у него родились два сына-близнеца – Тэбёль-ван и Собёль-ван. Небесный владыка выступил судьей в цветочном состязании дочери дракона-короля Восточного моря с принцессой из королевства Мёнчжин за право быть сэнбульван.
Шакьямуни. В буддизме – Будда, в «Песни о сотворении мира» – существо, отбирающее у Майтреи созданную им вселенную. С Шакьямуни связано появление в мире не существовавшего прежде зла: жажды обладания, зависти, гнева, гордыни, тщетных желаний, интриг и других пороков.
Ынчжан. Первая дочь Каниёнсонисобуля и его жены Хынынсочхонкунекунчонкуннап. Камынчжан наложила на нее проклятие, и Ынчжан превратилась в сороконожку.
Список литературы для дальнейшего чтения
1. Ирён. Оставшиеся сведения [о] трех государствах (Самгук юса) / Ирён; пер. с ханмуна, вступ. ст., коммент. и указ. Ю. В. Болтач; Институт восточных рукописей РАН. – СПб.: ИД «Гиперион», 2018. – 894 с.
2. Ионова Ю. В. Обряды, обычаи и их социальные функции в Корее: середина XIX – начало XX в. М.: Наука, 1982. – 232 с.
3. Ионова Ю. В. Этнография Кореи. М.: Первое марта, 2011. – 424 с. (Серия «Российское корееведение в прошлом и настоящем»). – Т. 9.
4. Ким Бусик. Самгук саги. В 3 т. / Бусик Ким; пер. М. Н. Пак. – Т. 1. Летописи Силла. – Восточная литература, 2001. – 384, VI, 2, VIII: ил., карты.; Т. 3. Разные описания. Биографии. – Восточная литература, 2002. – 444, XVIII, 217, VI: ил., карты.
5. Никитина М. И. Древняя корейская поэзия в связи с ритуалом и мифом. М.: Наука, ГРВЛ, 1982. – 326 с.
6. Погадаева А. В. Корейский шаманизм: прошлое и настоящее / А. В. Погадаева // Россия и Корея в меняющемся мире. – М.: ИДВ РАН, 2014. – С. 208–215.
7. Погадаева А. В. Шаманские песнопения в корейском фольклоре / А. В. Погадаева [Электронный ресурс] / РАУК. – 2011. – Режим доступа: http://www.rauk.ru/index.php?option=com_jdownloads&task=view.download&cid=3574&Itemid=4&lang=ru.
8. Торчинов Е. А. Религии мира: опыт запредельного / Е. А. Торчинов. – СПб.: Петербургское Востоковедение, 1997. – 384 с.
9. Троцевич А. Ф. История корейской традиционной литературы (до ХХ в.): Учебное пособие. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2004. – 323 с.
10. Троцевич А. Ф. Миф и сюжетная проза Кореи / А. Ф. Троцевич. – СПб.: Петербургское востоковедение, 1996. – 208 с.
Над книгой работали
Руководитель редакционной группы Ольга Киселева
Ответственный редактор Ольга Нестерова
Литературный редактор Надежда Соболева
Арт-директор Яна Паламарчук
Верстка обложки Анна Чернышёва
Корректоры Надежда Болотина, Евлалия Мазаник
В оформлении обложки и внутреннем оформлении использованы изображения по лицензии Shutterstock.com (woocat, arhendrix).
ООО «Манн, Иванов и Фербер»
mann-ivanov-ferber.ru