По этому очерку Аттила и все Гунны Дунайские обращены Историками в народ кочевой, в Монголов, тогда как млат небесный в столице своей, на горячих водах, в Хуннгарии, в пространном, роскошном дворце, принимает посольства от Императоров Греции и Рима, говорит им волю свою и угощает их точно так же, как некогда угощал послов Греческих древний Владимир, Русское Солнце.
На могиле Аттилы Гунны совершают Страву[258] (см. "Иорвавда"), т. е. Тризну, по обычаям, которые сохранились в Малороссии при погребении гетманов…
Но… пусть и народы, как солнце, являются на Восток и идут на Запад.
АШ-ТАРХАНЫ — древнее, настоящее название Астрахани. По Татарским преданиям, сей город построен владетелем Аши. Тархан значит свободный (от уплаты налогов. Тарханная деревня Аштархан, упоминаемая в документах XIII в., находится на берегу Волги, в 12 км от современной Астрахани. — А. Б.).
По другим преданиям: при Хане Узбеке поселялся в сем местеАджи (путешествовавший в Мекку), из фамилии Тарханов, почему и назвался город по его имени Аджи-Тарханом.
Но слово Тархан было известно уже в 12 столетии в названии города Тама-Тархана (Тмутаракань; в греческих летописях — Таматарха).
Уже вIX в. слово тархан означало феодала у тюркских народов — в частности, у хазар.
БАБА-ЯГА. — Сказочное понятие о ней известно каждому, но Баба-Яга должна, кажется, относиться и к мифологии древних Руссов; между Южными Славянами не отзывается о ней ни одно предание, и потому должно искать ее между язычниками Скандинавии или Северной Скифии. — Золотая Баба, известная под именем Юмалы, у Лапов называлась Акха, т. е. древняя (матерь богов). Идол Акха был толстый деревянный пень, которому приносили жертвы.
Догадка Вельтмана справедлива — образ Бабы Яги восходит к древней мифологии, видимо, ко временам крушения матриархата, и под разными именами известен у многих народов. В русском народном творчестве известно две Яги: лесная, живущая в избушке на курьих ножках в дремучем лесу, и степная — родственница "Тьмуглаваго змея" — кочевника, исконного врага хлебопашцев.
БАЙДАН — название оружия (см. древнее сказание о победе в. к. Димитрия Иоанновича Донского над Мамаем). Слово сие есть испорченное Готфское branda — клинок.
Байдана, бадана, бодана (от араб. badana) — кольчуга с широкими коваными кольцами. Ошибка Вельтмана произошла, видимо, от неправильного толкования текста «Задонщины», в краткой редакции которой сказано: "Грянуша копия харалужныя, мечи булатныя, топори легкие, щиты московьскыя, шеломы немецкие, боданы (Здесь и ниже разрядка в цитатах моя. — А. Б.) бесерменьскыя". Ср. пространную редакцию: "Испытаем мечев своих литовьскых о. шеломы татарскыя, сулиц (дротиков. — А. Б.) немецьких о боданы бесерменьскыя".
БРАТИНА — кружка.
Вернее, ее древнерусский прототип — сосуд в форме горшка, в котором подавались напитки; пить из братины можно было по кругу.
БУЯВЫЙ — хмельной (см. "Дивье…" в «Светославиче». — А. Б.).
ВАРИТА — древний музыкальный инструмент, у Чехов.
Во времена Хайдна был и во Франции инструмент, называвшийся Bàriton, ибо во многих партитурах Хайдна писана музыка и для сего инструмента.
ВАРЯГИ — Шведы. В древности назывались Swerige. Слово Swerige Греки и Русские преобразовали в Варягов.
ВЕДРО — погода (ясная). Происходит от Готфсого слова Waeder — погода.
ВЕЖА — обзорная башня.
"А при ней "(при церкви св. Софии) вежу сооружи и верх позлати". — Еф Лет. Иногда значит крепость, укрепленный город.
ВЕЧЕ — народное сборище в древних вольных Славяно-Русских городах.
"Новгородци бо изначала, и смоляне, и кыяне, и полочане, и вся власти яко же на думу на веча сходятся, на что же старейшие сдумают, на том же пригороди станут", — говорит Лаврентьевская летопись, на которую, видимо, опирается Вельтман. Вообще вече означало совещание по особо важным вопросам, на которое могли собираться либо правители города, знать, в том числе князь, либо городские «меньшие» люди, городская беднота, либо все горожане; вече могло означать и совет воевод городского ополчения в походе; это наиболее древний институт народовластия.
ВЕЧИНА — верховная воля, определение, закон, решение, суд, приговор (вынесенный вечем. — А. Б.).
"И вечину проволати в народ", т. е. приговор Веча провозгласить народу. (Суд Любуши.) Отсюда увечали — присудили.
ВЕЩИЙ — премудрый, предвидящий, проницательный.
"И прозвали Олега Вещим", когда он вернулся в Киев после успешного похода "в греки", — говорит "Повесть временных лет".
