И сегодня малодушный отказ от прославления памяти Царственных Мучеников, от изуверных иудей за Веру и Отечество ритуально убиенных, отдает Церковь в руки дерзких и злонамеренных тайноубийц.
Спросим, не накажет ли строгий отец своих расшалившихся чад, если будет знать, что вся ответственность за содеянное ими падет на него? И наоборот, не станет ли смотреть сквозь пальцы на их шалости и проступки, будучи уверен в своей полной безнаказанности?
Точно также и в духовной брани, через называние вещей своими именами враги обессиливаются от всета, проливаемого над бездной, расточаются чада тьмы.
Верою разумеваем: торжественное всецерковное прославление памяти Святого благоверного Царя-Мученика Николая и всей Его Августейшей Семьи, умученных от жидов, указав пред лицом всех народов на истинных вдохновителей и виновников церковных гонений, тайных зачинателей и отцов всяческой неправды и беззакония, лучше всякой видимой защиты оградит Святую Церковь от покушений ее исконного врага.
Отказ же от канонизации явится молчаливым соучастием в ритуале, еще одним предательством Церкви Божией в руку ее врага!
Аминь.
Предсоборное Совещание для подготовки Земского Собора.
Принято 9 февраля 1991 г. от Р.Х.».
(Грамота «Земщина» № 8 (25), март 1991 г. от Р.Х.)
В газете дана приписка: «Посылайте телеграммы и письма с ходатайством о канонизации Царской Семьи на имя Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго по адресу: 119034, Москва, Чистый перееулок, 5, Московская Патриархия».
14 октября 1991 г. в день Покрова Пресвятой Богородицы, уже после «демократического» переворота, в Москве состоялось очередное, чрезвычайное собрание Постояннодействующего Предсоборного Совещания по подготовке Всероссийского Земского Собора. По итогам собрания были приняты следующие документы:
1. Воззвание к Земле Русской.
2. Постановление о созыве Всероссийского Земского Собора, конечной целью которого положить восстановление Российской Самодержавной Государственности во главе с Помазанником Божиим из царственного рода Романовых.
3. Заявление о хасидских рукописях. («Хасидские рукописи из собраний Шнеерсона и Гинцбурга, хранящиеся в ГБЛ, принадлежат русскому народу как неопровержимое доказательство ритуальных преступлений талмудического жидовства на русской земле…»).
4. Опричный наказ.
Тогда же было широко объявлено о том, что ЕЖЕДНЕВНО в 17–00 (по воскресеньям в 14–00) у закладного камня часовни в честь иконы Божией Матери Державныя возле Храма Христа Спасителя (в то время еще не восстановленного) читается АКАФИСТ Божией Матери о спасении России. И действительно, как я уже отметил, ежедневно по 10–15—20 чел., а по воскресеньям – по 200–300 мирян и клириков, в дождь и холод, в жару и в мороз неизменно – годами – читали акафист. Вымолили Храм Христа Спасителя…
В Воззвании к Земле Русской, в частности, говорилось: «Земные, по многомятежному человеческому хотению поставленные вожди, предали свой народ. В результате спровоцированного государственного переворота 19–21 августа, совершенного демократическими силами в пользу мирового жидовства, на смену коммунистическому демону, одержавшему 70 лет российскую государственность, явились семь злейших. Официальной политикой власти по отношению к своему народу стали: материальное ограбление, голодный измор, телесное растление, истребление насилием, психический и духовный террор. Россия стоит на грани голода, разрухи, братоубийственной междоусобной войны, и небывалого по жестокости кровавого жидовского террора против русского народа, против его остатка, верного Христу, против святой Православной Церкви. Так уже было во времена Великой Российской Смуты. Та же, и еще более страшная беда надвигается на Россию и вновь». Далее в документе напоминалось о Явлении Державной иконы Божией Матери в селе Коломенском – подмосковной вотчине царей русских – 2 марта 1917 г., в день свержения («отречения») Государя-Мученика Николая Александровича, означавшее прямое указание, что Царица Небесная Сама берет в Свои Пречистые Руки скипетродержавие Русской Земли. Мы надеялись тогда, утвердившись на сей пяди Святой Русской Земли (вокруг закладного камня часовни в честь «святыя иконы ее» возле Храма Христа Спасителя), собрать и остальной верный народ «под скипетр и державу Православного Царя». Ныне, спустя 15 лет, быть может, кто-то будет улыбаться по поводу наших «иллюзий». Смейтесь, господа, но знайте: мы от своих чаяний не отказываемся. Хорошо смеется тот, кто смеется последним…
19 ноября 1991 г. я от имени Союза «Христианское Возрождение» направил телеграмму Горбачеву:
«Москва. Кремль, Президенту СССР Горбачеву. Намечаемое на воскресение 1 декабря празднование талмудистского праздника хануки в самом сердце российских Православных святынь в стенах Московского Кремля является беспрецедентным глумлением над Православием, кощунственным попранием вековых традиций Православной Церкви и всего русского народа и не может не вызвать чувства глубокой горечи и возмущения в душах всех православных россиян. Союз «Христианское Возрождение» вынужден предупредить, что вся ответственность за возможные последствия, могущие возникнуть из-за оскорбленного чувства национального достоинства русского народа и надругательства над православной верой ляжет на устроителей и пособников затеваемого святотатства. Принято на собрании Союза «Христианское Возрождение» 19 ноября 1991 года. Глава Союза Владимир Осипов».
