сторону деятельности сионистов в Германии: «В первые месяцы существования гитлеровского режима сионисты были единственными представителями евреев, которые имели дело с немецкими властями. И они использовали свое положение, чтобы дискредитировать антисионистов и евреев, которые выступали за ассимиляцию. В результате было достигнуто соглашение между Еврейским агентством и нацистскими властями. Помощь сионистам в деле эмиграции осуществлялась даже со стороны гестапо и СС» (Lilienthal A. The Other Side of the Coin. N. Y., 1965. Р. 19).
Казалось бы, эмиграция в Палестину приобретала заданные сионистами темпы и лидеры ишува[122] боялись даже, что поток евреев из Германии будет слишком велик. На состоявшемся в Праге летом 1933 г. Сионистском конгрессе Артур Руппин предупреждал: «Следует проследить за тем, чтобы поток эмигрантов не захлестнул, как лава, существующие поселения в Палестине. Число приезжающих должно быть в разумном процентном отношении к числу уже живущих» (Margalioth A. The Problem of the Rescue of German Jewry during the Years 1933–1939: The Reasons of the Delay in their Emigration from the Third Reich // Ysrael Guttman, Efraim Zuroff (ed.) Rescue Attempts During the Holocaust. Jerusalem, 1977). Они и впрямь рассчитывали на длительную перспективу сотрудничества с гестапо. Уже после принятия откровенно расистских Нюрнбергских законов в 1935 г. немецкие сионисты, как и деятели ишува, исходили из 15–20 тысяч эмигрантов в год, а сам период эмиграции евреев из Германии растягивался в их представлении на 20–30 лет. Но у нацистов были свои планы и они не намерены были корректировать их ни с помощью традиционных еврейских организаций, ни с помощью сионистов.
7 апреля 1933 г. был опубликован закон об упорядочении национального состава управленческого аппарата, направленный на изгнание евреев с государственной службы. Нацисты утверждали, что около 12 % работающих евреев были служащими государственных учреждений. В этом законе, впервые в нацистском законодательстве, был использован термин «неариец». Вскоре была издана соответствующая инструкция: «Неарийцем считается тот, чье немецкое происхождение неарийское, особенно если у него родители или родители родителей – евреи. Достаточно, если один из родителей или родители родителей были «неарийцами». Особенно важно, если один из родителей или родители родителей исповедовал иудаизм». В результате большая часть чиновников-евреев была уволена в отставку. Был введен запрет на ряд профессий для евреев. Так сильно сократили число адвокатов и нотариусов из евреев. Евреям запретили содержать банки и играть на бирже, иметь свои фирмы и владеть газетами и издательствами. Запрет на профессии распространился на евреев-учителей и преподавателей вузов, на журналистов, врачей, библиотекарей, архивариусов…
Евреев всячески вытесняли и из сферы культуры, в которой они традиционно занимали видное место и внесли в нее огромный вклад. К. Зингер, один из уволенных нацистами руководителей Берлинской оперы, создал в 1933 г. Культурный союз немецких евреев, который объединил свыше 8 тысяч деятелей культуры, лишенных возможности заниматься профессиональной деятельностью. Только в первый год своего существования Союз организовал 69 оперных представлений и 117 концертов, прошедших в переполненных залах. Вскоре, однако, союз оказался под жестким контролем нацистских властей. Так, уже в 1933 г. евреям было запрещено ставить произведения германских средневековых авторов и представителей романтизма. В 1934 г. было запрещено инсценировать произведения Ф. Шиллера, в 1936 г. – И. В. Гете. В списке запрещенных для евреев композиторов были В. Р. Вагнер, Р. Штраус, В. А. Моцарт, Л. Бетховен.
Затем какое-то время казалось, будто буря утихла, и в Германию вернулись 10 тысяч из 60 000 евреев, выехавших из нее после прихода к власти Гитлера. Однако многие об этом вскоре пожалели: после некоторой паузы, связанной отчасти с подготовкой к Олимпийским играм 1936 г. в Берлине, преследования евреев возобновились.
В сентябре 1935 г. рейхстаг принял «нюрнбергские законы», запрещавшие браки и внебрачные отношения между евреями и «арийцами». Закон о гражданстве Рейха (нем. Reichsbürgergesetz) был одним из двух Нюрнбергских расовых законов, принятых на VII съезде НСДАП (10–16 сентября 1935 г.). Он был затем передан в рейхстаг и торжественно провозглашен его президентом Германом Герингом. Этот закон, принятый рейхстагом 15 сентября 1935 г. (RGBl. I S. 1146), разделил население Германии, с одной стороны, на граждан, «принадлежащих к немецкой или родственной крови», а с другой на подданных государства, «принадлежащих к расово чуждым племенам». Тем самым была создана трехступенчатая система с убыванием прав: граждане, подданные и иностранцы.
