Мое море с его богатым урожаем моему сладкоголосому Брессалу,
да будет каждый бесстрашный воин из твоего многочисленного потомства
рулевым доверху загруженной лодки!..
Твои множество псов и коней
и обильно орошаемая земля,
красота женщинам из твоего рода…
Ради любви к тебе твоего отца
он отослал тебя от себя к морю.
Впрочем, Фергус Луасган объявляется недостойным порождать принцев или королей. Благословение, возвещающее мир и благополучие, даруется Айлилю Кетеху, предку малозначительного рода Уи Хетиг, оставивших след в названии баронства Икити в северном Килдаре. Сходные благословения дарованы Кримтанну, от которого произошли династия Уи Хримтайнн Айн, св. Колум из Терригласса и другие святые:
Да пребудет величие в твоих больших домах,
ученость в речениях судей,
собрания женщин в драгоценных украшениях.
За исключением лишь того, что ты не будешь королем провинции,
ничто не умалит твоей славы,
мой геройский Кримтанн.
Эоху Тиммине, предок Уи Бунде из Лейлина в Карлоу, проклят подобно Рувиму за осквернение отцовского ложа:
Никто из его детей, равных по сану,
не станет королем, богатым стадами,
на празднествах.
Катайр сам совершил кровосмешение со своей дочерью Этне и не оставляет ни земли, ни какого-либо иного наследства отпрыску этого союза Энгусу Нику. Кетах является перворожденным и восхваляется за свою доблесть и благородство, тем не менее:
Тара не будет заполнена,
заселена его доблестными отпрысками.
Сила и завет его детей
не объединяет земли в одно целое…
Его сын пребудет в нужде
среди племен и родов
без обиталища и вотчины[40],
до самой гибели от огня,
в котором погибнет каждая сотня.
В действительности Крих на Кетах вокруг Каслджордана в графстве Оффали вскоре было поглощено Уи Нейллами в ходе завоевания срединных областей Ирландии.
И последним, согласно среднеирландскому прозаическому тексту, связывающему между собой стихотворные отрывки завещания, приходит предок великих лейнстерских династий Уи Дунлайнге и Уи Хеннселайг:
«Фиаху Байкед пришел к отцу, и он был младшим из его детей, и просил у отца земли. И Катайр сказал: «У меня ничего нет для тебя, и я дам тебе мое благословение, так как у тебя нет земли. И воспитывайся у своих, пока не войдешь в силу». И тогда Фиаху заплакал перед отцом. Тогда Катайр сказал Фиаху: «Сделай так, мой сын, — сказал он, — и прими мое благословение. Живи по месяцу у каждого из братьев и живи семь лет у Рус Файльге, который первым получил мое благословение». Причина, по которой Катайр дал Фиаху такое наставление, заключалась в том, что благодаря его благословению Фиаху мог достичь королевства. Фиаху сделал все, о чем просил его Катайр. И затем Катайр сказал Фиаху:
«Благороден младший сын,
Фиаху, человек во многих сотнях,
счастливый отпрыск пылкой Бербы![41]
Его братья будут служить ему.
Он захватит славный Аленн.
Он удержит знаменитый Карман[42].
Он будет править древним Алмайном[43].
Он усилит Наас величием.
Ладру рулевой с богатым грузом (?)[44].
Прекрасный лосось над Айргетросом,
он захватит Майстиу королей».
После этого перечисления главных королевских резиденций Лейнстера и Осрайге (что подразумевается упоминанием Айргетроса), благословение проводит Фиаху торжественным объездом по всей Ирландии через Мунстер и Коннахт в Айлех, Эмайн Маху и Тару:
Успех в речениях и суждениях,
королевство Лабрайда Лоингсеха
будет твоим, отважный Фиаху!
Прозвище Фиаху «ба х-Айккид» объясняется как означающее «Фиаху, который был арендатором или землевладельцем». По аналогии с эпитетами других королей, таких как Финд Филид «поэт или провидец», ранний король Лейнстера, и Кронд ба Друи «Кронд, который был друидом», предка улъстерских круитни, вкупе с тем обстоятельством, что в этом же стихотворении Катайр Мар объявляет Айлилю Кетеху:
Я Катайр победоносный,
я твой друид и твой отец,
соблазнительно истолковать прозвище ба х-Айккид в смысле «который был провидцем», хотя такое слово (имя деятеля от глагола аd-ci «видеть») более нигде не засвидетельствовано. Впрочем, возможно, следует принять традиционную этимологию, которая определенно подкрепляет теорию Алвина и Бринли Рисов о том, что в ирландской космологической системе Лейнстер воплощал сельскохозяйственную «функцию» и с ним соотносилась земледельческая каста.
