В воскресный день 3 октября 1993 года православные молились перед святым образом иконы Божией Матери Владимирской, которая так же пленена и которую как бы в насмешку они предоставили на время, привезя ее в храм. В тот самый момент, когда эту чудотворную икону (не допустив к ней молящихся) стали отвозить назад в музейную темницу, в другом месте произошел народный взрыв, начался стихийный бунт, брат пошел на брата, слепые повели слепых на бойню, обильно потекла русская кровь с обеих сторон. Провокаторы добились своего. Под видом наведения порядка, во имя демократии, в России вновь учреждена диктатура. Патриотическому движению нанесен страшный удар. Закрыты все газеты, не отвечающие требованиям демократов. Церковь, пытавшаяся быть примирителем в этой войне, теперь оказалась единственным пристанищем русских людей.
Слепые, пытавшиеся без Бога побороть зло, теперь промыслом Божиим прозревают и идут в церковь, идут за помощью к Матери Божией. Мы видим, что только со Христом Спасителем, только в Святой Церкви Его можно объединить свои силы и встать со всем русским народом за ВЕРУ, ЦАРЯ и ОТЕЧЕСТВО. Мы видим, что только Вера Православная, вера наших отцов, вера князей Димитрия Донского и Александра Невского, Минина и Пожарского, Суворова и Скобелева может защитить и дать силу в победоносной войне с врагами. Мы видим уже, что только Царь Православный – отец всего народа русского, а не какие-либо партии с разными ворами и разбойниками во главе, только он способен возглавить страну, дать мир, покой и надежду. Мы видим, что Отечество наше может быть только Православным и никаким иным, не коммунистическим, не демократическим, не республиканским, не конституционным, а только православным и самодержавным. Так было и так будет во веки веков. Аминь.
Союз «Христианское Возрождение»
Октябрь 1993 года от Р.Х.
Комсомольский проспект
Одновременно с напряженной работой по собиранию монархических сил и разработке единственно верной православно-монархической, черносотенной идеологии мы столь же активно действовали и в, так сказать, секулярной, гражданской сфере. Вместе с патриотами иных идеологических оттенков мы пытались предотвратить гибель Империи и помочь укоренению национально-державных начал. Особенно после безвременной кончины глубоко чтимого нами Тихона Николаевича Куликовского-Романова мы осознали, что восстановление монархии – это, к глубокому сожалению, не сегодняшняя задача, что впереди нас ждет длительный ПЕРЕХОДНЫЙ период, быть может, в 10–15—20 лет. Придется ждать, уповая на Господа. Содействовать воцерковлению русского народа, без чего ни о каком возрождении православного Самодержавия не может быть и речи. Не покладая рук, надо стремиться в этот переходный период установить в России НАЦИОНАЛЬНУЮ власть. Так, как учил великий русский мыслитель И.А. Ильин.
Остановлюсь только на некоторых эпизодах гражданского сопротивления.
27 августа 1990 г. я, как глава Союза «Христианское Возрождение», направил Генеральному прокурору СССР обращение в связи с процессом К.В. Смирнова-Осташвили. Коротко об этом деле. Процесс начался 24 мая 1990 г. Как свидетельствует известный русский поэт и публицист В. В.Хатюшин: «Ни подсудимому, ни защитникам не разрешили до суда ознакомиться с материалами дела. Суд не позволил делать заявлений и подавать ходатайства. В ходе разбирательства обнаружился абсурдный факт: все «потерпевшие» и обвиняемые по документам были русскими, в то время как Смирнову-Осташвили инкриминировалось оскорбление национального достоинства «потерпевших». Также в суде было доказано, что «потерпевшие» во время скандала в ЦДЛ обзывали приглашенных членов «Памяти» «русскими свиньями», фашистами и «детьми Шарикова», что гораздо оскорбительнее слов «евреи», брошенных «потерпевшим» членами «Памяти». Однако суд был неумолим. Смирнова-Осташвили осудили по ст. 74, ч.2 УК РСФСР на 2 года колонии усиленного режима».[55] В 1991 г. Константин Владимирович был обнаружен повешенным за несколько дней до своего досрочного освобождения со следами физических истязаний.
В связи с делом о конфликте в Центральном Доме литераторов я пытался вывести на чистую воду провокаторов из космополитической группы «Апрель». Я писал:
Кто нагнетает напряженность?
Случай в ЦДЛ вызвал неоднозначную реакцию. Если поэт Роберт Рождественский приумножил инцидент до масштабов межнационального конфликта, то
Антисионистский комитет советской общественности дал ему строго конкретную оценку. Комитет не обвинил русских писателей, как это сделал «русский» Рождественский, не осудил наше патриотическое движение, даже не воспользовался комсомольско-огоньковским клише «Память». Нет, еврейский комитет осудил только ту конкретную группировку, которая оппонировала «Апрелю». В сопоставлении этих оценок наглядно проявилась позиция нечистоплотных космополитов и позиция добросовестного еврейства. Не евреи как таковые – враги русского национального возрождения. Его враги – космополиты, антинационалы духа и кровь при этом де-юре не имеет значения. В самом деле, что делить еврейскому патриоту, радеющему за свою культуру, язык и традиции и не пытающемуся насолить русским, и русскому патриоту, радеющему за Россию? Сторонники «Апреля» умышленно изображают конфликт с писателями-патриотами как якобы расовый, этнический конфликт. Ибо очевидны ИДЕИ, их разделяющие.