В тесной связи с этим законом стоит принятый одновременно «Закон о защите германской крови и германской чести» (Закон о защите крови), запрещавший браки евреев с «лицами германской крови» и предусматривавший наказание за внебрачные половые связи между ними. Более существенными, чем сам закон, были «Распоряжения к Закону о гражданине Рейха». Одиннадцатое распоряжение от 25 ноября 1941 г. определило процедуру «аризации», а по сути, конфискацию оставляемого еврейского имущества. Еврей терял германское подданство «с перемещением своего обычного местопребывания за границу». Под этой формулировкой скрывался термин «депортация за пределы рейха». А с утратой подданства его имущество переходило Рейху с тем, чтобы «служить скорейшему достижению всех целей, связанных с решением еврейского вопроса». Двенадцатое распоряжение от 25 апреля 1943 г. устанавливало, что «цыгане» и евреи (также «признанные евреями») не могли быть ни подданными рейха, ни подлежащими защите, т. е. окончательно лишались всех прав. «Тринадцатым распоряжением» от 1 июля 1943 г. евреи были объявлены не подлежащими судебной юрисдикции; наказуемые деяния евреев должны быть караться полицией. Немногие оставшиеся в Рейхе евреи, в основном жившие в «смешанном браке» (около 15 тысяч человек, из которых 97 % составляли женщины), попадали под полный произвол гестапо. Их, как правило, в концлагерь не отправляли, но подвергали унижению и всякого рода издевательствам. Вот к чему привели «Нюрнбергские законы» в окончательной редакции за два года до разгрома нацизма. Их все еще продолжали дописывать!
Но сионистов это все, как оказывается, устраивало! Ведущая сионистская газета Германии, «Юдише Рундшау», в 1935 г. дошла до того, что выразила одобрение «Нюрнбергских законов»: «Благодаря этим новым законам, еврейское меньшинство в Германии получило возможность вести свою культурную и национальную жизнь. В будущем евреи смогут открыть свои школы, свой театр, свои спортивные организации. Короче говоря, во всех областях жизни появятся перспективы на будущее» (Juedische Rundschau. 17.09.1935. Quoted In: Yitzhak Arad, With Y. Gutman and A. Margaliot, Eds. Documents On the Holocaust (Jerusalem: Yad Vashem. (1981). Р. 82–83).
Один из лидеров СОГ и Еврейской Лиги Культуры Георг Карески побил, пожалуй, все рекорды лизоблюдства и пресмыкательства перед нацистами в своем панегирике Нюрнбергским законам, дав вот такой к ним комментарий в геббельсовской газетенке «Дер Ангрифф»[123] в конце 1935 года: «В течение многих лет я считал полное разделение культур двух народов (евреев и немцев) необходимой предпосылкой их мирного сосуществования… Я выступал за такое разделение, считая, что оно продиктовано взаимным уважением. Нюрнбергские законы не только подводят под существующее положение вещей юридическую базу, они полностью отвечают нашему стремлению жить отдельно, уважая друг друга… Эти законы приостановят процесс дезинтеграции, имеющий место во многих еврейских общинах в основном за счет смешанных браков, поэтому с еврейской точки зрения их можно только приветствовать» (Цит. по Kem E. (1935). Verheimlichte Dokumente. Der Angriff. Munich. (1988). December 23. p. 148. См. также о Г. Карески A. Margalio the Reaction…. Yad Vashem Studies Jerusalem. (1977). Vol. 12. p. 90–91).
Один пункт Нюрнбергских законов совершенно забыт в наше время. Согласно этому пункту, в Германии разрешались только два флага: свастика и бело-голубой сионистский флаг. В угоду сионизму, раввинам запретили использовать немецкий язык в синагогах, и приказали полностью перейти на иврит. У сионистов это вызвало понятный восторг. При оправдании «правомерности» фашистских Нюрнбергских законов» сионисты и нацисты нередко использовали одни и те же аргументы. Так поступил, например, министериальдиректор Альфред Ингемар Берндт, шеф отдела прессы геббельсовского Имперского министерства народного просвещения и пропаганды. Он изобразил это антиеврейское законодательство якобы полностью соответствующим заявлению Всемирного Сионистского Конгресса в Люцерне о том, что евреи мира должны рассматриваться и рассматривать себя как совершенно отдельный народ, в какой бы стране мира они ни жили. «Все, что сделал Гитлер, – заявил Берндт, – это уступка требованиям Всемирного Сионистского Конгресса, и превращение, в соответствии с этими требованиями, евреев Германии в национальное меньшинство». (Найман С. Указ. соч.)
Эвианская конференция
Было бы несправедливым утверждать, что мировое сообщество равнодушно воспринимало преследования евреев в нацистской Германии. В октябре 1933 г. решением Ассамблеи Лиги Наций для еврейских беженцев из Германии было создано специальное ведомство верховного комиссара по делам беженцев – выходцев из Германии во главе с Дж. Г. Макдональдом. Перед ним была поставлена задача вести переговоры о международном сотрудничестве для решения экономических, финансовых и социальных проблем беженцев. Бюджет верховного комиссара пополнялся главным образом еврейскими организациями. 1 января 1939 г. Ассамблея Лиги Наций назначила Г. Эмерсона (1881–1962) верховным комиссаром ведомства сроком на пять лет. «Несмотря на все усилия Лиги Наций облегчить положение беженцев, практические результаты этой деятельности были весьма незначительными, – пишет Еврейская энциклопедия. – Однако ведомство верховного комиссара по делам беженцев из Германии принесло пользу, как в обеспечении правового статуса беженцев, так и в координации работы многочисленных еврейских добровольных и филантропических организаций» (КЕЭ, том 1, кол. 311–315).