А миссионерская работа с молодежью в школах, в воинских частях и организация бесплатных поездок по святым местам на подаренном благотворителями автобусе разве не характеризуют его как священника-подвижника?
Нелишне здесь отметить и прекрасно отстроенный им церковный дом (приходскую школу), и восстановление и очищение древнего святого источника, находящегося близ храма, который отец Олег восстановил сам с единомышленниками и над которым ими была воздвигнута величественная часовня и устроен баптистерий для крещения полным погружением и омовения паломников.
Все мы были свидетелями торжественного освящения этой дивной святыни 14 ноября 2000 г., когда богослужение возглавил прибывший на престольный праздник отец благочинный Александр, который, как и владыка Ювеналий, не был на этом приходе 10 лет! Кстати, о. благочинный в своей проповеди тогда отметил «большой труд по воссозданию храма» отца Олега. Разделил праздничную трапезу, на которой все мы присутствовали, но уже на следующий день вызвал к себе иерея Олега Строева (почему-то с супругой м. Валентиной) и под давлением обязал подписать какую-то невнятную бумагу, где подписавшийся обязывался «НИГДЕ НЕ БЫВАТЬ», «НИ В ЧЕМ НЕ УЧАСТВОВАТЬ», подразумевая сотрудничество священника с православно-монархическими организациями и участие в их мероприятиях и т. д.
Также благочинный высказал отцу Олегу «напутствие» – не общаться более «С ЭТИМИ», т. е. с православными патриотами.
Особо не понравилось отцу благочинному зачитанное обращение православных к Президенту России Владимиру Путину относительно лишения всех нас в нововводимых российских паспортах нашей богоданной русской национальности, которое подписали известные общественные деятели России и Русского Зарубежья, такие как академик И.Р. Шафаревич, писатель В.И. Белов, председатель Союза писателей России В.Н. Ганичев, академик РАЕН М.Я. Лемешев, П.Н. Будзилович (Конгресс русских американцев), главный редактор журнала «Москва» Л.И. Бородин, главный редактор газеты «Русский Вестник» А.А. Сенин, главный редактор журнала «Наш современник» С.Ю. Куняев и многие другие, равно как и прихожане храма отца Олега.
Как видно, о. благочинный, руководствуясь указаниями вышестоящего начальства, занимает иную позицию по русскому национальному вопросу, выступая против восстановления графы «национальность» и «вероисповедание».
5 декабря 2000 г. о. Олег Строев был вызван вновь к благочинному, который вручил ему указ о переводе (смещении) с прихода Свв. Космы и Дамиана, подписанный митрополитом Ювеналием, и о его новом «назначении» одним из священников храма Всех святых г. Домодедова, где настоятельствует сам благочинный о. Александр Васильев.
Отец Олег добровольно отдал ключи от дорогого сердцу храма, сказав при этом: «Господь правду видит, на Него лишь уповаю!…»
Также уповаем на Господа нашего всемогущего Иисуса Христа и на Ваше вмешательство, Святейший Владыко, в дело сие и верим, что произвол в отношении достойнейшего пастыря нашей Церкви Святой – иерея Олега Строева будет прекращен, т. к. происходящее есть не что иное, как – самое настоящее и ничем не прикрытое гонение за бескомпромиссное идейное исповедание русских православно-патриотических монархических взглядов, направленных лишь во благо нашей Матери Церкви и страждущего Отечества.
Просим Ваших Первосвятительских молитв.
6 декабря 2000 г. от Р.Х.
Председатель Союза Православных Братств и глава Союза Православных Хоругвеносцев Л.Д. СИМОНОВИЧ,
глава Союза «Христианское Возрождение» В.Н. ОСИПОВ, председатель Общества русско-сербской дружбы
И.М. Числов,
председатель ОПС «Гражданское согласие» Г.Н. ГУСЕВ, член попечительского совета Русского национально-культурного Центра А.Н. ИВАНОВ, президент Общества русско-грузинской дружбы «Дзалиса» Т. И. ДЗАНДИЕРИ, командир казачьей команды по охране объектов Русской Православной Церкви есаул В.А. КОНДРАШОВ, председатель Православного братства
во имя св. Цесаревича Алексия хорунжий Е. В. ТУПИКИН, председатель Движения в поддержку православной нравственности В.Д. СОЛОГУБ.
Ответа на свое Обращение к Патриарху мы не получили. Отец Олег вообще оказался потом за штатом. Он продолжал ревностно служить в разных приходах других епархий, часто ездил в Чечню и окормлял там наших воинов. И умер в алтаре на Преображение Господне в 43 года! Гонители его так и не раскаялись.
15 января 2001 г. Со всех сторон поступают сообщения о преследовании старцев, монахов и монахинь за отказ принять ИНН.
23 января 2001 г. «Круглый стол» по ИНН в Государственной Думе. Выступали о. Олег Стеняев, о. Алексей Масюк (Санкт-Петербург), о. Никодим (Курская епархия), священники из Екатеринбурга, депутат А. В.Чуев, К.Ю.Гордеев, Осипов, Симонович, Ломакин, Григорьев («Русская линия») и другие. Только двое из выступавших как бы «защищали» персональный пожизненный номер, вводимый взамен христианского имени. Все остальные высказались резко против.