Увы, шабаш в Кремле 1 декабря 1991 г. все-таки состоялся. «Хотя о готовившемся в стенах Кремля праздновании хануки стало известно из раскленных по городу афиш чуть не за три недели – ни патриарх, ни кто-либо из иерархов Русской Православной Церкви своего голоса в защиту Кремлевских Святынь не поднял. Одинокий голос Союза Православных Братств и Союза «ХВ» остался без ответа. Страшное, кощунственное надругательство над Православной Верой, над христианскими и историческимси святынями русского народа совершилось». («Земщина» № 62, 1991 г.).
С февраля 1991 г., согласно решению Предсоборного Совещания, действовали постоянные заставы Союза ХВ по сбору подписей за канонизацию Царской Семьи, умученной от жидов. Было собрано около пятидесяти тысяч подписей клириков и мирян. Каков бы он ни был, но подпись поставил даже вице-президент Руцкой. Неожиданно летом 1991 г. национал-язычник и одновременно лютый ненавистник Государя Николая Второго В.Н.Емельянов (1929–1999) написал обращение к Патриарху (оно было опубликовано в либерально-еврейской печати) с требованием запретить сбор подписей за прославление Царя-Мученика, который, по мнению автора «Десионизации», своим, так сказать, «бездействием» способствовал победе еврейской революции в России. Патриарх откликнулся на ультиматум Емельянова и написал письмо будущему гэкачеписту министру внутренних дел СССР Б. К.Пуго (1937–1991), чтобы милиция разогнала нашу заставу у Елоховского собора. Командовавший силами милиции капитан Пожарский, который до того довольно благодушно взирал на нашу деятельность, теперь разогнал нас и пояснил, что делает это исключительно по приказу министра Пуго (которого, по слухам, в августе отправила в другой мир команда Гриши Явлинского). Не сумел через месяц отстоять единство страны, так хоть православных монархистов перед смертью рассеял. Кто примет отчет у него на том свете?
14 ноября 1991 г. ТАСС сообщил: Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй, совершающий поездку по США по приглашению Американской православной автокефальной церкви, выступил 13 ноября в Нью-Йорке перед религиозными лидерами самой многочисленной еврейской общины в Америке. Христиане и иудеи, указал он, верят в единого Бога, обязаны следовать одним и тем же заповедям общих пророков, а потому «должны жить в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами». «Исходя из вероучительных и богословских убеждений, иерархи, духовенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма, вражду и погромы в отношении евреев», – подчеркнул патриарх. То, что все русские православные патриоты, включая Союз русского народа, решительно осуждали еврейские погромы, – это бесспорно. Но, осуждая погромы и вражду к евреям, как к нации, наши прадеды все же не принимали их христоненавистническую религию и расовую идеологию. Их осуждал Святой Иоанн Златоуст и многие другие Отцы Церкви, а Священный Собор Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. констатировал: «Мы свергли Царя и подчинились евреям!» и «русский народ ныне стал игралищем еврейско-масонских организаций, за которыми виден уже антихрист в виде интернационального царя, что, играя фальшивой свободой, он кует себе еврейско-масонское рабство!» (Священный Собор Православной Российской Церкви, Деяния. Москва, 1918 г., кн. V, вып. 1, Деяния ХУ1-ХХ, с. 43). Теперь глава Церкви ставит задачу «победить зло обособления, этнической вражды и узкоэгоистического национал-шовинизма». И далее: «В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестер ради построения совместными усилиями НОВОГО ОБЩЕСТВА – демократического, свободного, открытого и справедливого для всех, кто живет у нас, из которого никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно, спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и БРАТСТВА всех детей Авраама, детей единого Бога – Отца всех, Бога отцов ваших и наших», – заявил глава Русской Православной Церкви. Ну, а когда явится мессия-антихрист, поддержанный иудаистами, нам и тогда надо брататься с ними? Как-то мимоходом, «машинально» наш Предстоятель «забыл» Спасителя. Или толерантность к врагам Христа важнее, чем сам Христос? Передовая статья в «Земщине» (№ 60, 1991 г. от Р.Х.) по этому поводу так и называлась: «Отступление». Мы, т. е. не только Союз «Христианское Возрождение», но и Союз Православных Братств (учрежден в ноябре 1990 г.), настойчиво добивались у Священноначалия ясности. Получили туманный ответ: пресса «исказила» выступление Первосвятителя. Т. е. он думал, видимо, все же иначе, чем говорил.