990). Ее возлюбленный Осирис также звался «Черным». Заклинания, касающиеся Исиды, начинаются со слов «Мое царство покоится на том, что чрезвычайно черно». (Witt, R.E. Isis in the Ancient World (Baltimore and London: The John Hopkins University Press, 1971)
Чтобы подтвердить египетскую (восточную) связь, обратимся к хроникам 1255 года, где упоминается следующий факт. Когда Луи IX вернулся из крестовых походов «он оставил в стране Фореса изображение Нашей Леди, вырезанное в черном цвете, которую он привез из Леванта». Именно эта Черная Мадонна была оригинальной египетской статуей с Гором на руках. Чем закончилась эта история, можно узнать из другого случая статуи Марии, которая также была оригинальной статуей Исиды. Эта античная статуя долго хранилась и почиталась в Сан Жермен де Пре возле Парижа до тех пор, пока она не была изъята и уничтожена в XVI веке по приказанию епископа Бретонне, поскольку он не ценил ее «языческое происхождение». (Isis in the Ancient World, Baltimore and London: The John Hopkins University Press, 1971). Третий пример истории статуи знаменитой Черной Мадонны в Ле Пуйе, где она как многие другие, была уничтожена французскими революционерами в 1793 году. К счастью в 1777 году Фаужас де Сайнт-Фонс, ученый, сделал три очень детализированных анализа статуи и опубликовал отчет о своих находках. (Recherches sur les volcans uteints du Vivarais et du Velay). Он описал ее как языческую статую, особенно как «статую Исиды с Осирисом, которая была модифицирована в Мадонну». Он даже упоминает надписи, которые интерпретирует как иероглифы, идентичные тем, что были найдены на «Скрижалях Исиды».
Но кто же эта самая Исида, на которую ссылаются все ученые авторитеты? Исида – дочь неба (Нут) и земли (Кеба), олицетворение долины, оплодотворяемой Озирисом – Нилом, то есть «черной земли». С ней, выражаясь обтекаемым ученым языком историков, «были сопоставлены» женские божества других циклов и номов: Гатор, Баст, Мут, Нейт. Во время эллинистического синкретизма дело пошло еще дальше, «сопоставив» с Исидой Астарту и Деметру, а затем и многих других вплоть до Девы Марии, как мы с вами уже видели выше. Проще говоря, под всеми этими именами мы видели ее в храмах. Исида богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности, семейной верности, владычица речных и морских вод, покровительница мореплавания, женской страсти и сексуальности. В мире её называли «та, у которой тысяча имён». По сообщению греческого историка Диодора Сицилийского именно Исида научила людей жать и растирать зерно, то есть под ее покровительством было внедрено земледелие и хлебопашество. Исида – это Верховная Мать, Женщина, та, одни из тысяч имен которой Черная Мадонна, Наша Госпожа и Дева Мария.
В дополнение еще одна цитата из Фульканелли.
«Некогда в этих подземных комнатах стояли статуи Исиды, которые с приходом в Галлию христианства, стали теми самыми Черными Девами, которых до сих пор народ окружает совершенно особенным почитанием. Впрочем, и те и другие выражают одно и то же Virgini pariturae; Деву, которая должна родить. Ш. Бигарн (Ch. Bigarne, Considarations sur lе Cult d’ Isis chez les Eduens. Beaune, 1862) рассказывает о нескольких статуях Изиды, выражающих тот же самый смысл. Пьер Дижоль в своей работе: «Общая библиография оккультизма» пишет: «Уже ученый Элиас Шадиус отметил в своей книге De dictis Germanicis следующую подпись под иконой: Isidi seu Virgini ex qua filius proditurus est. (Исиде или Деве, от которой родился Сын).
Следовательно, иконы с изображением Изиды не имеют никакого христианского смысла, который экзотерически им приписывается. Изида до зачатия, – пишет Бигарн, – в виде скульптурных изображений дохристианского периода в астрономической теогонии носила имя Virgo paritura, т. е. безживотная земля, которую лучи солнца скоро оживят. Это также мать богов, как свидетельствует Камень: Matri Deum Magnae ideae. Лучше нельзя раскрыть эзотерический смысл наших Черных Дев. Они фигурируют в герметической символике, как первичная земля, которую алхимик использует как основание в своей великой работе. Это сырье, в своем первоначальном минеральном состоянии, в котором оно получено из металлических жил, скрытых в массе скальных пород. Это, как говорится в древних текстах, «плотная субстанция черного цвета, имеющая вид камня; может дробиться на мелкие куски, как камень».
В наше время осталось мало Черных Дев. Мы перечислили несколько наиболее известных. В Шартрском соборе их две: одна, известная под именем Подземной Богоматери (Notre-Dame-sous-Terre), находится в крипте, где она сидит на троне, на основании которого написано: Virgini pariturae; другая, которая носит название Богоматерь-Защитница (Natre-Dame-du– Pilier), находится в нише. Витковски пишет, что к ней приходит огромное количество паломников. Далее он пишет: «Каменное основание, на котором она стоит, все покрыто следами от губ и зубов паломников, как пьедестал св. Петра в Риме или колени Геркулеса, почитаемого язычниками в Сицилии». Чтобы уберечь скульптуру от слишком пылких почитателей, она даже была обнесена оградой в 1831 году. Подземная Дева Шартра считается самым древним объектом паломничества. Сначала это была античная скульптура Исиды, «сделанная до принятия христианства», как говорится об этом в местных хрониках. Современное же изображение датируется концом XVIII века, так как древняя скульптура была разрушена в неизвестное время и была заменена деревянной скульптурой с Младенцем на коленях, которая сгорела в 1793 году.
