28 сентября 1995 г. в атаку на русского митрополита двинулись коммунисты, во всяком случае те из них, кто до сих пор так ничего и не понял в российской трагедии XX века. Клеймя якобы «странный патриотизм» владыки, анпиловец В.Бушин на страницах «Правды» укоряет владыку за «неутомимую жажду предать вселенской анафеме Октябрьскую революцию» и «лютую ненависть к Советской власти и социализму». Бушин, как видим, не желает осознавать религиозный, талмудо-масонский смысл февральско-октябрьской революции 1917 года, антирусские и антиправославные цели тайных, невидимых руководителей заговора против России. Почему же сионо-большевики, придя к власти, в первую очередь перестреляли все правоконсервативные, «черносотенные» организации, весь списочный состав Союза русского народа? Разве публицист М. О.Меньшиков был матерым буржуа или намеревался свергнуть Совнарком? Нет, он всего лишь разоблачал (ДО революции) международное масонство и его российскую агентуру. Мудрость митрополита Иоанна в том и состоит, что даже за этим очевидным антирусским замыслом «пролетарской революции» он разглядел искренних поборников социальной справедливости, отмечая в административно-управленческом сословии СССР две фракции: «те, кто ненавидел Россию и ее народ (они стали «прорабами перестройки» а-ля Александр Яковлев), и те, кто все же радел об интересах страны и нуждах ее населения» («Самодержавие духа», стр. 317).
Духовным завещанием владыки стала его последняя статья, опубликованная в «Руси Православной» 5 октября 1995 г., «Смотрите, не ужасайтесь», посвященная главной ереси XX века – экуменизму. Известно, что против национальной государственности народов и соборного начала человеческого бытия – гаранта мировоззренческой целостности общества и его нравственного здоровья, сыны тьмы используют 2 коварных лжеучения: политический мондиализм с идеей мирового правительства и религиозный ЭКУМЕНИЗМ как объединение всех вероучений под верховным контролем талмудического иудаизма. Пытаясь растворить Православие в омуте чужеродных конфессий и сект, экуменизм нацелился лишить нас не только полноты Божественной Истины, но еще и подчинить наш народ – через «прогрессивное» единение с еретиками – христоненавистническому культу международной финансовой плутократии. Главным орудием духовного заговора стал созданный протестантами Всемирный совет церквей, куда втолкнул наш епископат космополит Хрущев. При этом была попрана резолюция Конференции Православных Поместных Церквей (Москва, 1948 год) об ОТКАЗЕ участвовать в экуменическом движении. В 1948 г. решение о несоответствии идеалу христианства целеустремлений экуменизма подписали тогдашний Патриарх Московский и всея Руси Алексий Первый и еще ОДИННАДЦАТЬ православных первоиерархов. «До сей поры, – отмечает митрополит Иоанн, – никто даже не пытался оспорить его (решения) значимость и каноническое достоинство». Владыка приводит мнение александрийского патриарха Николая VI, оценившего «сверхъересь» экуменизма как «вместилище всех ересей и зловерий», поддерживает решение предстоятеля Иерусалимской Православной Церкви Патриарха Диодора, прекратившего все экуменические контакты. Особо подчеркнута митрополитом Иоанном каноническая позиция Русской Зарубежной Православной Церкви, им неизменно уважаемой, которая вполне официально внесла в богослужебный чин (Последование в неделю Православия) анафематство-вание экуменистам следующего содержания: «Нападающим на Церковь Христову и учащим, что она разделилась на ветви… и тем, кто имеет общение с такими еретиками, или способствует им, или ЗАЩИЩАЕТ ЕРЕСЬ ЭКУМЕНИЗМА, полагая ее проявлением братской любви и единения разрозненных христиан – АНАФЕМА». («Советская Россия» – «Русь Православная» № 113 от 5.10.1995 г.)
Озабоченность митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского продолжающимся пребыванием нашей Церкви в масонском Всемирном совете церквей, увы, не нашла отклика в сердцах других членов Священного Синода. Патриарх Алексий Второй, выступая в конце июня 1995 г. в Женеве в штаб-квартире ВСЦ, заявил: «Отношение Русской Православной Церкви к Всемирному совету церквей определяется прежде всего ее положительным отношением к экуменическому движению в его совокупности. Об этом свидетельствует ее 50-летнее активное сотрудничество с другими Церквями и религиозными общинами, ставящее себе целью восстановление единства в вере разделенного христианства…» Патриарх подчеркнул «право каждого человека выбирать для себя принадлежность к той или иной религии». (Газета «Русская мысль» № 4086 от 13–19 июля 1995 г., текст Ирины Иловайской «Патриарх Алексий II в Женеве»).
Почил единственный иерарх нашей Церкви, кто бесстрашно возвышал голос за каноническую чистоту Православия, за национальную христианскую государственность, единую и неделимую Россию, против международного мондиалистского заговора. Замолк голос, вселявший надежду и уверенность.
Смолк тот, кто давал благословение всем русским патриотам на священную брань с пятой колонной Люцифера.
