Однако в нашем расследовании необходимо помнить, что Польшей все эти земли мы называем крайне условно, потому как еще в середине тринадцатого века Польша была разделена на несколько удельных княжеств. Городов никаких не было и соответственно сельскохозяйственных угодий вокруг них тоже. В это самое время, согласно другим средневековым документам, чтобы оживить страну, пришли евреи «на новые земли, где им обещаны были привилегии». Польские князья предоставили им полное самоуправление в городах, которые они «возродят», то есть построят, и таким образом сложился тип средневекового города на польской земле, где рядом с «христианским мещанством появилась и автономная еврейская община». Сразу конкретно «автономная еврейская община». Вот так просто, без привилегий и автономии, да еще и полного самоуправления в городах, приглашенные евреи приходить на новые земли по приглашению польских удельных князей не собирались.
До нас дошли эти самые договоренности. Первые привилегии евреям дал удельный князь Болеслав Благочестивый в городе Калише, в 1264 году. Это знаменитый Калишский статут, генеральная грамота, которая впоследствии легла в основу всего польского законодательства о евреях.
Статут Болеслава Благочестивого начинался такими словами: «Деяния людей, не закрепленные голосом свидетелей или письменными показаниями, быстро проходят и исчезают из памяти, а потому мы, Болеслав, князь Великой Польши, оповещаем современников наших и потомков, до коих дойдет настоящее писание, что евреи, водворившиеся на всем протяжении наших владений, получили от нас следующие уставы и привилегии». Что подразумевает Болеслав под Великой Польшей? И что означает формулировка «водворившиеся»? Загадки.
По этой генеральной грамоте евреи получали полную свободу передвижения и свободу торговли; запрещалось притеснять еврейских купцов, требовать с них пошлины за товары, разрушать еврейские кладбища и нападать на синагоги. Бросивший камень в еврейскую «школу» (синагогу) платил воеводе штраф – два фунта перца. Споры между евреями не были подсудны городским судам, но только лишь князю, его воеводе или особо назначенному судье (опять королевский ребе). За нанесение раны еврею полагалось наказание и оплата расходов на лечение. За убийство еврея – «достойное наказание» и конфискация имущества в пользу князя. При ночном нападении на жилище еврея его соседи обязаны были его защищать, если услышат крики о помощи: иначе – денежный штраф. Строго наказывалось похищение еврейских детей. Запрещалось – «согласно постановлению папы» – обвинять евреев в убийстве младенцев для употребления их крови, потому что «по своему закону евреи вообще обязаны воздерживаться от всякой крови». Все эти права и привилегии Болеслав Благочестивый утвердил на вечные времена, с согласия высших сановников – воевод, графов и «многих вельмож земли нашей», которые вместе с ним подписали эту грамоту в Калише в 1264 году.
В главе «Монеты» мы с вами рассматривали деньги для внутригородских расчетов. Это были брактеаты с четырехстрочной еврейской легендой «JUSEF / BAR JEHUDA / HA KOHEN / KALISZ» (Юзеф, сын Иуды, колена Кохен, Калиш). Можно перевести по другому, например, так: «Юзеф сын Бога славящих, Властителя и Калиша». Значит, и чеканились они или в Калише или согласно Калишского статута. Князья, а позднее и короли, поощряли еврейскую колонизацию в интересах своих уделов и в собственных интересах. Почти до середины шестнадцатого века евреи в землях метрополии были лишь королевскими подданными, «слугами королевского казначейства», которые были обязаны постоянно «своими деньгами удовлетворять нужды короля». Опять всплывет то же самое, уже знакомое до боли, «еврейское казначейство».
Забегая вперед, приведем цитату из более позднего времени. Немецкий хронист писал: «Хотите знать, что погубило евреев? Это – жадность христиан», – имея в виду, что ради грабежа был устроен в Страсбурге «юденбранд» – сожжение евреев, о котором он рассказывал в своей хронике. Во время погрома случайно обнаружили шофар, бараний рог, в который трубят евреи во время религиозных церемоний. Тут же решили, что при помощи этого инструмента евреи хотели подать сигнал своим сообщникам вне города, чтобы совместно напасть на жителей, – и тогда городской совет Страсбурга постановил сохранить этот шофар в память освобождения от «еврейского ига». По образцу шофара изготовили две медные трубы. На одной подавали сигнал ежедневно, в восемь часов вечера, и все евреи, случайно оказавшиеся в городе, услышав этот звук, обязаны были покинуть Страсбург. На другой трубе сигнал подавали в полночь, чтобы напомнить горожанам о «тяжком бремени» иноверцев. Надо отметить, что вскоре евреи снова получили разрешение поселиться в Страсбурге, но сигналы полночной трубы раздавались в городе еще несколько столетий, напоминая миру о чудовищной вспышке юдофобии». Для чего мы привели этот рассказ? Да тут все есть: и причины погрома – жадность и жажда грабежа, и повод – избавление от ига, и зависимость города от самих евреев и даже боязнь, что они, трубя в рог, призовут своих из-за стен города. Как будто евреев этих было пруд пруди.
В польской хронике даже сказано, что в 1349 году «были истреблены евреи во всей Германии и почти во всей Польше: одни зарублены мечом, другие сожжены на костре». Знакомая картина. Это же типичная карантинная операция времен Черной Смерти и год совпадает.
