– Вообще стараюсь максимально избегать людей, которые вот так вот примитивно вообще что-то воспринимают, избегать в плане не того что я бегу, а в плане, что я как раз грамотно преподношу себя, информацию, то есть все вот эти фильтры они отфильтровывают вот так вот непонятных людей.
– Возвращаясь к вашей биографии, вы работали где-то по найму, ну то есть в общепринятых смыслах, чтобы вставать, идти куда-то?
– Да, я работал, ну именно из того, что в трудовой. Я работал в продюсерском центре сразу в свои восемнадцать лет как исполнилось, это продюсерский центр, и вот там был среди творческих людей. Потом я работал в центре современного искусства, также был там, занимался развитием этого центра. Потом я был, последняя моя работа – это была церковь, я работал в церкви, и что самое интересное, моя трудовая там и лежит.
– Какой опыт вы приобрели от работы в церкви, и вообще вы человек верующий?
– Опыт в церкви и верующий ли я – это как раз разные вещи. По поводу опыта в церкви, я увидел, что это обычная организация, у которой есть также и бухгалтер и помощники, сотрудники, люди, которые выполняют определенные задачи, люди получают свои зарплаты. То есть как бы это все равно система, есть помимо этого, ну конечно, те кто допускаются к служению и так далее, это люди, которые не просто наемные сотрудники, а это уже люди которые уже обучались в духовной семинарии и они, следовательно уже батюшки, они отцами являются при церкви… да там и матушками и так далее. А я являлся именно, то есть я там службы не вел, а то многие слышали, что я вот в церкви работаю, у них такие ассоциации. Нет, я был именно в самой структуре, то есть я был человек помощник как сотрудник и там таких сотрудников много. Ну, естественно, я в самой церкви свечки не ставил, ну что это для меня открыло, то что структуру увидел – раз, что я увидел, что все-таки любая организация как и везде – обычные люди – два, со своими слабостями, ценностями и т. д. И, наверно, только как раз благодаря этому я и прочел Библию, поэтому я поизучал иконы, благодаря этому я более трезво стал относиться к церкви, то есть все люди боятся о ней говорить, я в принципе могу спокойно о ней говорить. Почему? Потому что у меня осознанное к ней, к церкви отношение, и вот мое осознанное отношение к церкви, оно не негативное, то есть я скажу так что такое… да 21-й век, да время такое и понятное дело, что там работают обычные люди, ведь батюшка его же не инопланетяне привезли, он же сначала был же, возможно нашим одноклассником с вами, и он так же мог и пиво выпить, и он так же мог и матом ругнуться. Ну, он же человек, за что на него за это набрасываться, если вы вдруг это раскопаете, но он же человек, он же не заявил, что он инопланетянин и естественно у всех по-разному там складывается судьба, кто-то из нашей школы из одноклассников в политику пошел, а кто-то умер, а кто-то рок-звездой стал, а кто-то стал батюшкой, кто-то пошел в духовную семинарию закончил это и вот, следовательно, там по этим ступеням иерархии пошел. И да, от человека люди каких-то чудес хотят ожидать и пытаются все придраться к этим батюшкам, зачем я не знаю. Это правда человек, и человеку как раз свойственно социума, «ума» и обычному человеку свойственно делать ошибки, и зачем на них так набрасываются от чего церкви приходится отбиваться. Ну, это глупо, странно, ну это общество у нас такое, что церковь дает, любой батюшка он просто поддерживает то, что ему передали. Они же все друг другу передают одно и то же. Вот есть у них эта книжечка, есть какие-то там заветы, какие-то правила, какие-то церковные праздники и этот человек, батюшка, он же когда родился, он же этого не знал и он еще там в свои восемнадцать лет вообще там, я не знаю, чем занимался. Но вот теперь он все это познал, то есть выучился и это дает. То есть по этим канонам, правилам живет и их соблюдает и главное уважать эти правила тогда это, скажем так, эта структура как церковь не разрушится, вот и все. И поэтому, конечно, если какой-нибудь батюшка, какие-то правила конкретно нарушает и, естественно, начинается какое-то возмущение и в первую очередь со стороны церкви, а не общества даже. Вот и все, что дальше ну что дает церковь? Церковь это определенная, скажем так, идеология, я бы сказал, и тем более правильным языком своим – это просто какая-то идеология. Есть же много религий, и эта идеология то есть она помогает людям жить, потому что правда люди все рождаются, и они же все не знают вообще а кому доверять-то? Во что верить? Не у всех же складывается все сладко и кто-то к церкви приходит, церковь берет и говорит: это делай, это не делай. Тоже есть там какие-то правила, определенные азы, церковь дает то есть как нужно быть в этом мире. Вот и все, и надо понимать, что есть все равно как бы может кому-то церковь не интересна, и кто-то не верит. Но не нужно думать так, что только ты и все, есть и другие люди, которым может только это и поможет. И вот и все, поэтому церковь для определенных слоев общества, которые туда ходят и это помогает жить, и все. А те люди, которые не верят в это, они должны просто молчать и не трогать это вот все, а верующий я или нет? Я – верующий, и те люди, которые ходят в церковь, сколько я в церкви ни был, а я был очень много раз в церкви, очень много раз. Я всегда бываю в церкви как вижу и, скажем так, что верующих в церквях очень мало, учитывая что я верующий, верующих в церквях очень мало.
– Поясните, пожалуйста.
