, попытались разграбить гробницу деда правителя Коджона и отца Тэвонгуна. Не может быть никакого сомнения по поводу полезности торговых отношений, но устанавливать их пытались способами, вызывавшими отторжение. Каждая такая попытка еще сильнее убеждала корейцев в том, что ничего хорошего от «западных варваров» ожидать не стоит.
В 1871 году американская эскадра в составе пяти кораблей под командованием адмирала Джона Роджерса развязала настоящую войну на острове Канхвадо, попытавшись овладеть крепостями Квансончжин и Чхочжичжин, но после полуторамесячных боев американцы были вынуждены убраться восвояси.
Японцы оказались удачливее американцев. В 1875 году они провели «разведку боем», приплыв к берегам острова Канхвадо на канонерской лодке «Унъё». Разведка выявила слабость корейской армии, и продолжение не заставило себя ждать. В начале 1876 года генерал Курода Киётака, назначенный посланником в Чосон, привел к корейским берегам эскадру из шести кораблей. Государыня Мин благоразумно согласилась на переговоры и позволила японцам высадиться на острове Канхвадо. 26 февраля 1876 года был подписан корейско-японский договор о мире, впоследствии получивший название Канхваского договора. Формально этот договор считался равноправным, но на самом деле он был выгоден японской стороне. Для свободной торговли с Японией вдобавок к Пусану открывались еще два корейских порта — восточный Вонсан и западный Инчхон, японцы на корейской земле пользовались правом экстерриториальности[89], в трех торговых портах разрешалось обращение японской иены, а японские корабли могли свободно плавать в корейских водах.
Следом за этим договором пришлось подписать похожие договоры о торговом сотрудничестве с западными державами при активном посредничестве империи Цин, опасавшейся попадания Чосона под японское или русское влияние. Для того, чтобы этому воспрепятствовать, цинское правительство склоняло государыню Мин к подписанию торговых договоров с США, Великобританией и Францией.
Корейско-американский договор о дружбе и торговле, столь же неравноправный, как и корейско-японский, был подписан в 1882 году. В том же году был заключен договор с Великобританией, в 1884 году — с Россией и Италией, а в 1886 году — с Францией. Но при всем том главными торговыми партнерами корейцев оставались японцы.
Движение к новому и мятеж года Капсин
Движение к новому (кэхва ундон) вышло из течения сирхак. Основоположником движения считается упоминавшийся выше губернатор провинции Пхёнан Пак Кюсу, а лидером его стал чиновник Ким Оккюн, который превратился в сторонника реформ, побывав в 1882 году в Японии. Его ближайшими сподвижниками стали Ким Оккюн, Пак Ёнхё, Со Гванбом, Со Джепхиль и Хон Ёнсик. Молодые реформаторы считали, что Корее следует брать пример с Японии, которая активно модернизировалась, догоняя западные державы. После «открытия» Кореи к ней в первую очередь проявили интерес американцы, которые явно стремились превратить страну в свою колонию. По мнению Ким Оккюна, только следование опыту Японии могло спасти Корею от колонизации американцами и европейцами.
Женой Пак Ёнхё была дочь правителя Чхольчона. Брак был сугубо формальным, поскольку спустя 5 месяцев после его заключения тринадцатилетняя жена умерла, но статусу родственника правящего дома обеспечил Паку высокое положение при дворе. При содействии Пак Ёнхё Ким Оккюн неоднократно обращался к правителю Коджону с посланиями, в которых обосновывалась необходимость проведения реформ по японскому образцу. Государыню Мин реформаторы считали своим противником, поскольку в ее окружении было много консерваторов и сама она, понимая необходимость прогрессивных преобразований, не поддерживала Ким Оккюна и его сторонников, уж слишком они были прояпонскими. А вот недалекий Коджон, приходивший в бурный восторг при виде каждого западного новшества, считался у реформаторов рьяным сторонником прогресса.
Кое-какие планы реформаторам удалось воплотить — они создали почтовую службу западного образца, а также управления финансов и печати и начали выпускать первую корейскую газету «Хансон сунбо»[90]. Правда, придворные консерваторы-традиционалисты выступили против издания газеты на корейском языке, и пришлось издавать ее на классическом китайском. И это была, пожалуй, самая небольшая из проблем, которую создавали консерваторы.
Мятеж 1882 года, когда на волне поднятого солдатами мятежа консерваторы попытались вернуть к власти Тэвонгуна, стал примером для Ким Оккюна и его сторонников. Они решили уничтожить консерваторов, чтобы без помех довести до конца намеченные реформы.
4 декабря 1884 года реформаторы подняли в столице восстание, вошедшее в историю под названием Мятежа года Капсин[91]. Восставшие не покушались на власть правителя Коджона, им нужно было устранить своих политических оппонентов, то есть совершить придворный переворот. Примечательно, что и эти «революционеры» намеревались вернуть ко двору Тэвонгуна, который после мятежа 1882 года находился в плену у китайцев (его похитили из дворца цинские агенты). На кого же еще можно было заменить «консервативную» государыню Мин?
