Креде, дочь Гуайре, сама стала героиней целого цикла романтических легенд, дошедших до нас в виде отдельных отрывков. Она выступает в роли прототипа Изольды в ранней версии сказания о Тристане — повести о Кано, сыне Гартнайта из Ская, который недолгое время пребывал при дворе Гуайре; функции короля Марка исполняет носящий сходное имя Маркан, сын Томайне, король Уи Мане, погибший в сражении с королями Уи Бриуйн: Кенн Фаэладом, сыном Колгу, и Маэнахом, сыном Баэтине, — в 653 году.
Имя Гуайре также связывают с фигурой нестерпимо высокомерного поэта и ученого Сенхана Торпеста в саге о том, как было найдено «Похищение быка из Куальнге». Сенхан подвергает гостеприимство Гуайре тяжелейшему испытанию, угрожая сочинить на него хулительные стихи, и король выходит из щекотливого положения лишь благодаря совету своего брата (или племянника), отшельника Марбана, который приносит в жертву своего любимого белого кабана, чтобы жена поэта Муренн получила свиное сало. В ранненовоирландской версии «Барды в гостях у Гуайре» (Tromdann Guaire) текст представляет собой настоящую пародию на претензии сословия поэтов, хотя Иейтс сделал Сенхана героем своей пьесы «Порог короля». Упоминание о существовании саги, повествующей о том, как было найдено «Похищение быка из Куальнге», появляется уже в «Глоссарии» Кормака. В конце концов Сенхану пришлось умолкнуть, когда Марбан попросил его рассказать сагу о быке из Куальнге. Ульстерский эпос был утерян, ибо единственный список увез за пределы страны один ирландский ученый и обменял его на книгу Кулмена (энциклопедическое сочинение Исидора Севильского «Этимологии»). В этом рассказе содержится зерно истины, так как в VII веке местная ирландская мифологическая и героическая традиция оказалась под угрозой исчезновения из-за растущей популярности латинской культуры, которая считала произведение Исидора «вершиной» познания. Однако Сенхану удалось вызвать тень ульстерского героя Фергуса, сына Ройга, который и рассказал ему весь эпос.
В неожиданно неприглядном свете Гуайре появляется в другом ранненовоирландском тексте, изобилующем фольклорными мотивами Житии святого Келлаха (Betha Chellaigh), епископа Киллалы и покровителя этого диоцеза. Так как Келлах изображается сыном Эогана Бела, то он должен был жить (если он когда-либо существовал в действительности) на 100 лет раньше Гуайре, а само Житие во многом гораздо больше напоминает светский роман, чем агиографическое сочинение. Эоган Бел погиб в битве при Сликехе (река, протекающая через город Слайго) в 543 или 547 году, защищая Коннахт от Северных Уи Нейллов, которыми руководили Форггус и Домналл, сыновья Муйрхертаха, сына Эрк, и Айнмере, сын Сетны, из Кенел Конайлл. В саге говорится, что Эоган Бел был похоронен в стоячем положении в Райт Уа Шиахрах на Кнокари лицом на север со своим красным копьем в руке. До тех пор пока его тело оставалось нетронутым, северяне не могли победить Коннахт. Наконец Уи Нейллы собрались на совет и откопали тело Эогана, похоронив его лицом вниз в Оэнах Лоха Гиле, месте собраний на озере Лох-Гилл.
Именно в этих местах, во владениях королевства Кайрпре Дрома Клиаб, произошло сражение при Кул Древне между этими северными князьями, на сей раз выступавшими в союзе с Аэдом, сыном Эху, королем Коннахта, и верховным королем Тары Диармайтом, сыном Керрбела, в 560 или 561 г. На протяжении следующих столетий власть Коннахта возвышалась, и Уи Бриуйн Брефне отрезали эту северную часть королевства Кайрпре от ее западной половины в графстве Аонгфорд. Вследствие этого Коннахт заявил свои права и на эту область: согласно традиции, доисторическая пятина Коннахт граничила с Ульстером по реке Дроуз в нескольких милях к северу от Друмклиффа. Однако по своим естественным симпатиям короли Кайрпре Дрома Клиаб всегда тянулись к своим северным сородичам, и статус их королевства оставался предметом споров вплоть до XVI века.
В 550 году сын и преемник Эогана Бела Айлиль Инбанда был убит теми же Форгуссом и Домналлом в Кул Конайре в Кере; впрочем, возможно, это сообщение появилось в результате неправильного истолкования ранней записи, в которой говорилось о том, что Айлиль пал от рук своих сородичей Уи Фиахрах, Фир Хера, которые также вели свой род от Мак Эрка.
В генеалогической традиции Эоган Бел занимает неясное положение; по наиболее правдоподобным свидетельствам, он был внуком Айлиля Молта. Он определенно принадлежал к роду Уи Фиахрах, несмотря на попытки составителей некоторых списков королей сделать его сыном Дауи Тенга Умай или Дауи Галаха из рода Уи Бриуйн. Историческая достоверность родословной Уи Бриуйн, Дауи — Эоган Срем — Муйре-дах Мал — Фергус — Эху Тирмхарна, чрезвычайно сомнительна[95]. Эоган Срем и Муйредах Мал являются всего лишь двойниками Эогана Бела и его сына Муйредаха, брата Келлаха. Дауи Тенга Умай и Дауи Галах изначально представляли собой одно лицо: оба были из каких-то неясных соображений включены в генеалогию Уи Бриуйн. Ни Тирехан, ни «Трехчастное Житие» ни словом не упоминают Дауи, сына Бриона: это умолчание было бы чрезвычайно странным, если бы Тирехану был известен такой король Коннахта. Какое бы предубеждение к соперничающей династии, будучи представителем рода Уи Фиахрах, ни испытывал Тирехан, он мог бы с легкостью выразить его, вложив проклятие в уста святого, но Патрик у него лишь мимоходом благословляет сыновей Бриона.
