. Даже с войсками всего Утремера он не мог собрать грозную силу, способную нанести решающий удар по мусульманам. Вдобавок ко всем его заботам, из Италии пришли вести, что его наместник Рейнальд, герцог Сполето, не сумел атаковать Анконскую марку и что папа собирает силы, чтобы вторгнуться в собственное королевство Фридриха. Фридрих не мог позволить себе начать масштабную кампанию на Востоке. Свои битвы за Крест он будет вести на дипломатическом поле[43].
К счастью для императора, султан аль-Камиль придерживался аналогичных взглядов. Альянс трех братьев-Айюбидов — аль-Камиля, аль-Муаззама в Сирии и аль-Ашрафа в Джезире — ненадолго пережил их триумфальную победу над Пятым крестовым походом. Аль-Муаззам всегда завидовал аль-Камилю и теперь справедливо подозревал, что аль-Камиль и аль-Ашраф планируют поделить между собой его земли. К востоку от Айюбидов достигла своего апогея великая хорезмская империя Джелал ад-Дина. Джелал ад-Дин отразил вторжение монголов и теперь правил на землях от Азербайджана до Инда, господствуя над багдадским халифом. Хотя присутствие монголов в его в тылу не позволяло ему слишком далеко углубляться на Запад, все же он представлял потенциальную угрозу для Айюбидов, и, когда аль-Муаззам, чтобы позлить своих братьев, призвал его на помощь, а в 1226 году признал его верховную власть, аль-Камиль по-настоящему испугался. Аль-Ашраф занял оборону и выдержал осаду у себя в столице Ахлат. Монголы в то время были заняты в Китае и не обратили бы внимания на призыв к ним, даже если бы в нем и был какой-то смысл. Так что осенью 1226 года аль-Камиль послал одного из своих самых доверенных эмиров Фахр ад-Дина аш-Шайха на Сицилию просить помощи у императора Фридриха. Фридрих посочувствовал, но ничего не обещал. Тогда он все еще обдумывал активное участие в крестовом походе. Но чтобы не заканчивать переговоры, он послал в Каир Томмазо, графа Ачерры, уже находившегося в Палестине, и епископа Палермо с дарами и посланием дружбы к султану. Аль-Камиль, как и во время Пятого похода, предложил вернуть Иерусалим христианам. К сожалению, город на тот момент принадлежал его брату аль-Муаззаму, и, когда епископ Палермо приехал в Дамаск заключить соглашение, аль-Муаззам гневно ответил ему, что он не миролюбец и пока еще владеет мечом. Тем временем Фахр ад-Дин снова побывал на Сицилии, где близко подружился с императором и даже был посвящен им в рыцари. Отъезд Фридриха на Восток, которого так горячо добивался папа, так же горячо поддерживал и султан.
Но еще до того как Фридрих тронулся в путь, ситуация изменилась. Аль-Муаззам умер 11 ноября 1227 года, оставив свои владения сыну ан-Насиру Дауду, юноше двадцати одного года. Так как новый правитель был слаб и неопытен, аль-Камиль сразу же приготовился аннексировать его владения. Он вторгся в Палестину и захватил Иерусалим и Наблус. Ан-Насир обратился к дяде аль-Ашрафу, который поспешил к нему на помощь и объявил, что пришел позаботиться о том, чтобы франки не воспользовались создавшейся ситуацией для захвата Палестины. Аль-Камиль громко заявлял то же самое, и это звучало правдоподобно, ибо Фридрих уже направлялся на Восток. В конце концов двое братьев встретились в Тель-эль-Аджуле возле Газы и решили поделить между собой земли племянника, при этом оба громко заявляли, что действуют бескорыстно, исключительно в интересах ислама. Ан-Насир стоял лагерем в Бейсане, где аль-Ашраф планировал его захватить. Но юноша услышал о заговоре и бежал в Дамаск. Армии его дядьев последовали за ним и осадили город в конце 1228 года.
