Vilniaus universiteto biblioteko sistoriniai rinkiniai RANKRAŠČIAI «Zikgimont… korol polskij velikij kn[ia]z' litovskij… igumen manastyria s[via]togo Sp[a]sa s Kobryna vkazyval… list kne[gi]ni Kobryn'skoe…Krokuva. 1512». 1 lap. 28x39,5 cm. Rankraštis. LDK kanceliarinė slavų k.
Провинции отступали под натиском сепаратистов. Теперь уже трудно понять, что мы сейчас подразумеваем под инквизицией, Сопротивление имперских структур натиску реформаторов, то есть сепаратистов, или с точностью до наоборот, наступление сепаратистов под личиной новой церкви на старые имперские порядки. Нам многое не понятно из того времени. Вызывает удивление историков некий «исторический парадокс», заключающийся в том, что когда уже вовсю пылали костры инквизиции, основным защитников евреев на западных землях выступало папство. Но если подразумевать под папством остатки старого имперского духовенства и его сеть в провинциях, то становится ясно и закономерно, что они пытались увести из-под ударов мятежников, как физических, так и моральных, государственную экономическую систему и ее служащих на местах. Базовые опорные места инфраструктуры имперского духовенства становятся промежуточными пунктами перевалки при уходе евреев к границам метрополии в основном в Османскую Империю, еще одну империю, возникшую из осколков Великой. Но в данном случае, как буферного пограничного государства, как карантинной зоны, для принятия беженцев и сдерживания натиска мятежных провинций. Османская Империя принимала евреев массово, определяя их на ключевые посты в экономике, производстве, финансах и многих других отраслях, где они могли способствовать развитию этого нового государства.
На перевалочных же базах под крылом духовенства евреи оседали в городах и городках, оказывая помощь в благодарность за приют. Так в Ферраре создается типография. Огромная диаспора размещается в Венеции, Пизе, Ливорно, способствуя взлету торговли, искусства, банковского дела и многому другому. Работали кастовые связи.
Во Франции евреи откатились на юг: в Марсель, Лион, Нант, Руан, в приморские города, где они имели вес как в центрах международной торговли, и где они были нужны, дабы эта торговля не угасла.
Как мы уже писали выше, одним из главных мест их отхода стали Нидерланды. В рамках Голландской Вест-индской компании, когда-то созданной ими и постоянно ими поддерживающейся, они нашли свое место. Торговля с вновь освояемыми землями Нового Света могла идти только через них, потому как туда еще не дошла волна переворота, а терять такой рынок голландцы не хотели, не смотря на свои «национальные» традиции. Амстердамская община принимала всех и давала всем путевку в жизнь. И тем, кто соблюдал старые имперские законы и правила и тем, кто встал на тропу реформации и перестройки. Такая вот политкорректность, воспитавшая и Баруха Спинозу и Уриеля де Косту.
Далее по всему побережью приняли евреев города Ганзы, в особенности Гамбург. Торговцы понимали, что нация нацией, а деньги деньгами. Гамбургский банк четко формулировал задачи. Без еврейских денег, связей, посредников, гарантов, экономическое развитие Ганзейского союза не возможно. Без евреев в составе учредителей банка и в числе его руководства, от союза отпадали восточные земли, такие как Любек, Ревель, Новгород и многие другие. Можно было поступиться принципами, поняли ганзейские торговцы и пойти на компромисс хоть с чертом, не то, что с бывшими государственными контролерами, для сохранения барышей.
Их путем пошли Руанская и Лондонская Ганзы. Дело в том, что у торгового сообщества свои идеалы и парадигмы, зачастую не совпадающие с генеральной линией светской власти или аморфного народного общества. В основе его идеологии, как показало наше расследование, лежит оборот капитала. И крутиться он должен, быстро и безостановочно. Поэтому, как сказано в Писании «Богу – богово, а кесарю – кесарево». Светская власть занималась дележкой растаскиваемой Великой Империи, для чего и травила служек экономической сети, как бешеных собак, а торговый люд принимал и покрывал тех, кто мог ему еще пригодиться в дальнейшем.
Закончить эту главу необходимо коротким разъяснением. Почему и для чего, а главное как начла создаваться хронология. Мы с вами уже определили, что для вытягивания времени в длинную череду – прошлое, настоящее, будущее, то есть для замены циклического времени древности на линейное время новой эпохи, необходима была точка отсчета. Надо было найти, а главное со всеми согласовать некое событие, которые все бы признали значимым для взятия его за начало всех историй мира.
Опять же мы с вами уже говорили, что в ходе расследования родилась версия, что на определенном этапе Вера в Богиню-мать сменилась на Веру в Бога-Отца, повлекшая за собой смену правового поля с матрифокального на патриархальное. Значит, в этот период главенствующее место в пантеоне богов занимает мужской персонаж. Подробно на теологической линии того времени мы останавливаться не будем, но отметим, что такой персонаж был выбран, условно со всеми согласован и дата его рождения идеально подходила для принятия ее, за начальную точку отсчета линейного времени. Вы я думаю, догадались, о чем идет речь. Это рождение Иисуса Христа.
