«Maison de l’Ouvre de Notre Dame» в Страсбурге сохранился, и в настоящее время является музеем с уникальной коллекцией оригинальных документов, относящихся к планированию и строительству именно этого собора». (Бернар Лиетар. Душа денег).
Вопреки общепринятому в наши дни мнению, подавляющее большинство средневековых соборов не принадлежало ни церкви, ни знати. «Божий дом был народным домом. Каждый мог придти туда, в первую очередь для того, чтобы помолиться, но и для того, чтобы просто «поболтаться», поесть и даже поспать. Люди приходили туда со своими собаками; там происходили шумные обсуждения разнообразных проблем». (Delort, Robert La vie au Moyen Age, Lausanne: Edita, 1982). Собор был местом, где, помимо религиозных обрядов, проводили собрания всего городского населения и другие общественные мероприятия, требовавшие крыши над головой. Прямо у входа в одну из часовен даже лечили больных. То есть это было место, где официально лечили врачи – не случайно поэтому, до 1454 года медицинский факультет Парижского Университета официально помещался в Нотр-Дам в Париже. (Bayard, Jean-Pierre La Tradition Cachée des Cathédrales, Paris: Dangles, 1990).
«Соборы принадлежали всем гражданам города, они же их и содержали. Церковь, конечно, находилась в более «привилегированном» положении, поскольку больше времени отводилось отправлению религиозных культов (ежедневная утренняя месса и целый день во время частых религиозных праздников), у нее было и «привилегированное место» (место хора у алтаря). Но она была точно лишь одним из многих действующих лиц. Специальное учреждение, ведавшее финансами собора, представляло собой независимую организацию под вполне многозначительным названием «l’Ouvre de Notre Dame» («Дело Нашей Госпожи»)». (Icher, Francois Les Oeuvriers des Cathédrales, Paris: Editions de La Martinière, 1998).
Это учреждение было ответственно и за сбор средств, и за оплату труда сменявших одна другую рабочих бригад, строивших собор, а затем поддерживающих его в порядке. Каждая гильдия, которая оплачивала расходы, связанные с содержанием часовни, полностью распоряжалась ею. Местная знать и/или члены королевской семьи делали пожертвования в виде, например, эффектного окна-розетки или раки для мощей местного святого. Важным исключением во Франции был Королевский Собор в Сен-Дени, который официально являлся собственным королевским проектом. Мы имеем много информации об этом специфическом здании благодаря Сагеру. Но это был только один из 300 храмов, построенных в то время. То есть они – короли и знать «украшали торт вишенкой». Но за сам «торт» платили простые граждане и торговцы, и собор принадлежал городу и его гражданам. «Например, в Данциге гильдия носильщиков внесла свой вклад в строительство известной церкви Марин, оплатив собственное окно – одно из красивейших. В Шартрезе можно увидеть окно из цветного стекла с изображением торговцев мануфактурой, занятых работой, скорняки же оплатили другое окно. В Амьене единственным крупнейшим донором был красильщик». (Бернар Лиетар. Душа денег).
Именно в этот период было начато строительство, и были построены все соборы во Франции. Строительство некоторых было продолжено позже, но уже более медленными темпами, и ни один из них так и не был завершен.
В Англии «пик строительных работ пришелся на период между 1210 и 1350 годами. Глубокий спад, начавшийся до эпидемии Черной Смерти, достиг самой низкой точки к середине пятнадцатого века… Это нельзя объяснить общим упадком религиозной веры…». (Dyer, Christopher Standards of Living in the Later Middle Ages: Social Change in England 1200–1520, Cambridge: Cambridge University Press, 1994).
Графический анализ строительства в Англии крупных церквей, выполненный Моррисом, показывает, что оно достигло максимальных величин именно в 1290 году, после чего быстро сокращалось на протяжении всего 14 века. (Morris R. Cathedrals and Abbeys of England and Wales, London, 1979).
Пример с соборами, один из самых прекрасных примеров в развитии Европы. Это мощный символ единой веры, мастерства, солидарности и щедрости. С более узкой экономической точки зрения, строительство соборов было грандиозным способом создать будущий долгосрочный доход для всего общества. Чем объясняется такой размах строительных проектов?
Нельзя объяснить его, как и завершение строительного бума, ослаблением веры и религиозных убеждений. Однако можно было бы объяснить это тем, что процессы смены всех ценностей (моральных и материальных) и изменения в денежной системе происходили одновременно.
Но мы обещали еще одну загадку Соборов. Сначала о ней.
Собор – это общий дом, это пристанище всех несчастных. Больные, приходившие в Собор Парижской Богоматери, чтобы вымолить у Бога избавление от страданий, жили там до своего полного выздоровления. Доктора давали им консультации прямо у входа в церковь. Там происходили и собрания Медицинского факультета, который вышел в XIII веке из состава Университета, до нового объединения в 1454 году, которому содействовал Жак Деспар.
По меткому выражению Фулканелли: «Собор – это убежище преследуемых и гробница знаменитых людей. Это город в городе, его интеллектуальное ядро, центр общественной деятельности, вершина мысли, знания и искусства».