ВИЛА, — У Южных Славян Вила была существо подобное Русалке, Нимфа, живущая по великим горным лесам и по скалам близ озер и рек. Вила молода, прекрасна собою, облечена в тонкую, белую, длинную одежду; коса распущена по плечам и персям; она никому не делает зла, но если ее затронуть, она мстительна: ранит стрелою в ногу, в руку или в сердце.
"И веруют в Перуна, и в Хорса… и в Вилы… и мнят богинями, и тако покладывахут им требы и куры им режють", — сказано в "Слове против язычества" XIV в.. …
ВИРА — в старину название подати.
Вероятно, слово Греческое.
Значение этого древнейшего слова — денежная пеня за убийство. Соответственно оно с большей достоверностью возводится к древне-германскомуvër-geld(с тем же значением}.
ВИТЯЗЬ — значит Герой; в Молдавском языке значение слова вiтiаз сохранилось (см. «Витязь» в «Светославиче». — А.Б.).
ВОЛОТОВО ПОЛЕ — так называлось кладбище древнего Новгорода:
ГАЙДУК. — С древних времен буйные головы Славянского поколения, обитающие ныне в Сербии, Боснии и Ерцгерцеговине, избегая над собою мирной власти, удалялись в горы и жили промыслом вооруженной руки. Они назывались Гайдуками. Заключая между собой союз братства, не превосходивший 10–12 человек, они избирали старейшину, имели свой притон и складчину (оставу). Добычу их составляли чужеземцы проезжие и богатые купцы.
Истинный Гайдук имел своего рода честь: не убивать того, кто не сделал ему зла. На подобных условиях соотечественники, мирные граждане и правление не презирали их и не преследовали. Их считали за людей, созданных для постоянной войны, вечной опасности и безусловной, безотчетной воля. Если они и делали зло обществу, то не по нужде и средствах к пропитанию, не по порочным чувствам, но по страсти к буйной жизни и независимости, и потому права их на подобную жизнь, как будто подтвержденные обществом, вошли в обижай. Прохожие и проезжие платили им беспрекословно дани.
По преданиям, в Боснии, на горе Романии, один Гайдук, устарев, и будучи уже не в состоянии лично требовать дани, разостлал на дороге кабанью шкуру и воткнул близ оной в землю меч. Это было понятно для проезжих: всякий клал несколько денег на шкуру, как в сборную кружку. Храбрость и молодечество многих Гайдуков, воспевались даже в народных песнях. В XVI и XVII столетии из прославившихся набегами на Турков были: Стоял Янкович, Сеньянин Иво, Иво Голоторб, Илья Смильянич, Байрактар Комнен.
У Морлаков (по Добровсиому, Мавро-Влахов) начальник Гайдуков назывался Сердар Харамбаша (Данница 1826, Вук. Карацич).
ГАНЖУР — священная книга учения Шягэ-Муни, содержащая в себе 108 томов и писанная на Тибетском языке.
ГНЕЗДО — племя, род. "Гнездо есмя Князя Владимира".
Ср. в «Задонщине»: "…гнездо есмя великого князя Владимера Киевскаго". "Дремлет в поле Ольгово хороброе гнездо, далече залетело", — говорится в "Слове о полку Игореве".
ГОДИНА — час.
Употребляется в этом значении уже в АпокалипсисеXII в.
ГОЗАП — одежда из звериных кож. Была у одного из Царей Дакии. То же, что кожух, от слова кожа или от хъза.
ГОЛК — шум, стук, сборище, стечение, по-Сербски Гомиланье.
"Бе же 2 пушки у чюваш; казацы же умолвиша голк их; они же бросиша их с горы в Ыртыш", — говорит Сибирская летопись.
ГОРН, горней, множ. горнцы — горшок, сосуд.
ГРИВНА — означение определенного счета или веса, условленное число, монет. Напр, гривна золота, гривна серебра, гривна кунь. В Лексиконе Треязычном: гривна пенязей, mna, mi na. По-Сербски гривна значит: 1) железное кольцо, соединяющее косу с косящем, и 2) нарукавник из золота, серебра или латуни (Српски Рiечник).
Первоначальное значение слова — металлическое украшение, которое носилось на шее, и единица веса драгоценных металлов — отмечено в русских памятникахXII в. В последнем значении гривна соответствовала средне- и североевропейской марке и весила 68,22 г серебра. Монеты оченьдолго оставались разновесными, поэтому обычным было: "купить латынскыи[259] гривну зольга, дать весити"; "а у гостя имать… пол гривне серебра, да гривенка перцю". Гривна как определенное число монет (новгородская — 14 денег, московская — 20 денег) встречается в текстахXVI в.
ДАЖДЬ-БОГ — божество некоторых из Южных Славян. В Киеве был идол Дажба-Бог. Упоминается только в НесторNo и в Слове о Полку:.. Игореве.
В "Повести временных лет" сказано: "И стал Владимир княжить в Киеве один, и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла и Мокоша. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, а жертвы эти шли бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими" (980 г.). Там же под 1114 г. рассказывается, что Даждьбог — Сын Сварога, бог Солнца. Со Сварогом и его сыном связывают летописцы появление патримониальной семьи и обработки металлов: "Во время цесарьства его съпадеша клеще с небесе и нача ковати оружие". В «царство» Даждьбога появляются государственные институты, налоги.