Говоря и хронистах того времени, в частности о Скалигерах, мы не раз упоминали о том, что их хронология была каббалистической. Да они и не скрывали. На их работах так и написано: «Каббалистическая хронология». Подробно об этом куча работ у всех, начиная от Исаака Ньютона и кончая академиком А.Т. Фоменко. Любой желающий может расширить свой кругозор на этот счет. Мы же с вами постараемся понять, что это такое каббала того времени, чтобы у нас сразу не возникал образ сумасшедшего еврейского колдуна в кипе или ермолке, или остроконечном колпаке, колдующего над страницами Торы и лапками лягушек.
Начнем с того, что само слово «каббала» означает «предание», да именно так без всяческих мистических заходов, то есть, просто говоря – сказание, сказка, былина, о том, как было. Или «традиция», или «получение», или «откровение» – это все определения каббалистов разных времен и стран.
Каббала, как мы уже рассказывали в книге «Средневековая империя евреев» была некоей разновидностью кланового шифра. Такой внутрицеховой криптограммой для высших Мастеров, используемой в процессе общения в экономической системе, для передачи сведений, предназначенных не для чужих глаз. Особым языком еврейских общин, сленгом, да же не сленгом, а тайнописью. Хотя сейчас, мы можем признаться в этом, каббалу помянули мы для красного словца, для усиления так сказать эффекта действия и нагнетания жути. На самом деле тайнопись эта имела название – «гиматрия» и действительно представляла собой шифр, основанный на цифровой и буквенной кодировке, со сдвигом по лунным фазам – профессиональная штучка. Вот она и стала основой каббалы, учения пытающегося разрешить извечные проблемы бытия и Божества.
Как же нам подают историю каббалы сами ее приверженцы. Это весьма интересно, потому как показывает, как вообще создается история этими людьми. Посмотрим.
Все естественно начинается с Адама. Первую книгу по каббале написал именно он, называлась она «Тайный ангел» (Разиель Амалах). На каком языке написал? Как? Зачем? Что с ней стало? Откуда знаем? – все это тайна, мистика одним словом.
Праотец Авраам, конечно же, в стороне от этого дела не остался и в свою очередь написал книгу «Сэфэр Ецира». Поняв, что грамоту знает он один, он передал ее последующим поколениям устно. Мудро!
Далее конечно Мошиах получил ее на горе Синай и изложил ее в Торе (Пятикнижии). Все это из древней истории.
В обозримом прошлом все происходило так. Некто раби Шимон бар Йохай (РАШБИ) записывает книгу «Зоар» («Зогар», «Зохар») на арамейском языке и создает систему преподавания каббалы. Ну, тут происходят всякие перипетии, и он прячет ее в пещере в окрестностях города Цфата, в которой сам прятался от врагов своих совместно с сынком Элиазером тринадцать лет. Спустя несколько столетий, листочки находят дикие арабы, читать совершенно не умеющие, и что б добру не пропадать заворачивают в них рыбку на рынке, такой своеобразный сервис. Мудрец цфатский, имя его не известно, подвиг его бессмертен, листочки увидел, сразу все в них понял, скупил все до одного и книгу возродил, как Феникса из пепла. Правда, некоторые знатоки считают, что этим мудрецом был РАМБАМ (рав Нахимонид), но это из области версий. А уж потом столетие спустя Моше де Леон в 13 веке, как она к нему попал – мистика, издал сей трактат.
Мы с вами в ходе нашего расследования готовы принять любую версию, тем более что знаем – «Рукописи не горят». Не горят, но пропадают, и книга опять пропала, пока уже в 16 веке Ицхак Лурия Ашкенази и его ученик Хаим Виталь не начали пропагандировать каббалу, опять в том же Цфате.
Потом они умерли, потом книгу с ними похоронили, потом опять раскопали. Листочки перебрали, скомпоновали сначала в две книги: «Древо Жизни» и «Восемь Врат», потом порылись опять в могиле и добавили неистребимую книгу «Зохар». Вот такая мистика!
Постараемся все же, без всякой мистики, изложить то, что документировано в средневековых источниках. Толчком ко всему послужила неустойчивость в империи, о которой мы рассказывали в предыдущих наших главах, зародившаяся вследствие внутренних процессов, и разногласий. Именно тогда, в головах тех, кто готовил великие перемены, родилась мысль о создании некоего мистического учения на базе шифротолкований инструкций и Божественных книг, получившего в последствии название – каббала. В Провансе, наиболее торговой части Галлии, группа мистиков решила чисто еврейский вопрос «Лама ле?» (Почему нет?) в пользу создания новой веры на известном им материале – на «гиматрии». Дело известное – идеи в воздухе носятся, и практически в то же время, и в такой же среде, а может они связь имели, но уже в Гвадалахаре в Испании, местный рав Моше Бен Шем Тов де Леон, что дословно означает Избавитель сын Хороший Бога или Сын Хорошего Имени из Леона, выпускает в свет книгу «Сефер – га Захар», сейчас хорошо известную как «Зохар».