Виктор Гюго писал по поводу Собора Парижской Богоматери, что это «наиболее полное хранилище герметического знания, чьим символом является церковь Сен-Жак-ля-Бушери».
Алхимики XIV века еженедельно собирались там в день Сатурна, иногда у главного входа, иногда у портала Святого Марселя или у маленькой Красной двери, декорированной саламандрами. Дионисий Захарий пишет, что этот обычай сохранялся до 1539 года «по праздникам и воскресеньям», а Ноэль дю Фэль пишет, что «встреча происходила в самом соборе».
Соборы средневековья – это песнь готике. Вторая загадка Соборов – это загадка «Готики». Прежде всего, несколько слов по поводу термина «готический», который широко используется искусстве.
«ГОТИКА (от итальянского gotico, буквально готский, от названия германского племени готов), готический стиль, художественный стиль, завершивший развитие средневекового искусства в Западной, Центральной и отчасти Восточной Европе». (Энциклопедия Кирилла и Мефодия).
«Готический стиль, готика, одна из самых распространенных форм средневекового архитектурного искусства в Западной Европе. Наименование готический? дано было как презрительный эпитет итальянцами, которым стиль этот казался грубым, достойным диких варваров готов. Правильнее название – стрельчатый, так как стрельчатая форма арки представляет собою наиболее характерную его особенность». (из «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона», 1890–1907).
Однако истина, вложенная в уста народа, сохранила выражение готическое искусство, несмотря на усилия Академий и академиков заменить его выражениям «оживальная архитектура», стрельчатый стиль и другое, в том же духе.
Некоторые проницательные исследователи, в том числе и Фульканнели были поражены сходством между словами gothique и goetique и предположили, что должна существовать связь между готическим (gothique) искусством и магическим (goetique). «Для нас понятие art gothique (готическое искусство – просто орфографическая деформация слова «жаргонный» (argotique)) и эта созвучность прекрасно отвечает фонетическому закону, который не имеет никакого отношения к орфографии и на котором основана традиционная кабала. Собор – это произведение арготического искусства. Толковые словари объясняют слово жаргон как «особый язык определенной группы людей, которые не хотят, чтобы их понимали другие». Таким образом, это и есть разговорная кабала. Те, кто используют этот язык, – «это потомки аргонавтов (argonautes), которые путешествовали за Золотым Руном на корабле «Арго». До сих пор об очень умном и хитром человеке говорят: он все знает, он понимает «арго». Все Посвященные разговаривали на этом языке: такие, как бродяги Двора Чудес во главе с Франсуа Вийоном, вольные каменщики средневековья, которые истолковали много «жаргонных» книг, приводящих нас в восхищение». (Фулканелли. Тайны готических соборов и эзотерическая интерпретация герметических символов Великого Делания).
Таким образом, готическое искусство – это действительно искусство Света и Разума. Это вторая загадка Соборов того периода. Загадка языка касты строителей, каменщиков, построивших города и соборы, простоявшие века.
Строители средневековья обладали верой и скромностью. Неизвестные создатели отдельных творений, они созидали ради утверждения их идеала, ради передачи их знания. Строители же следующих эпох, даже эпохи Возрождения, занятые своими эгоистическими побуждениями, созидали лишь для того, чтобы их имена сохранились в истории. Средневековье обязано своим великолепием оригинальности творений; Возрождение обязано своей славой рабской верности копированию.
«В Средние Века – мысль; в Эпоху Возрождения – мода. С одной стороны – гений; с другой – талант. В готическом искусстве – воплощение подчиненной Идее; в искусстве Возрождения – воплощение господствует и перечеркивает Идею. Одно говорит с сердцем, мозгом, душой; другое обращается к чувствам: это прославление материального. С XII по ХV век – бедность способов, но богатство выражения; с XV века – красота формы, но бедность замысла. Средневековые мастера могли оживить грубый известняк; художники Ренессанса даже мрамор оставили холодным и инертным». (Фулканелли. Тайны готических соборов и эзотерическая интерпретация герметических символов Великого Делания).
Мы с вами отметили некий рубеж в архитектуре. До него существовала классическая, а после готическая архитектура. Скептики опять скажут, что это там, в Европе, а мы говорим об Империи в целом. Археология подтверждает, что значительная часть зданий в обоих Сараях, расположенных кстати на Волге матушке, строилась в готической манере. В этом же стиле был построен в городе Касимове, столице Касимовского ханства ханом Касимом дворец из известкового камня. Дворец был украшен множеством готических фигур и арабскими надписями. Похоже, что эти надписи очень сильно мешали русским царям. Когда дворец был разрушен неизвестно, в 1768 году целым оставался его фундамент, а в 1841 уже и его не было, хотя возведенный одновременно с дворцом минарет – высокая и круглая башня – цел до сих пор. К сожалению, мало осталось на нашей территории построек от того периода, но взгляните внимательней на Московский Кремль, на башни Коломны, на монастыри Можайска, да на очень многое. Готика была по всей Империи, просто в Европе она сохранилась в большем количестве.