В таких обстоятельствах аль-Камиль пожалел о приезде Фридриха. У него были все шансы заполучить Палестину для себя, так как хорезмийцы, по всей видимости, не собирались идти на помощь к ан-Насиру. Однако присутствие крестоносной армии в Акре означало, что он не мог сосредоточить все свои силы на осаде Дамаска. Фридриху нельзя было полностью доверять, и он мог вмешаться от имени ан-Насира. Когда Фридрих послал Томмазо Ачеррского и Балиана Сидонского к аль-Камилю сообщить о его приезде, аль-Камиль велел Фахр ад-Дину еще раз побывать у императора, чтобы вступить в переговоры и как можно дольше затягивать их, пока или Дамаск не падет, или Фридрих не уедет домой. Стороны торговались несколько месяцев в атмосфере взаимных попыток обмана и такого же взаимного восхищения. Ни император, ни султан не были фанатиками своей веры. Оба интересовались образом жизни другого. Оба не хотели пускаться в войну, если ее можно избежать, но каждый ради собственного престижа в глазах своих подданных вынужден был как можно тверже стоять на своем. У Фридриха истекало время, и его армия была недостаточно велика для масштабной кампании, но аль-Камиль, пока Дамаск еще не взят, опасался любого проявления силы и был готов пойти на уступки христианам, если это поможет ему добиться своих более важных целей, а именно воссоединения Айюбидского мира и господства в нем. Однако он не мог заходить слишком далеко в компромиссе. Когда Фридрих потребовал от него отдать всю Палестину, Фахр ад-Дин по указанию аль-Камиля сказал, что его господин не может позволить себе до такой степени оскорбить своих единоверцев мусульман.
В конце ноября 1228 года император попытался ускорить дело демонстрацией военной силы. Он собрал все войска, готовые последовать за ним, прошел по побережью до Яффы и принялся ее укреплять. В то же время ан-Насир, который находился в Дамаске в неплотной осаде, повел армию в Наблус, чтобы перерезать линии снабжения своего дяди. Но аль-Камиль не поддался на блеф. Он прервал переговоры под тем предлогом, что солдаты Фридриха разграбили мусульманские деревни, и возобновил их лишь тогда, когда Фридрих выплатил компенсацию жертвам.
В конце концов оказалось, что Фридрих лучше умеет торговаться. Когда наступил февраль, ан-Насир все еще сидел в Дамаске, а Джелал ад-Дин снова начал обращать свои взгляды из Хорезма на запад. Фридрих закончил укрепление Яффы и по совету Фахр ад-Дина опять послал Томмазо Ачеррского и Балиана Сидонского к аль-Камилю. 11 февраля они доставили окончательные условия султана. Фридрих на них согласился, и неделю спустя, 18-го числа, подписал мир вместе с представителями аль-Камиля Фахр ад-Дином и Салах ад-Дином из Арбелы. Свидетелями были Великий магистр Тевтонского ордена и епископы Эксетерский и Винчестерский. По договору к Иерусалимскому королевству отходил Иерусалим и Вифлеем с коридором, которые вел через Лидду к морю у Яффы, с Назаретом и Западной Галилеей, включая Монфор и Торон, а также оставшиеся мусульманские районы вокруг Сидона. Однако в самом Иерусалиме Храмовая гора с «Куполом скалы» и мечетью Аль-Акса останутся в руках мусульман, и мусульманам разрешалось свободно входить и отправлять свои религиозные обряды. Фридрих получал право восстановить стены Иерусалима, но эта уступка делалась ему лично. Все пленники с обеих сторон будут отпущены на волю. Мир продлится десять лет по христианскому календарю и десять лет и пять месяцев по мусульманскому. Но он не касался Антиохии и Триполи, принадлежавших Боэмунду.