Архаические лейнстерские стихотворения с точностью указывают на то, что лагены имели право становиться королями Тары. Даже среднеирландские историки не могли отрицать, что Катайр Мар и другие доисторические лейнстерские короли бывали облечены верховной властью до времен Ниалла Девяти Заложников. А традиции, повествующие о борьбе между Уи Нейллами и лагенами за обладание Брегой и Миде, объясняют, как мы видели, местонахождение огамической надписи из Ду-лика, начертанной в память о Мак Кайртинне из рода Уи Энехглайсс. Мо-Снитех из рода Уи Байррхе в одном генеалогическом трактате даже именуется «королем Ирландии». Неспособность королей отстоять интересы лагенов в срединных областях Ирландии, должно быть, немало способствовала упадку, постигшему Уи Байррхе, Уи Гаррхон и Уи Энехглайсс, но самые существенные материальные потери понесли, конечно, Уи Шайльги, утратившие свои владения в Оффали и Уэстмите.
Брандуб, сын Эху, из рода Уи Хеннселайг приостановил экспансию Уи Нейллов, нанеся поражение верховному королю Аэду, сыну Айнмере, в сражении при Дун Болт в 598 году. Возможно, ему даже удалось восстановить власть Лейнстера над частью утраченной территории. В стихотворениях, содержащихся в Лейнстерской Книге, говорится о его «семи ударах по Бреге», и нам кажется немаловажным то обстоятельство, что некоторые его прямые потомки, Фир Тулах Миде, позднее правили небольшим королевством, признававшим сюзеренитет Кланн Холмайн из Южных Уи Нейллов.
В Житии св. Колмана из Аинна в Уэстмите, которое было написано в XII веке и содержит много сведений относительно местных династий этой области, говорится о Дун-на-Кайррге (замок в приходе Каррика, баронство Фартулла, графство Уэстмит):
«Этот Каррайг всегда был резиденцией королей Фир Тулах до времени дочери сына Конхобара, то есть жены Конхобара Уа Маэлсехлайнна[45], когда тот, король Миде, и та, его королева, отняли его у Кукайлле, сына Дублайде, короля Фир Тулах, и его обесчестили, лишив его своего короля и отдав королеве Миде. Она была первой из королев Миде, что взяла его; все королевы после нее владели им, и он был в их особом частном владении, свободный от короля Фир Тулах».
Несмотря на это нарушение прав королей Фир Тулах, далее в Житии упоминаются определенные их привилегии:
«Король Миде не вправе требовать от Фир Тулах военный отряд для сопровождения во время его поездки, но только одного юношу для ухода за лошадьми, когда он пребывает в Кро-Инисе[46], вместо отряда для сопровождения; и они не обязаны присоединять отряд в день сражения, разве что с королем, и чужаками и наемниками».
В свете того, как генеалогии подгонялись под требования меняющейся политической обстановки, весьма типичным представляется тот факт, что некоторые авторитетные источники считают династию Уа Дублайге, правившую Шир Тулах Миде, ветвью их сюзеренов, Уа Маэлсехлайнн, в то время как другие возводят их происхождение к полностью вымышленному эпонимическому лицу, Фер Тулаху, сыну Ниалла Девяти Заложников.
Еще одной династией, происходившей от Брандуба, сына Эху, был род Уи Фелмеда из Тулах Уа Фелмада (Туллоу, графство Карлоу). Эта ветвь Уи Хеннселайг, которая приобрела господство над всем Лейнстером в XI и XII веках под началом Диармайта, сына Маэл-на-м-Бо, и его правнука Диармайта Мак Мурхада, была побочной, но ее представители испытывали сильное желание возвеличить память Брандуба и оставить в назидание потомкам мысль о том, что в свое время Уи Хеннселайг гораздо более успешно, чем все остальные лейнстерские принцы, сопротивлялись посягательствам Уи Нейллов.
Именно на таком политическом фоне было составлено амбициозное литературное произведение, известное под названием «Борома» или «Дань Лейнстера» (Вoruma Laigen). В нем излагаются причины притязаний Уи Нейллов на взимание дани с Лейнстера, а затем следует повествование о столетиях противоборства, вызванного этими притязаниями. Хотя автор полностью признает доктрину происхождения и верховной власти Уи Нейллов над всей Ирландией, вымышленную средневековыми историками, он тем не менее является патриотом Лейнстера. Повесть, составляющая ядро этого произведения — «Битва при Дун Болт», — является настоящей сагой королевского цикла и на самом деле дошла до нас в виде отдельного сочинения, однако большая часть «Боромы» отличается чрезвычайной разнородностью: автор без стеснения использует псевдоисторические трактаты, легенды о фениях Финна, сына Кумала, топографические сказания диндхенхас, и в значительной степени агиографические источники.
В самом деле, нельзя обойти вниманием тот факт, что в лейнстерской традиции святые действуют подобно гомеровским богам, всеми силами пытаясь обеспечить успех тем людям, которым они оказывают свое благоволение. Так, в саге «Битва при Алмайне», в которой рассказывается о том, как верховный король Фергал, сын Маэл Дуйна, потерпел поражение и был убит Аэдом, королем Лейнстера, пытаясь собрать борому в 722 году, Колум Килле не в состоянии помочь Уи Нейллам, так как над лейнстерским войском появляется Бригита, наводящая ужас на вражескую армию. Главным протагонистом самого трактата «Борома» является святой Моллинг, и множество стихотворных отрывков, перемежающих прозаическое повествование, посвящено восхвалению его церкви Сент-Мулл