Черная Дева собора Нотр-Дам дю Пюи представляет собой треугольник, за счет своего одеяния, которое плотно окружает шею и без единой складки расширяется книзу. Это одеяние разрисовано виноградными лозами и снопами пшеницы, – евхаристическими символами хлеба и вина, – и окрывает на уровне живота голову Младенца, также увенчанную короной, как и его мать.
В соборе Нотр-Дам-де-Конфессион находится знаменитая Черная Дева из крипты Сен-Виктор в Марселе и являет нам прекрасный образец древней манеры ваяния, дородной, обширной и мягкой. Эта фигура, полная благородства, в правой руке держит скипетр, а голова ее увенчана короной с тремя зубцами.
Богоматерь из Рокамадура, служившая объектом паломничеств уже в 1166 году, чудотворная мадонна, традиция изготовления которой восходит к еврею Закхею, главе откупщиков Иерихона, находится сейчас в часовне Девы, построенной в 1469 году. Это деревянная скульптура, почерневшая от времени, облаченная в платье из серебряных пластин, которые соединены источенными осколками. «Слава Рокамадура восходит к легендарному отшельнику св. Аматеру или Амадуру, вырезавшему из дерева статую Девы, которой приписываются многие чудеса. Рассказывают, что Аматер – это псевдоним откупщика Закхея, обращенного в истинную веру Иисусом Христом; придя в Галлию он проповедовал культ Девы. В этом состоит древняя сила Рокамадура; однако, большую популярность у паломников это место приобретает не ранее XII-го века».
Черная Дева церкви Сен-Блез в Виши известна с древнейших времен, как говорит живший в XVII веке общинный священник Антуан Гравье. Археологи датируют эту скульптуру XIV веком, но так как Сен-Блез была частично построена лишь в XV веке, аббат Алло, указавший нам на эту скульптуру, считает, что раньше она находилась в часовне Сен-Николя, построенной в 1372 году Гийомом де Ам. В церкви Геоде, называемой еще Нотр-Дам-де-ла-Сите, в Кампере, также имеется Черная Дева.
Камиль Фламмарион рассказывает о подобной скульптуре, которую он видел в подвале Обсерватории 24 сентября 1871 года, то есть два века спустя после первого термометрического наблюдения в 1671 году. «Колоссальное сооружение Людовика XIV, – пишет он – возвышающееся на двадцать восемь метров и с подземельями такой же глубины. В углу одной из подземных галерей можно заметить статую Девы, находящуюся там с 1671 года, на пьедестале выгравировано ее название: Notre-Dame de dessoubs terre(Подземная Богоматерь).» Эта малоизвестная Парижская Дева, олицетворяющая собой тайное учение Гермеса, кажется копией шартрской Девы, блаженной подземной Богоматери.
Еще одна интересная для герметиста деталь. Во время церемоний процессий Черных Дев, жгли свечи только зеленого цвета. Что же касается статуй Исиды, – мы говорим о тех, которые избежали христианизации, – то они еще более редки, чем Черные Девы. Витковский указывает нам одну из них в соборе Сен-Этьен в Метце. Он пишет: «Это скульптурное изображение Исиды было обнаружено в старинном монастыре. Оно представляет собой обнаженный бюст очень худой женщины; ее голова закрыта вуалью. Сама скульптура выкрашена в красный цвет, а ее одеяние – в черный… Аналогичные скульптуры были в Сен-Жермен-де-Прэ и в соборе Сент-Этьен в Лионе». Вот так подтверждает результаты нашего исследования один из главнейших авторитетов по средневековой Франции.
Однако, что дала нам разгадка тайны «Нашей Госпожи», тайны Черной Мадонны? Да, теперь мы знаем или предполагаем, что на определенном этапе идеологическая парадигма в Великой Империи претерпела изменение. Монотеистическая вера сменила главного носителя культа. Великая Мать отошла на второй план, уступив место Богу Отцу. Что же последовало за этим? Смена базовой парадигмы повлекла за собой смену в идеологии общества. Характеризуя это коротко можно сказать так. Матрифокальное общество уступило место патриархальному. Матриархат уступил трон патриархату. Немного поясним различия между ними, сведя данные о них в краткую таблицу.
Некоторые различия между патриархальным и матрифокальным обществами.
(по данным Б. Лиетара)
Вот мы с вами и вернулись к денежным отношениям, или, точнее говоря, к отмене денег Инь и приходу к монопольному использованию в финансовой системе государства Великой Империи денег Ян. Сознание новой патриархальной системы духовных отношений потребовало изменений в бытие, к введению жесткой монетарной системы контроля.