25 января 2001 года скончался от инфаркта выдающийся русский мыслитель, критик, литературовед, историк Вадим Валерианович Кожинов (род. 5.07.1930 г.).
Памяти Кожинова
Скончался В.В. Кожинов – замечательный критик, литературовед, выдающийся деятель русской национальной культуры. Стяжав все возможные лавры на ниве словесности, Вадим Валерианович посвятил также многие годы жизни проблемам русской истории. В своем труде «История Руси и русского Слова. Современный взгляд» ученый исследовал нашу седую древность от начала государственности до XV века. Затем осваивал ближайшее к нам время – XX век, посвятив его «загадочным» событиям двухтомник, вышедший в 1999 г. Именно эти два исторических периода – древнейший и современный – оказались наименее разработанными в отечественной историографии, и именно их «белые пятна» он считал необходимым стереть в первую очередь. Сам автор писал: «Не исключено, что «пробел» (т. е. «пропущенные» им XVI–XIX столетия) еще будет восполнен». К сожалению, смерть лишила его такой возможности.
Вся жизнь его была посвящена России. Ею он болел, ее изучал и лелеял. Достойный продолжатель и преемник славянофилов Н.Я.Данилевского и Константина Леонтьева, Кожинов неизменно отстаивал неповторимую самобытность православно-русской цивилизации, верил в великую миссию России на земле и в возрождение ее после долгого лихолетья.
Я общался с ним в 70-е годы, когда издавал «Вече». Вадим Валерианович давал мне ценные советы и материалы для публикации. Не боялся встречаться со мною, хотя топтуны Ф.Д.Бобкова (переметнувшегося теперь «по другую сторону баррикад», к олигарху Гусинскому) редко теряли меня из поля зрения. Из общения с ним я вынес интересное наблюдение: в этом человеке совершенно не было зависти. Он так восторгался другими авторами, так популяризировал других, на его взгляд, незаслуженно обойденных славой, так «вытягивал» откуда-нибудь из глубинки настоящие таланты, что вовсе забывал себя, свое Я, словно начисто отсекал свое честолюбие. Это был честный, искренний, открытый человек. Будущие перевертыши вроде товарища-господина Попцова «осаживали» его за «уклонение» от генеральной линии партии. Кожинова прекращали печатать на какое-то время. Но ученый всегда оставался верен себе и своим принципам.
Много сил исследователь Руси отдал разоблачению мифов о нашей Родине. Он раскрыл подлинно патриотическую созидательную роль Союза русского народа, взгляды которого разделяли виднейшие деятели культуры от Д. И.Менделеева и Б.В.Никольского до академика А.И.Соболевского и будущего Патриарха Тихона. Он вскрыл роль и значение иудейского элемента в революции. Утверждал правду о 1941 годе, опровергая версию о подготовке якобы превентивного нападения Сталина на Германию. Клеветникам России Кожинов отвечал целым боекомплектом доводов, рассыпал в прах русофобские сказки и басни.
Нам всем теперь будет явно недоставать его статей и книг, которые мы ловили на лету и которые никого не оставляли равнодушными.
На гражданскую панихиду в Институте мировой литературы пришли сотни почитателей его таланта и его личности, в т. ч. академик Шафаревич, Ганичев, Бородин, Кунаев, Клыков, Бабурин, Распутин, Крупин, Шиманов, Осипов. Отпевание состоялось в храме Симеона Столпника, похороны – на Введенском кладбище.
На мой взгляд, вклад Кожинова в русскую литературу был ничуть не меньшим, чем, скажем, академика Д.С.Лихачева. Тем не менее ни один телеканал (кроме «Русского Дома») не заметил его кончины, что лишний раз свидетельствует о русофобской ангажированности «российского» телевидения. «Наше» телевидение – единственное в мире, где подвергают дискриминации саму титульную нацию. Российская Федерация – это государство, где гонимы русские. И наши этнические либералы еще жалуются в Совет Европы: кто же им зажимает рот, кто им в России не позволяет в упор видеть русских?
В тот же день, в день кончины Кожинова, 25 января 2001 г., Государственная Дума приняла закон о поправках к Гражданскому кодексу, разрешающему куплю-продажу земли. Несколько месяцев мы упорно протестовали против этого закона, но наш голос не был услышан.
Остановить оккупацию земли!
Над русской землей нависла угроза. Земельные просторы, которые Гитлер намеревался заселить немцами, вышвырнув коренное население России с Русской равнины, новые оккупанты намереваются продать иноземцам в обмен на платежи. Правящему клану понадобились новые миллиарды долларов.
Между тем русское правосознание всегда придерживалось идеи, что земля – Божья, что земля не рукотворна, как и воздух. Право жить на земле, ходить по земле, обрабатывать землю является естественным правом человека. Земля не может принадлежать одним людям и не принадлежать другим. Все граждане данного государства имеют одинаковое право на землю, которая должна быть общей и находиться под контролем государства. Земля должна принадлежать всему народу в качестве общенациональной собственности, не подлежать продаже или иным видам отчуждения.