идав ангела, отказалась двигаться далее и легла. Когда же Валаам стал ее бить, она спросила его человеческим голосом, за что он ее бьет вот уже третий раз, и устыдила Валаама. У него открылись глаза, он увидел ангела «и преклонился». Но, когда Валаам захотел вернуться, ангел рекомендовал продолжать свой путь, но только слушаться его указаний. Валак вышел навстречу Валааму в пограничный город при Арноне (АРНН), привел в город Кириаф-Хуцоф (КРИТ-ХЦУТ) и в честь Валаама «заколол волов и овец». Но Валаам, по велению Громовержца, вместо того, чтобы проклясть богоборцев, благословил их и в довершение всего напророчествовал гибель Моава.
Вся история кончается тем, что Валаам пошел своим путем. «Валак также пошел своею дорогою» (Чис. 24:25).
Что же в этой сказочной истории может быть реального? — задает вопрос М. М. Постников. Для ответа на этот вопрос, говорит он, надо в первую очередь перевести все личные имена.
Валаам — БЛ-ЭМ — Бог множеств;
Веор — БЕИР — Животное;
Валак — БЛК — Опустошитель, губитель;
Иерихон — ИРХ — Месяц.
Вроде ничего хорошего не получается, пишет Постников. Но дальше он разъясняет, что Опустошитель — это одна из астрологических характеристик планеты Сатурн, а Бог множеств — одно из имен Иеговы — Юпитера. Поэтому, пытаясь дать астрологическую интерпретацию, мы должны Валака отождествить с Сатурном, а Валаама — с Юпитером. Домом Юпитера считается созвездие Стрельца — Центавра, что соответствует характеристике Валаама как сына «Животного». Иерихон — это, конечно, Луна.
Дальнейшие астрологические отождествления следующие:
Моав — зодиакальный пояс;
Богоборцы — звезды;
Река Евфрат — Млечный Путь;
Послы Валака — метеориты-леониды;
Бог — Солнце;
Вторые послы Валаама — планеты Марс, Венера, Меркурий;
Ослица — срединная звездочка в созвездии Рака (Осла);
Ангел с обнаженным мечом — комета;
Виноградник — звездочка Виноградница;
Две стены — экватор и эклиптика;
Тесное место — точка весны или осени (где сходятся экватор и эклиптика);
Преклониться — зайти за горизонт;
Арнон — от АРНН — мачта (созвездие Корабля);
Кириаф-Хуцоф (КРИТ-ХЦУТ) — место Половины (точка весны?);
Заколотые волы и овцы — созвездия Тельца и Овна, сгорающие в огне вечерней зари.
Эти отождествления совсем не так фантастичны, как кажется. Любая средневековая книга по астрологии и алхимии написана в этом стиле, и для ее понимания без такого рода отождествлений не обойтись, замечает М. М. Постников. Правильность их доказывается, без сомнения, осмысленностью получающегося результата.
В рассматриваемом конкретном случае мы получаем из библейского рассказа полную картину троекратных схождений и расхождений Юпитера и Сатурна около звездочки Ослицы, которые повторяются через каждые 400–500 лет.
При этом Юпитер в течение пяти месяцев дважды встречается с Сатурном при своем прямом движении и один раз — при попятном. В библейском рассказе это описано во всех подробностях, с сохранением всех астрологических имен и характеристик. Юпитер, выйдя из созвездия Близнецов, «сел» на звездочку Ослицу и начал ежесуточно ездить на ней от востока к западу, перегоняя стоящего впереди Сатурна. Но не успел он догнать Сатурна, как перед ним во Льве или Деве явилась комета, и Юпитер пошел попятным движением, как бы испугавшись ее. Потом комета догнала Солнце и скрылась навсегда в лучах утренней зари в созвездии Скорпиона, а Юпитер, вернувшись к прямому движению, перегнал первый раз Сатурн в Раке, потом второй раз в нем же на попятном пути и третий — при своем переходе из Рака во Льва.
Н. А. Морозов вычислил, что эти небесные явления в интервале с минус седьмого века по плюс десятый век происходили только один раз, а именно в 710 году н. э.
Таким образом, новелла о Валааме и его ослице вставлена в книгу Числа не ранее VIII века н. э.
М. М. Постников подробно изложил астральную интерпретацию легенды о Валааме, чтобы показать, как работает «астральный метод». Для хронологических целей он имеет только вспомогательное значение, давая лишь времена составления библейских мифов. Он ценен не для хронологии, а для понимания библейских легенд и выяснения времени их возникновения.
Кроме чисто астральных мифов (типа легенды о Валааме), Библия полна легендами, имеющими реальную первооснову, но в дальнейшем сильно астрализированными. В них реальность если и осталась, то только как слабый, почти незаметный фон астрального мифа. В этих случаях астральная интерпретация позволяет оценить время соответствующего события.
Вообще говоря, отмечает М. М. Постников, в библейских астрализациях нет единства в небесных символах земных событий. Но определенные закономерности все же нащупать можно.
Главный герой рассказа — это, как правило, одна из больших планет или Солнце. В последнем случае астрономическая датировка обычно оказывается на несколько столетий раньше (что полностью согласуется с более ранним зарождением солнцепоклонничества).
Сражающиеся воины — это часто метеорные потоки (персеиды в августе, Леониды в ноябре и т. п.).
Человек с обнаженным мечом — это всегда комета.
Обрезание — частичное (обрезное) затмение Солнца и т. д.