Первое. Русские (по духу, а не по крови) писатели утверждают неизменность и вечность нравственных категорий. Они против той вакханалии аморализма, которая заполонила кино, телевидение, печать. Не русские (по духу, а не по крови) писатели отрицают абсолютность морали, а своим творчеством, как правило, содействуют падению нравов.
Второе. Русские (по духу) писатели озабочены катастрофическим положением своего народа. Не русские (по духу) практически равнодушны и к проблеме алкоголизма, и к падению рождаемости, и к экономическому грабежу русских. Их заботят лишь отвлеченные либеральные идеи. Например, проблема эмиграции для них важнее проблемы русских беженцев, изгоняемых из Азербайджана или Молдавии.
Третье. Русские писатели желали бы сохранить целостность Отечества. Их оппоненты – сторонники расчленения страны на 20–30, если не более государств.
Есть и другие различия. Но хватит этих. При чем тут расизм, господин Рождественский? Зачем эта ложь, это шулерское передергивание правды? Надо честно признать: да, «Апрель» стоит на противоположных идейных позициях, у «Апреля» иное отношение к морали, России и единству страны. Точно так же, как иное отношение к этим трем величинам у леворадикалов в целом. Не надо прикрываться евреями, как щитом! Оставьте эту коварную тактику. Еврей, ассимилировавшийся с русскими, и не оппонирующий русским по трем вышеуказанным поводам, не может вызвать у русского патриота ни малейшей несимпатии. Точно так же не может вызывать антагонизм и еврей – патриот Израиля, еврей, пекущийся о своих национальных проблемах и не покушающийся на русские ценности. А вот безродный (по духу) космополит, пусть он хоть архирусский по крови, – прямой и очевидный супостат России, русских национальных святынь.
Группировка, проявившая себя в ЦДЛ, не признана лидером «Памяти» Д.Д. Васильевым, не признана даже другими ответвлениями «Памяти». В то же время я не спешу с осуждением в их адрес. Говорят, они поступили грубо, не корректно. Но, увы, положа руку на сердце, надо признать, что также грубо и не очень корректно ведет себя человек, в которого ткнули раскаленной в печи кочергой. А публикация злобных и клеветнических пассажей в адрес русского народа, его святынь (Гроссман, Синявский и т. д.) – есть именно та раскаленная кочерга, которой, разумеется, умышленно ткнул Ананьев (в прошлом брежневский лизоблюд) в лицо русским. Ни в одной стране мира не возможна публикация клеветы в адрес коренной нации. Попробовали бы эти ананьевы напечатать что-нибудь гнусное о грузинах в грузинской печати, а о литовцах – в литовской! Мы знаем, каким негодованием бывают охвачены евреи всего мира, если в какой-нибудь стране печатается книга или ставится пьеса, гле отрицательный герой – еврей. А вот с русскими, считает «Апрель», можно не церемониться. И ведь даже не в одной кочерге дело, а в том, что нет печатного органа, где бы можно было поспорить с русофобами. Ведь у нас в Российской Федерации вся печать практически принадлежит сторонникам Ананьева и Евтушенко, приверженцам «Апреля». Русским (как ни странно, в России еще проживают русские) милостиво позволено иметь 2–3 журнала и полторы газеты. Считают, что этому реакционному народу больше и не положено.
Конечно, желательно, чтобы в ситуации, когда в вас тычут горячим железом, сохранять деликатность и не грубить. Но я в таких условиях осуждать «грубиянов» не могу. Обидно другое. Заваривают кашу идейные космополиты и русоненавистники, а гнев обиженной стороны кто-то ловко направляет в адрес еврейства в целом. Так что евреи, абсолютно не причастные к провокациям «Октября», должны почему-то страдать за Гроссмана или Синявского. Не пора ли покончить с подобной сцепкой? Между тем у «Апреля» учатся межрегионалы. В листовках – объявлениях об антилигачевском митинге фигурировали тирады против «Памяти». На самой демонстрации несли транспаранты с осуждением «шовинистов», т. е., видимо, тех, кто не аплодирует русофобам. Проявилась явная линия на дискредитацию русского национального движения, на осуждение патриотизма. Причем, только русского. Народные фронты Эстонии, Латвии, Молдавии, которые идеологически ничем от «Памяти» не отличаются, вызывают у леворадикалов чувства дружбы и солидарности. А вот Народный фронт России в форме «Памяти» – бяка. И «Память» при этом уже понятие собирательное, обобщающее всех русских патриотов. И еще в объявлениях-листовках присутствует коварное упоминание о «Баку». Баку как символ агрессии со стороны «клики Лигачева». А что, в Баку не следовало вводить войска? Не следовало пресекать погромы? «Аппаратчиков» можно обвинять в том, что ПОЗДНО ввели войска, но уж совсем не в том, что ввели. Кстати, откуда такая уверенность, что войска ввел Лигачев, а не Яковлев? Почему так бережно лелеют всегда Александра Николаевича? Не потому ли, что он заслужил благодарность всех радикалов за свою многолетнюю борьбу с русским почвенничеством? «Боролся» Яковлев с марксистских позиций, пекся, так сказать, о чистоте марксистских риз, а демократы, которым наплевать на Маркса с Энгельсом, ему (Яковлеву) аплодируют: «Наш человек в Политбюро…»