Убив нескольких видных консерваторов, реформаторы заявили о создании нового правительства, в котором Ким Оккюн стал министром финансов, и опубликовали программу своих реформ, первым пунктом которой было возвращение в столицу Тэвонгуна.
Государыня Мин обратилась за помощью к цинскому генералу Юань Шикаю, который командовал полуторатысячным гарнизоном, размещенным в Хансоне после событий 1882 года. За три дня мятеж был подавлен. Ким Оккюн, Пак Ёнхё, Со Гванбом, Со Чжэпхиль бежали в Японию. Активные участники мятежа, попавшие в руки властей, были казнены.
Провал мятежа года Капсин не означал отказа Кореи от реформ вообще, он означал отказ от определенного пути реформ, которого придерживались Ким Оккюн и его сторонники.
Восстание Тонхак и японо-китайская война 1894–1895 годов
В противовес Сохак (Западному учению) — так в народе называли христианство — было создано корейское религиозное учение Тонхак (Восточное учение).
Основатель этого учения Чхве Джеу происходил из обедневших мелкопоместных дворян. Нужда вынудила его заняться торговлей и много разъезжать по стране. Однажды Чхве получил откровение свыше, в котором говорилось о природном равенстве всех людей. Эта идея стала краеугольным камнем Тонхак. Дополнением к равенству стала идея скорого конца «мира несправедливости», после которого на земле должно было наступить всеобщее благоденствие. Сам Чхве не был революционером, но его учение было революционным по своему духу, и потому в 1864 году Чхве был казнен в городе Тэгу как опасный смутьян. Так у новой религии появился свой великомученик, а в народе начали стихийно создаваться общества по изучению и распространению тонхак — «детонаторы» будущей крестьянской войны.
Крестьянское восстание, вспыхнувшее в 1893 году, спровоцировали неурожайный год и недовольство такими последствиями Канхваского договора, как подорожание продовольствия, массово вывозимого в Японию, и насыщение корейского рынка дешёвой японской промышленной продукцией, что разоряло местных производителей. Во главе крестьянского движения стали духовные руководители тонхакских общин. Центром восстания стал уезд Чхонджу в провинции Чхунчхон. Скоро восстание распространилось дальше по стране. Массовый характер недовольства побудил правительство к заигрыванию с восставшими — им было обещано прощение и кое-какие льготы, если они сложат оружие. Эта политика не сработала, и тогда правительство начало обрабатывать руководителей восстания, внушая им, что мирным путем они смогут добиться большего, чем силой оружия. Лишив восставших инициативы, правительство смогло подавить восстание, но в январе 1894 года оно вспыхнуло вновь, на сей раз в уезде Тэхин провинции Чолла, где его возглавил мелкий чиновник Чон Боджун. Восставшие успешно противостояли правительственным войскам, восстание распространялось по всей провинции, и 31 мая 1894 года был захвачен Чончжу[92].
Корейское правительство было вынуждено попросить помощи у империи Цин, а для того, чтобы выиграть время, начало переговоры с Чон Боджуном. Результатом этих переговоров стал документ под названием «Двенадцать статей по исправлению плохого управления», начинавшийся с изгнания со службы коррумпированных чиновников и заканчивающийся распределением земли поровну между теми, кто ее обрабатывает.
Представители японского националистического Общества чёрного океана (Гэнъёся)[93] предлагали Чон Боджуну финансовую и военную помощь, желая использовать народное движение для давления на корейское правительство. Но Чон Боджун, как истинный патриот, отказался иметь дело с теми, кото он считал врагами своей родины. Тогда японцы «зашли с другого фланга» — прислали в Корею свой воинский контингент под предлогом защиты интересов японских подданных, находившихся на корейской территории. После того как японские войска вошли в столицу, японцы потребовали от Коджона разрыва вассальных отношений с Китаем, на что корейское правительство ответило отказом.
23 июля 1894 года японские солдаты захватили дворец правителя и отстранили от власти прокитайскую группировку, возглавляемую представителями клана Мин, и сделали главой правительства «непотопляемого» Тэвонгуна. Вообще-то Тэвонгун и сам ценил отношения с Цин гораздо выше отношений с Японией, но принес в жертву свои убеждения ради того, чтобы отомстить клану Мин, отстранившему его в 1873 году, и вернуть себе власть. 25 июля Тэвонгун объявил о разрыве отношений с Цин и поручил японцам очистить Корею от цинских войск. Так была начата японо-китайская война, которая завершилась подписанием мирного договора в апреле 1895 года в японском городе Симоносеки. По этому договору Цин уступала Японии ряд территорий, в числе которых были остров Тайвань и Ляодунский полуостров, признавала самостоятельность Кореи, выплачивала крупную контрибуцию и увеличивала количество портов, в которых японцы могли торговать.