Навсегда останутся в памяти часы и минуты, проведенные в беседе с человеком, ставшим совестью русского народа. Его выступление в июне 1992 г. на 3-м съезде Союза Православных Братств, проходившем в Санкт-Петербурге, в актовом зале Духовной Академии. Съезд, ставший верстовой вехой в утверждении чистоты Вероучения и православно-монархического сознания. Его встреча в «Троицкой книге» в Москве в июне 1993 г. с патриотической общественностью. Встреча с редакцией журнала «Москва» 13 ноября 1994 г. в резиденции митрополита на Каменном острове. Стихи Нины Карташовой, удачно вошедшие в ткань беседы. Владыка даже по своему внешнему виду был совершенный монах, совершенный ученик Господа нашего Иисуса Христа: бесконечно добрый, мягкий, смиренный и кроткий. Тихий застенчивый голос. Он находил слова, которые мы так редко слышим в суете мирской. Обаяние этой необыкновенной личности согревало душу, умиротворяло сердца.
«Мир опустел…» – сказал 24-летний Пушкин в связи со смертью двух лиц (Наполеона и Байрона), которые, на мой взгляд, таких строк заслуживали меньше, чем митрополит Иоанн. Когда мы с В.Д.Сологуб узнали о его кончине в кабинете сенатора Е.А.Павлова, последний сразу стал звонить руководителям государственного телевидения, напоминая им, что смерть митрополита Иоанна есть общенациональная потеря, «ничуть не менее значимая, чем, скажем, смерть тележурналиста Листьева». Увы, рекомендация авторитетного члена Совета Федерации не возымела действия. О кончине владыки в пределах нескольких минут экранного времени известил только региональный, петербургский канал. Все остальные трепались о чем угодно вплоть до обновок парижского модельера, но не обмолвились о всенародной потере. В демократической печати – три-четыре равнодушных строки. Это ли не живое доказательство, что мы оккупированы?
Панихида состоялась после литургии в Свято-Троицком храме Александро-Невской лавры. Из Москвы прибыл единственный митрополит, единственный член Священного Синода Ювеналий. Ему сослужили еще три епископа, включая предстоятелей Ульяновской и Уфимской епархий. Все! Больше ни один иерарх не счел возможным проводить в последний путь виднейшего церковного деятеля России. Святейший остался в Москве. «Церковь вне политики»?
В соборе и затем при выносе гроба порядок обеспечивали казаки, крепкие молодые люди с повязками известной патриотической организации и как бы ушедшая в тень милиция. Кстати, на улице они тоже стояли без фуражек. Не было, конечно, ни Собчака, ни его сподвижников. Сплошные русские лица. Медленно шествуем к могиле, которая тут же, в трехстах метрах, на территории Лавры. Мокрый снег, пронизывающий холод. Последние молитвословия. «Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, усопшему рабу Твоему Иоанну и сотвори ему вечную память…» Опущен в могилу тот, кто звал нас на брань с лютой нечистью. Кто учил стоять до конца, до самой смерти. Осиротелые прихожане, осиротелый народ, потерявший Отца.
Молитесь за нас, Ваше Высокопреосвященство, в том мире. Помогите спасти Отечество.
27 декабря 1995 г. монархические организации Москвы провели у памятника героям Плевны гражданскую панихиду по герою Отечественной войны 1812 года генералу Милорадовичу, злодейски убитому в день мятежа декабристов на Сенатской площади. Участвовали иеромонах Никон (Белавинец), князь Чавчавадзе, Осипов, Симонович, Тростников, Иванов-Сухаревский, Вдовин, Закатов и многие другие. По воину Михаилу и Государю Императору Николаю Павловичу, спасшему Россию в декабре 1825 г. от кровавой смуты поклонников Робеспьера, была отслужена заупокойная лития. Затем с пением молитв и русского национального гимна «Боже, Царя храни!», с хоругвями, иконами и портретом Николая Первого православные, невзирая на холод, проследовали вдоль Политехнического музея через Лубянку по Никольской улице к Казанскому собору на Красной площади, где вновь состоялось богослужение. Почтив память военачальника – патриота и русского Царя, верующие вознесли молитвы о спасении России, о даровании ей Божьего Помазанника. В сообщении «Панихида через 170 лет» («Православная Русь», Джорданвилль, № 2 за 1996 г.) я также добавил: «С помощью «прогрессивной» интеллигенции, вокруг декабристов, изменивших Православной вере, государству и Отечеству и вошедших в масонские ложи, подчинявшиеся Парижу и Лондону, сложился «романтический» ореол. Хотя их террористические замыслы не только в отношении императоской семьи, но и всех несогласных с ними были общеизвестны. Один из руководителей заговора, Пестель, откровенно проповедовал о необходимости диктатуры похлеще якобинской, выступал за расчленение России на так называемые «федеративные» части. Недаром либеральная пропаганда, в особенности телевидение, до сих пор всячески возвеличивает этих сынов погибели. Тем более важно сегодня подчеркнуть антиправославную и антинациональную сущность бунтовщиков 1825 года». Телевидение показало нашу панихиду. Редактор «Независимой газеты» В. Третьяков откликнулся юмореской, что вот, мол, «нам советовали отвергнуть сначала Сталина, потом Ленина, а теперь вот и декабристов». Либералам наша панихида по Милорадовичу не понравилась, не то слово.