Героем второй половины Жития Келлаха становится Муйредах, сын Эогана Бела, которого, как и его брата святого, вероломно убивает Гуайре. Несмотря на позднее время написания текста и анахронистическое включение в ткань повествования Гуайре, в данном случае мы обнаруживаем подлинные воспоминания о вражде между северной и южной ветвями Уи Фиахрах.
На первый взгляд Эху Тирмхарна и его сын Аэд, короли Коннахта VI века, якобы происходившие из рода Уи Бриуйн, кажутся историческими лицами. Однако то обстоятельство, что о смерти Аэда в 577 году Анналы Улъстера сообщают следующим образом: «убийство Аэда, сына Эху Тирмхарны, (совершенное) Уи Бриуйн» (ingulatio Aedha maic Echach Tirimcharna la Hu Briuin), в сочетании с тем фактом, что это сообщение представляет собой первое упоминание о Уи Бриуйн в ранних анналах, заставляет нас заподозрить, что Аэд погиб, будучи не королем Уи Бриуйн, а первой выдающейся жертвой их честолюбия. В Анналах Инисфаллена он именуется «королем Коннахта»; здесь же мы находим утверждение, что он якобы отдал Энах Дуйн святому Брендану Клонфертскому. Однако вряд ли король, властвовавший над равниной Маг Ай, мог распоряжаться Аннагдауном на озере Лох-Корриб.
Родословные Уи Бриуйн проявляют все признаки фальсификации. Так как эта династия играла относительно маловажную роль в истории VII столетия и стала распространять свое влияние за пределы Центрального Коннахта лишь в ходе VIII века, приблизительно в эту же эпоху и должно было происходить обильное почкование ее генеалогического древа. Ветви ирландских генеалогий обычно разрастаются по мере того, как династия приобретает все больше власти и влияния. Однако и Уи Бриуйн Умайлл с берегов залива Клю, и Уи Бриуйн Синна из Восточного Роскоммона, и Уи Бриуйн Сеола из области Туам в графстве Голуэй, а также Уи Бриуйн Брефне и Уи Бриуйн Ай с помощью незафиксированных или сомнительных предков возводят свой род к Бриону или его сыну Дауи, якобы жившему в V веке. Уи Бриуйн Синна, ранее известные под названием Кенел Майк Эрке, и Уи Бриуйн Умайлл (впервые упомянутые под этим именем в 787 году) почти наверняка были включены в родословную в VIII веке: такой ход обеспечивал им статус племени, освобожденного от дани (sаеr-thuathа), и одновременно позволял власти Уи Бриуйн закрепиться на территории от реки Шеннон до залива Клю.
Хотя смерть Уату, сына Аэда, зафиксирована в 601 или 602 году, Анналы Ульстера не называют его королем Коннахта. Первым представителем рода Уи Бриуйн, которого мы с некоторыми основаниями можем считать королем Коннахта, был его сын, современник Гуайре Рагаллах, сын Уату, который умер в 649 году. Согласно спискам королей, он убил своего предшественника, отца Гуайре Колмана, сына Кобтаха, в сражении при Кенн Буге (Камбо близ Роскоммона). В позднем переложении королевских саг, переработанных в псевдолетописной форме, он изображается в довольно мрачном свете. Рагаллах захватил королевский престол, вероломно убив своего брата, а его жена Муренн узнант, что он примет смерть от собственного потомства. Поэтому, когда она рождает дочь, Рагаллах бросает дитя на произвол судьбы. Однако она остается в живых, и ее воспитывает одна вдова. Позднее Рагаллах принимает девушку к своему двору и делает ее своей любовницей. Муренн обращается за помощью к своему приемному сыну Диармайту, верховному королю Тары, и святые Ирландии приходят в Коннахт, чтобы поститься против Рагаллаха и проклясть его. Однажды мимо краннога, в котором пребывает Рагаллах, пробегает олень, и король садится в лодку, чтобы поохотиться на него. Когда он приплывает к берегу, то обнаруживает, что оленя убили крестьяне, добывающие в болоте торф. Рагаллах требует от них тушу животного, и они убивают его заступами: так его постигла бесславная смерть, которую навлекли на него проклятия святых.
В Анналах Ульстера лишь мимоходом упоминается гибель Рагаллаха, короля Коннахта. Судя по всему, он не обладал серьезным влиянием, так как рассказ о его смерти от рук крестьян представляет собой всего лишь развернутое повествование о подлинном событии, зафиксированном в Анналах Тигернаха. Он был убит Маэл Бригте, сыном Мотлахана, и Корко Куллу, подчиненным племенем (aithech-thuath) Киаррайге, которые все еще составляли крупнейшую часть населения в родной области Уи Бриуйн, равнине Маг Ай. В очень раннем стихотворении, которое в саге приписывается Муренн, Рагаллах именуется «королем Селги» (ri Selga). Здесь же сообщается, что он был похоронен в Баслике (Баслекк, basilica sanctorum). Это раннее патрикианское сооружение, единственная ирландская «базилика», хотя и находилась на равнине Маг Ай, оставалось в руках Киаррайге до конца VIII века.