Постников перечисляет (без особого порядка) основные астральные мифы Библии, приводя только результат исследования и указывая ссылку на Н. А. Морозова, где находится обоснование предлагаемых интерпретаций.
Легенда о Валааме. Эту легенду, рассмотренную Морозовым и Постниковым, мы охарактеризовали выше. Это описание трехкратного схождения Юпитера с Сатурном в Раке, сопровождавшегося кометой и происходившего в 710 году н. э. (Морозов Н. А. Христос. Т. 1, с. 302–315. Далее указываются только том и страница данного произведения).
Церковные праздники. Ряд церковных праздников явно носит следы астрологического происхождения. Так, «Рождество Пресвятой Богородицы» 8 сентября — это время выхода Девы из-за Солнца, «Воздвижение Креста Господня» 14 сентября — это день прохождения Солнца через скрещение небесного экватора и эклиптики в той же Деве-Богородице, плачущей у креста, на котором ежегодно распинается ее сын — Солнце, «Обрезание Господне» 1 января — это день обрезного солнечного затмения 1 января 865 года, и т. п. Интересно, что последнее затмение произошло во время жизни Луки Элладского и только в Евангелии Луки сообщается, что над Иисусом было сделано обрезание. Это пример двух независимых определений, подтверждающих друг друга (т. 3, с. 626–628).
Непорочное зачатие. Астральное происхождение легенды о непорочном зачатии Христа связано с годовым движением Солнца по отношению к созвездию Девы. Солнце входит в Деву через ее «голову» и выходит из ее «живота» около осеннего равноденствия. Этот выход был специально отмечен как «рождение», когда в этот момент Солнце затмилось, а потом вновь появилось. Таким образом, нужно искать равноденственное затмение Солнца у «живота» Девы. Таких затмений было всего три, из которых подходит только затмение Солнца 1 сентября 536 г. Следовательно, если легенда о непорочном зачатии имеет астральное происхождение, то она возникла в VI веке, то есть весьма поздно — уже после того, как спало напряженное ожидание второго пришествия Христа и первоначальное более или менее единое христианство стало распадаться на отдельные секты (т. 3, с. 625–626).
Благовещение. Лука, и только Лука, сообщает о благовещении рождения Иисуса (и Иоанна Крестителя). Н. А. Морозов полагает, что образ благовествующего Гавриила явился отражением какой-то кометы в Деве, а так как было два почти одновременных благовещения, то, следовательно, было и две кометы, что происходит очень редко (т. 3, с. 660–667).
Въезд Христа в Иерусалим. Н. А. Морозов, подробно анализируя евангельские указания, приходит к выводу, что детали «Скорбного пути Христа» были, по всей вероятности, определены астрологически по лунному затмению со Страстного четверга на пятницу 23 марта 517 года, а въезд Христа на двух ослах в Иерусалим аналогичным образом был «уточнен» в 590 году на основе астрологического осмысливания схождения трех главнейших планет в Раке (т. 3, с. 637–656).
Усекновение главы Иоанна Крестителя. Этой легенды нет ни у Иоанна, ни у Луки. Н. А. Морозов полагает, что начало ей дало лунное затмение в Водолее 29–30 августа 695 года (т. 3, с. 672–677).
Легенда о пяти хлебах и двух рыбах. Здесь пять хлебов — это пять планет, а две рыбы — созвездие Рыб. Н. А. Морозов определил, что соединение перед Пасхой пяти планет в Рыбах было только 26 марта 670 года, и довольно убедительно попытался в деталях восстановить, как складывалась легенда у различных евангелистов (т. 3, с. 678–689).
Преображение Господне. Когда Луна попадает не в тень, а только в полутень Земли, она не затмевается, а делается лишь кроваво-красной. Это «преображение Луны» и дало повод к легенде о «преображении Иисуса». По вычислениям Н. А. Морозова, оно произошло 6 августа 556 года. И в этом случае Н. А. Морозов пытается объяснить, как и почему это затмение дало повод для легенды (т. 3, с. 689–701).
Излечение слепого (Ин. 9:1–7). Иоанн описывает, как Иисус сделал зрячим «человека, слепого от рождения». Н. А. Морозов полагает, что здесь имеется в виду затмение на восходе Солнца, и указывает, что только 19 февраля 695 года, то есть во время жизни Иоанна Дамаскина, такое «слепое от рождения» Солнце взошло около Урны Водолея (т. 3, с. 573–574).
Псалмы Давида (Пс). Один из псалмов (а именно № 21 по православной Библии) допускает астральную интерпретацию, согласно которой он представляет собой описание захода Ориона при восходе Солнца. Это отмечал еще Древе, который, однако, не заметил, что детали астрального описания позволяют точно его датировать. Оказывается, в нем описана небесная обстановка на 25 декабря 442 года (т. 3, с. 203–220).
Легенда о Самсоне (Суд. 13, 16). В этой легенде уже давно были замечены элементы солнечного мифа. По мнению Н. А. Морозова, легенда представляет собой аллегорическое описание движения Солнца через созвездия, заканчивающееся частным солнечным затмением 15 марта 359 года. Можно думать, что ее первоначальным источником была одна из легенд об Иисусе, созданная тогда, когда точные данные о жизни Великого Царя стали уже стушевываться (и, в частности, лунное затмение 21 марта 368 года стало считаться солнечным). В Библию эта легенда попала уже в полностью астрализирова