В этом ключе интересно рассмотреть легенду о появлении самого названия Польша. Те же хроники говорят, что название Полин (Польша) произошло от двух слов на иврите – «по лин». Когда евреи уходили на восток от преследований «черной смерти», с неба упала записка с этими двумя словами – «по лин», что означает «здесь живи». И евреи поселились на этих землях, дав им название – Польша.
Память об этой еврейской волне с запада на восток сохранилась в фамилиях российских евреев. Многие из этих фамилий образовались от названий тех городов или земель, в которых евреи жили до переселения в Польшу, Литву и на Русь. Например: Берлин, Берлинер, Гамбург, Нюрнберг, Ганновер, Шпейер, Познер (Познань), Ауэрбах-Урбах-Авербух (Ауэрбах – город в Германии), Бахрах (Баха-рах в Германии), Вертхаймер (Вертхайм в Германии), Гальперин-Альперин (Хайльбронн в Германии), Гинзбург (Гюнцбург в Баварии), Горовиц-Гурвиц-Гурвич (Горжовище – нем. Horowitz – в Чехии), Каценеленбоген, Ландау, Оппенгейм (Оппенхайм), Эйзенштадт (в Австрии), Эпштейн (Эппштайн в Германии), Эттингер (Эттинген). Фамилия Альтшулер образовалась от слова "Alt'Schul" что означает «старая синагога», одна из которых и ныне существует в Праге. Блок-Блох-Влох: евреи – выходцы из Италии. «Влох» по-польски означает «итальянец».
Вот так косвенные улики, такие как фамилии простых евреев, указывают нам практически точно время и место приезда массы евреев в земли метрополии. Время это как мы уже отмечали, время окончания строительства городов, иначе, откуда и них городские фамилии.
Один из первых польских королей Казимир III – Казимир Великий с радостью принимал их в своем королевстве. Польский летописец объясняет его благосклонность к евреям любовью к красавице Эстерке. Это была дочь еврея-портного из Опочно, умная женщина. Она жила в королевских дворцах, и из всех фавориток короля она одна имела на него огромное влияние. Эстерка родила королю двух дочерей, которые остались еврейками, и сыновей по имени Немир и Пелка, ставших родоначальниками знатных польских фамилий. Как это напоминает нам Ветхозаветный рассказ об Эсфири. Эсфирь или Есфирь, прекрасная еврейка ставшая персидской царицей. Так ее звали по персидски, как рассказывается в еврейском сказании. Настоящее имя этой девушки было Адасса, она была племянницей еврея Мардохея и своей красотой пленила царя Агасфера (Ксеркса) и сделалась его женой. В дальнейшем Эсфирь спасла евреев, низвергнув любимца царя Амана, замыслившего истребить их. В память этих событий празднуется еврейский праздник Пурим. Кому интересны подробности, могут прочитать их в Книге Эсфирь (В еврейском Пятикнижии она называется Мегелат Эстер) Ветхого Завета.
Вряд ли благосклонное отношение Казимира Великого к евреям определялось одной только его любовью к красавице Эстерке. Король поощрял евреев, которые развивали внешнюю торговлю Польши и расширяли и возводили польские города. Его называли «королем холопов» и говорили, что «он застал Польшу деревянной и оставил ее каменной», так как при нем города застраивались каменными домами, а может просто строились.
Казимир Великий распространил уже упоминаемые нами калишские привилегии Болеслава Благочестивого на всех евреев Великой Польши – область Познани, Калиша и Гнезно. В 1364 году король «склонился на просьбу евреев, живущих во всех городах Польского государства» и, желая «увеличить выгоды казны», выдал грамоту в пользу евреев остальной Польши. Эта грамота повторила почти буквально все привилегии Болеслава Благочестивого, и ее одобрили высшие чины дворянства, составлявшие королевский совет. Среди прочего в ней было сказано, что «каждый еврей может свободно и безопасно переходить и переезжать – безо всякого препятствия и остановки – из города в город, из провинции в провинцию нашего королевства, и с совершенной безопасностью может везти и нести с собой свое имущество или товары, продавать, покупать и менять…». В 1367 году эти же самые привилегии, но уже в расширенном виде, получили и евреи Малой Польши, в состав которой входили Червонная Русь со Львовом и часть Волыни.
К четырнадцатому веку, то есть к рассматриваемому нами периоду, судя по сохранившимся документам и источникам, ни о шляхте, ни о духовенстве в Польше не слышно. Может, они еще не набрали силы в новом королевстве, а вот евреи Польши уже достаточно хорошо известны как «рабы казны» и опять находятся под защитой короля. Они пользуются полной свободой вероисповедания, беспрепятственно ведут торговлю по всей стране, снабжают кредитами: короля, высших сановников, духовенство, мелких шляхтичей и мещан. Крупные банкиры-евреи берут на откуп разные отрасли государственных доходов, например, соляные копи, эксплуатацию которых правительство предпочитало отдавать только в надежные руки. В Кракове, столице королевства, живут самые богатые евреи. Они занимаются денежными операциями, покупают и продают земельные участки и дома. Один из них, некий Левко, является банкиром самого короля, заведует соляными копями и краковским монетным двором.