Наш взгляд на средневековую Европу будет шире, чем тот традиционный, который был изложен выше (справедливости ради и к чести современных медиевистов, они это признают, однако все равно предпочитают сосредотачивать свое внимание на том, что им хорошо известно, и это достаточно распространенная проблема). В этой книге речь пойдет о королевстве Русь, которое я включаю в состав Европы. Однако нужно понимать, что те же самые аргументы можно привести и для Венгрии, Польши и т. д. В данной работе я хочу доказать взаимозависимость Руси с остальной Европой392. Изучив брачные и религиозные связи, мы получим картину, в которой Русь предстанет неотъемлемой частью средневековой Европы. Затем на этой основе будут обсуждаться вопросы, касающиеся титула правителя Руси, названия политии, а также важность этих проблем для Европы в целом.
Династические браки. Наиболее простой способ доказать, что Русь была частью средневековой Европы, – это взглянуть на фактические, физические связи между Русью и средневековой Европой. Правящие династии, как это хорошо известно из современной истории, всегда глубоко взаимосвязаны, и начало этой взаимосвязанности было положено в Средневековье. Я приведу три примера династических браков русских княжон (princesses) с представителями европейских правящих домов. Эти три брака являются всего лишь примерами куда большего количества династических браков, соединявших Русь с остальной Европой393. Стоит помнить, что браки такого уровня были не просто союзом мужчины и женщины, они заключались в ходе переговоров, в которых часто участвовали священнослужители высокого ранга. Невеста не только привозила с собой приданое, вместе с ней прибывала ее свита, люди, которые говорили на ее языке и которые служили ей в качестве помощников, консультантов и защитников, а также выполняли многие другие обязанности. По сути, каждый такой брак представлял собой посольство, которое прибывало прямо в спальню иностранного правителя.
К примеру, Агафья, также известная как Агата, была дочерью Ярослава Мудрого (ум. в 1054 г.), одного из величайших правителей Руси середины XI в. Вероятнее всего, она была старшей дочерью и первой на выданье. Ярослав же, как известно, частично обязан своей славой и величием склонности давать приют представителям правящих семей, особенно детям, которые были по тем или иным причинам изгнаны со своей родины. Пока они жили при его дворе, Ярослав часто организовывал их браки с членами своей семьи. Это был риск, но, если иностранный принц возвращался на родину и начинал править, одна из дочерей Ярослава становилась королевой.
В случае с Агафьей все начиналось именно таким образом. В начале XI в. Кнуд Великий (ум. в 1035 г.; король Дании, Норвегии и Англии. – Пер.) захватил Англию и изгнал сыновей предыдущего правителя Эдмунда и Эдуарда. Кружным путем принцы добрались до Руси, где Ярослав предоставил им убежище, а также выдал Агафью замуж за Эдуарда, который известен в современной историографии под именем Эдуард Изгнанник. Эдуард и Агафья покинули Русь в сопровождении сестры Агафьи Анастасии и ее мужа Андраша (ум. в 1060 г.), который возвращался в Венгрию, чтобы занять трон. В 1054 г. Эдуарда и Агафью призвал в Англию король Эдуард Исповедник (ум. в 1066 г.), который надеялся, что Эдуард станет его наследником и продолжит линию уэссекских королей, которую сверг Кнуд и которая затем была восстановлена Эдуардом Исповедником. К несчастью, по прибытии в Англию Эдуард Изгнанник умер при загадочных обстоятельствах. Овдовевшая Агафья уехала в Шотландию, где нашла убежище для своей семьи и выдала свою дочь Маргарет за шотландского короля Малкольма III (ум. в 1093 г.). И хотя этот брак не достиг поставленных Ярославом целей и его дочь не стала королевой Англии, план почти сработал. Для нас же важно, что этот случай доказывает взаимосвязь Руси с одним из столпов традиционной средневековой Европы – Англией. Агафья вышла замуж за английского принца, родила от него детей, и эти дети продолжили традицию династических браков. Так, например, его внучка стала королевой Шотландии, а правнучка, дочь Маргарет и Малкольма III, стала королевой Англии. Кроме того, сын Агафьи и внук Ярослава Эдгар Этелинг сражался с Вильгельмом Завоевателем (ум. в 1087 г.) в союзе со своим наполовину русским кузеном королем Филиппом I Французским (ум. в 1108 г.). Как и в случае с Агафьей, Кнуд Великий невольно способствовал и другому браку. В 1030 г. армия Кнуда разбила армию будущего святого, короля Норвегии Олафа (ум. в 1030 г.). В результате многие сторонники Олафа покинули Норвегию, в том числе его младший брат Харальд, который бежал на Русь и укрылся у Ярослава и его жены Ингегерды, которая была шведской принцессой и чья сестра была замужем за королем Олафом Святым. Харальд не задержался в Киеве, но здесь возникла его связь с одной из дочерей Ярослава – Елизаветой. Затем Харальд отправился в Византию, где служил в варяжской гвардии, отличился в многочисленных сражениях, а добытые деньги и ценности отправлял на хранение Ярославу. В конце концов он и сам вернулся на Русь, как сообщает нам скандинавская скальдическая песнь, записанная в «Хеймскрингле» («Круге земном»), – из-за любви к русской женщине. Вернувшись, Харальд женился на Елизавете и отбыл в Скандинавию в попытке захватить трон Норвегии или хотя бы разделить власть со своим племянником Магнусом (ум. в 1047 г.). Елизавета уехала с ним и стала ключевой фигурой в его планах, поскольку по прибытии в Скандинавию он использовал ее семейные связи, приписав их себе, чтобы выстроить отношения с другими правителями, включая короля Дании Свена Эстридсена (ум. ок. 1076 г.). Эти связи, а также его личные отношения с Магнусом принесли плоды, и он стал соправителем страны. Елизавета всегда путешествовала со своим мужем, даже после того, как родила детей. Она отправилась с ним и в судьбоносный поход на север Англии в 1066 г., в котором Харальд, прозванный Хардрада (Суровый), был убит. Брак Елизаветы был авантюрой Ярослава Мудрого, но он сработал. Его дочь стала женой одного из наиболее известных скандинавских королей в Европе, человека, который сражался на Руси, в Византии, Скандинавии и Англии и почти покорил последнюю. И Елизавета была не последней русской женщиной, которая вошла в скандинавскую правящую семью.