Так, без единого удара, отлученный император отвоевал христианские святыни. И все-таки его договор вызвал такое немедленное и всеобщее неодобрение, какое редко встречалось в истории. Мусульманский мир пришел в ужас. Ан-Насир в Дамаске не без облегчения объявил государственный траур по измене исламу. Даже собственные имамы аль-Камиля бросали ему оскорбления в лицо, и его неуклюжий ответ, что он, дескать, уступил только разрушенные дома и церкви, а мусульманские святыни остались нетронуты и спасены для веры, служил плохим утешением; да и его слова о том, что в стратегическом смысле провинцией все еще владеют мусульмане, никому не казался достаточным оправданием. Христиане, с другой стороны, прекрасно осознавали картину с точки зрения стратегии. Самые непреклонные из них были недовольны тем, что христиане не отвоевали Иерусалим силой оружия, а сам факт, что нехристи сохранили свои святыни, вызывал у них отвращение. Все вспоминали переговоры во время Пятого похода, когда крестоносцы отвергли условия аль-Камиля, предлагавшего им всю Палестину, поскольку дальновидные воины указывали на то, что без Заиорданья Иерусалим нельзя будет удержать. Как же оборонять его теперь, когда с побережьем его соединяет только узкая полоска земли? Против ожидания Фридриха никто не обрадовался договору. Никто не предлагал снять отлучение с человека, который так послужил славе христианства. Патриарх Герольд выразил свое неудовольствие и сказал, что отлучит Святой город, если он примет императора. Тамплиеры пришли в бешенство из-за того, что Храм останется в руках мусульман, и заявили свой протест. Ни они, ни госпитальеры не желали иметь дела с врагом папы. Местные бароны, и без того уже возмущенные абсолютистскими стремлениями Фридриха, были встревожены непрактичностью новой границы, и еще сильнее возненавидели императора, когда тот заявил, что пойдет в Иерусалим и будет там короноваться. Ведь на самом деле он не был их королем, а только регентом и отцом короля.
В субботу 17 марта 1229 года Фридрих с помпой вошел в Иерусалим. Императора сопровождали его германские и итальянские войска и лишь очень немногие из местного баронства. Из военных орденов присутствовали только тевтонские рыцари, а из духовенства — только сицилийские епископы Фридриха и его английские друзья, Питер Винчестерский и Уильям Эксетерский. У ворот императора встретил кади Наблуса Шамс ад-Дин, который от имени султана передал ему ключи от города. Затем короткая процессия прошла по пустынным улицам к старому зданию Госпиталя, где Фридрих и обосновался. Никто не проявлял энтузиазма. Мусульмане покинули город, за исключением святых для них мест. Местные христиане держались отчужденно, не без причин опасаясь, что возвращение латинян не принесет им ничего доброго. Спутников Фридриха смущало его отлучение, а когда стало известно, что архиепископ Кесарийский едет с приказом патриарха наложить на Иерусалим интердикт, в окружении императора воцарились напряженность и нерешительность. На следующее утро, в воскресенье 18 марта, Фридрих отправился на мессу в храм Гроба Господня. Там не было ни единого священника, только его солдаты и тевтонские рыцари. Не смущаясь этим, он велел положить королевскую корону на алтарь Голгофы, потом сам взял ее и возложил себе на голову. После этого магистр Тевтонского ордена прочел, сначала по-немецки, потом по-французски, хвалебную речь в адрес императора-короля, описывая его свершения и оправдывая его политику. Затем Фридрих со свитой вернулся в здание Госпиталя и созвал совет для обсуждения обороны Иерусалима. Великий магистр госпитальеров и прецептор тамплиеров, которые на осторожном расстоянии последовали за императором в Иерусалим, согласились присутствовать на совете вместе с английскими епископами и Германом фон Зальцей. Фридрих приказал немедленно отстроить Башню Давида и Ворота святого Стефана и передал королевскую резиденцию, пристроенную к Башне Давида, Тевтонскому ордену. За исключением тевтонских рыцарей мало кто желал идти ему навстречу