– Ну, просто человек приходит туда кто-то, приходит туда чтобы квартира продалась, чтобы тебя не обманули. А так как человек примитивный думает, что ну, он не знает, куда ему пойти, идет в церковь свечку поставить, чтобы сделка прошла. Другой человек по голове за грехи свои получил, в церковь прибежал. Третий человек пошел в церковь ну, потому что модно, круто. То есть ну, все равно эти люди делают это от «ума», ради какой-то там галочки и еще чего-то, от страха, но не от осознанности, вот оно как. И поэтому, человек верующий – это нечто другое, человек, если он верующий, то он уже уникальный. То есть у меня вот какое понимание веры, потому что когда человек верит – это как раз когда у тебя ниточка подключена к чему-то святому, к миру «без ума», когда чувствуешь себя счастливым, вера – это и есть счастье. Это когда внимание собрано в одну точку. А когда внимание рассеяно на быт, когда у тебя в голове тараканы, у тебя нет никакой веры. Когда ты веришь, ты силен духом настолько, что в мороз в -30, -40 ты можешь стоять и тебе не холодно, вот что такое вера. И все, что ни случись, это не пошатнет твою психику, потому что вот у тебя есть какая-то вот вера, вот и все то. Я знаю, что такое вера, вот а те люди, они просто думают, предполагают, считают, что они верят. Да, тех людей даже если спросить, веришь ты в церковь или нет, для них это просто как слово, ну типа, знаешь ты за церковь или нет, вот что такое для людей слово «веришь ли в церковь». Иной вопрос им задать обычному примитивному человеку, он скажет типа «верю», кто-то скажет «не верю», а если человек, который скажет: «Верю», и его начнешь проверять. Скажешь: «Слушай, ну ты веришь, а что для тебя вера?» Так он и ответить даже не сможет, потому что он скажет: «Ну ты спросил, верю ли я в церковь, ну вот я в ней был там с мамой месяц назад крестили кого-то типа». То есть человек считает, если он неверующий, то он типа вообще там не бывает, этого не любит и боится, поэтому почти все говорят, что они верят, но верят – это не значит верят. Это значит, что они типа не против, вот что говорит наше общество когда говорят что они верующие.
– Ну, то есть получается, в церковь-то ходить, собственно, не обязательно при всем этом?
– А как этот вопрос связан с другим, то есть в смысле не обязательно ходить в церковь?
– Ну, то есть если человек истинно на самом деле верующий, он просто может быть на чистоте «без ума» и этого будет достаточно, и церковь физически посещать не обязательно?
– Я бы сказал как раз наоборот. Что вот этим всем закрытым людям, примитивным вот, зачем им в церковь ходить? Все равно толку ноль, потому что они закрыты и на них это никак не повлияет, они ничего не почувствуют. А вот как раз тот, кто открытый человек, наоборот нужно ходить в церковь, потому что там происходит вот этот резонанс. Ведь когда я прихожу в церковь, я тело перестаю чувствовать, у меня голова гудит как будто меня облучают чем-то, то есть вот что я чувствую. Это по-настоящему церковь и у меня происходит к ней конект. А когда человек закрытый, у него столько грязи в голове, что он не чувствует свое внутреннее «я», он его уже давно потерял, он в церкви находится или в любом другом месте – разницы в принципе никакой, ему как раз делать в церкви нечего.
– Вы не думали над тем, кто вам дал ваши возможности вот такие, которые явно на много шире чем у подавляющего большинства людей? Это от Бога произошло или как это вот вообще вы себе объясняете, если объясняете?
– Кто мне дал такие возможности?
– Да вот, это вот все, как, кто дал, откуда пришло?
– Самое интересное, если на человеческом языке, то есть на социально-материальном отвечать, то вот сколько миров, столько и ответов. А так – это никак не назвать, есть версия, можно спокойно сказать, что я таким родился, и от того что я таким родился, вот обстоятельства под меня так и подстроились. А с другой стороны, есть и другая версия: что обстоятельства сделали меня таким, но это более такая примитивная версия. Но она работает для материально закрытых людей в плане того, что мальчик родился, выступил на сцене в школе, его все поддержали, у него появилась уверенность, вера в себя и он стал в итоге уверенным человеком, отчего сейчас многого и добивается. А другой мальчик выступил на сцене, его зачмырили, у него образовались комплексы, он забитый, закрытый, сейчас вообще в тюрьме сидит и вот как бы вот эти обстоятельства делают людей, но здесь очень много «но». То есть обстоятельства ли сделали его таким или это у него такая была душа? И он из-за этого такие обстоятельства создал сам? Или это от того, что он просто попал на такую частоту, что он не заслуживал этого? Или это у него такая судьба и он был открыт, и так должно было произойти? То есть очень много «но», поэтому есть просто определенное правило вот этого вот всего, что за гранью, и вот это ваш вопрос – он за гранью, и у этой «заграни», у них нет названия. То есть такие как я, мы не должны ни в коем случае даже называть себя кем-то, потому что типа если я сейчас себя кем-то назову у меня все таланты, способности все исчезнут, потому что я как бы себя ограничу, обделю, сделаю человеком. Поэтому, такие как я, мы себя никак не называем, а люди каждый в меру своего развития, каждый в своем измерении, на своей частоте по-разному нас видят. Кто-то во мне видит черта, кто-то ангела, кто-то волшебника, кто-то умного человека, вот каждый человек в меру своей испорченности, то есть в меру с