Последний союз, который я хочу обсудить, касается сразу двух династических браков. И это обсуждение будет введением в следующий раздел, в котором будут рассмотрены религиозные взаимосвязи. Евпраксия была дочерью Всеволода Ярославича, правителя Руси с 1078 по 1093 г. Одной из целей Ярослава, отца Всеволода, было создание династических связей с могущественной Германской империей (German Empire). Однако несмотря на его успехи в заключении династических браков с представителями правящих семей Византии, Англии, Франции, Венгрии, Польши и Норвегии, он так и не сумел создать связей с Германской империей. Только в правление Всеволода сложились условия для осуществления этого брачного союза. В начале 1080-х гг. германский император Генрих IV (ум. в 1106 г.) боролся с папством за инвеституру (подробнее мы обсудим этот вопрос в следующем разделе). Альянс с Русью выглядел желательным, поэтому Генрих IV и Всеволод организовали династический брак Евпраксии с одним из подданных Генриха, маркграфом Саксонской Северной марки Генрихом III Длинным (ум. в 1087 г.). Сам Генрих IV был в то время женат, а потому недоступен для заключения династического брака. Кроме того, Генрих III куда лучше подходил по возрасту для молодой Евпраксии. Прибытие Евпраксии было отмечено из-за роскоши и огромного обоза, который прибыл с ней из Руси, что указывало на внушительную свиту. Вскоре после свадьбы Генрих Длинный умер. Бездетная, а потому никак не связанная с владениями мужа, Евпраксия недолго оставалась вдовой. Вскоре умерла жена Генриха IV, и он женился на Евпраксии. В 1089 г. Евпраксия была коронована как императрица Германской империи. Брак не был удачным, но в тот момент Евпраксия была самой высокопоставленной и заметной русской женщиной в средневековой Европе (это особенно верно, учитывая, что королевы Руси происходили из других европейских стран – жена Ярослава была из Швеции, жена Всеволода – из Византии). Брак был частью политики Генриха IV по созданию союза с Русью для борьбы за инвеституру, и тот факт, что брак был неудачным, также связан с этой борьбой.
Пробыв в браке лишь несколько лет, Евпраксия выступила против мужа, поддержав римского папу Урбана II (ум. в 1099 г.), противника Генриха IV. Евпраксия выступала на многочисленных собраниях епископов и, наконец, на папском соборе в Пьяченце в 1095 г. Везде она говорила о том, что Генрих с ней плохо обращается, а также прославляла доброту, великодушие и святость папы (все эти речи писали за нее папские пропагандисты). Свою жизнь Евпраксия закончила монахиней на родине, где она и умерла в 1101 г. и была похоронена в Печерском монастыре – наиболее почитаемом месте Руси. И хотя ее брак не сработал так, как рассчитывали Генрих IV и Всеволод, он, без сомнения, укрепил положение Руси на средневековой европейской арене, а сама Евпраксия стала представителем своей семьи и Руси в целом.
Все эти браки, если их рассматривать в совокупности, демонстрируют взаимосвязи русской правящей семьи, которую ученые называют Владимировичи или Рюриковичи, с другими европейскими династиями394. Женщины были основой этих связей, сплетая европейские правящие дома воедино с помощью родственных связей.
Средневековое христианство. Власть христианской церкви была одной из определяющих черт средневековой Европы. Однако представления о всемогущей церкви не совсем верны, по крайней мере если мы говорим об XI в., так же как и представления о расколе между католической и православной церквями. Конечно, и до 1204 г. существовали разногласия между патриархами Константинополя и папами Рима, однако и сами церкви, и их последователи были во многом связаны общностью вероисповедания. Для нас это означает, что Русь не ориентировалась на Византию и, таким образом, не противостояла Риму и Римско-католической церкви. Все они были частью одного большого христианского мира, в котором молились единому Богу посредством единых, общих обрядов и ритуалов. В дальнейшем я приведу три примера религиозного взаимодействия Руси и папства, начиная с христианизации Руси, продолжу рассказом об одном конкретном церковном празднике и завершу проблемой борьбы за инвеституру, о которой говорилось выше.