104
печать в начале 70-х годов, Евгений Евсеев воровато приписал ее сионистам. В конце 70-х уже не было надобности в таком камуфляже, и Бегун выдвинул ее от себя. Прогресс налицо. Цель же всех точно выражена Евсеевым: разбудить настроение антисемитизма в массах.
Но довольно и современности, заглянем в будущее.
"Мы не ошибемся, — читаем у В. Бегуна, — если при очередных антикоммунистических, антисоветских атаках какого-либо империалистического подразделения постараемся выявить присутствие сионистов" (стр. 134).
То есть их присутствие заранее постулировалось во всем, что может быть истолковано как направленное против СССР или социализма. Выявить это "присутствие" нетрудно: достаточно обнаружить среди участников "акции" или каким-либо образом притянуть к ней хоть одного еврея, и дело сделано. Если же ни одного еврея не обнаружится, то к услугам В. Бегуна "две тысячи масонских лож в 42 странах". Их, оказывается, имеет только одна "крупная организация Бней-Брит (сыновья завета), которая объединяет около полумиллиона человек. Формально она масон-ская, не сионистская, фактически ультрасионистская" (В. Бегун, стр.30).
Самое любопытное, что В. Бегун оказался пророком. Горбачевскую перестройку при жела-нии легко можно изобразить как "верхушечный переворот", совершаемый масонами и сионистами. Так единомышленники Бегуна и объясняют то, что сейчас происходит в России. И это вполне понятно. Из усвоенного ими опыта черной сотни вытекает, что бороться надо не только против евреев. Русские противники бесправия и деспотизма гораздо опаснее инородцев. Именно в них, наряду с евреями, видели черносотенцы главных своих противников, так как они не довольство-вались "исконными духовными ценностями", а требовали отмены цензуры, реформ в экономике, ограничения или даже упразднения самодержавно-полицейского строя, уравнения в правах всех наций и сословий... "Истинно русские люди", как называли себя черносотенцы, не имея аргумен-тов против всех этих требований, пытались дискредитировать своих противников
105
как "масонов, продавшихся евреям". О том, сколько "русского" было в этом показном патриотиз-ме, можно судить хотя бы по следующим отрывкам:
"Революционеры направляются фран-масонами и евреями". "Фран-масоны и евреи не изменили своих приемов. Они хотели бы применить в России XX столетия те же средства, которые они так успешно применили во Франции в конце XVIII столетия" (имеется ввиду Великая французская революция. — С. Р.). "Так как русские, по счастью, сохранили у себя отеческое правление своих царей, мы заклинаем их пожертвовать всем, чтобы защитить его от еврейского властолюбия и фран-масонских интриг". "Лишь под державою Царя русский народ защитит от иностранных поползновений веру Христову и Русскую землю. Вот долг русских патриотов!" "Долой фран-масонов, долой евреев! Да здравствует Россия! Да здравствует Царь!".21
Этот неумеренный русский патриотизм исходил от так называемой "Лиги французского дела", то есть от тех, чьи прямые духовные наследники в "патриотическом" порыве предали Францию Гитлеру.
"Иудейская политика состоит в шахматной игре кагала с правительствами и народами, — "разоблачал" все тот же неутомимый А.Шмаков. — Главным же орудием евреев на этой почве и организациею их соглядатаев является масонство... Масонство есть тайное сообщество, которое скрывает не свое бытие, а цель. Основная его задача — разрушение тронов и алтарей. Для сего, между прочим, масоны, наравне с евреями, стремятся проникнуть в государственную полицию и высшие правительственные учреждения" (Курсив А. С. Шмакова).22
Как видим, В. Бегун защищал советское государство от масонов и сионистов теми же словами, какими его предшественник защищал от масонов и евреев троны и алтари.
Травля
Получив достаточно полное представление о книге В. Бегуна "Вторжение без оружие", чита-тель, я полагаю, согласится с тем, что это произведение написано с целью травли советских евре-
106
ев и представляет собой не что иное, как современный вариант гитлеровской "Майн кампф". При судебном разбирательстве "Бегун против «Советской Культуры»" приводились заключения экспер-тов о том, что в трудах интересующего нас автора имеются прямые заимствования из "Майн кампф", на что он сам ответил, что ему это "просто смешно".
Я допускаю, что он действительно никогда не видел "Майн кампф", как не видел Библии. Воровал он не у Гитлера, а в основном у Шмакова. Совпадение же объясняется тем, что Шмаков перекатывал из тех же немецких источников, из которых черпал свою мудрость и фюрер.
Суд отклонил иск В. Бегуна, но при этом отметил, что "на произведения В. Бегуна положите-льной рецензии не написал ни один специалист-историк".23 Это надо понимать таким образом, что книги Бегуна никогда не получали авторитетной поддержки. Так ли это? Неужели отважный борец с всемирным заговором сионистов и масонов столько лет действовал как кустарь-одиночка?
Увы! На разоблачении сионизма В.Бегун сделал научную карьеру: защитил диссертацию, стал старшим научным сотрудником Института философии и права Академии наук Белоруссии. Напомню, что только одна проанализированная здесь книга издана тиражом черверть миллиона экземпляров, а положительные рецензии на нее публиковались во многих массовых изданиях. И писали их не какие-то случайные личности.
Одна такая рецензия — в журнале "Человек и закон",24 — написанная профессором, докто-ром юридических наук М.Аваковым, и заставила меня детально проанализировать книгу В. Бегуна.
Рецензия Авакова называлась "Двойная мораль — мораль расизма", но не автора книги уличал рецензент в расизме, а, конечно же, сионизм.
Мой разбор книги и рецензии вылился в форму "Открытого письма", которое я адресовал главному редактору журнала "Человек и закон" Сергею Семанову.
Когда статья была готова, я стал раздумывать, куда ее послать. Наиболее естественно было бы направить ее непосредст-
107
венно адресату, но именно эту мысль я отбросил с самого начала.
С тех пор, как Семанов возглавил "Человек и закон" (большое повышение за заслуги по выправлению "порочной" линии серии ЖЗЛ), этот журнал стал одним из самых циничных антисемитских изданий. К тому же я знал Семанова по совместной работе и не питал на его счет никаких иллюзий. Было ясно, что он не только не опубликует моего письма, но поставит заслон везде, где только сможет, а возможности у него были большие.
Надо было поступать таким образом, чтобы о самом существовании моего материала Семанов как можно дольше не знал. Это сразу исключало возможность направления "Письма" в целый ряд литературных журналов, в которых Семанов печатался или имел приятелей. Было очевидно, что поступи моя статья в "Молодую гвардию" или "Наш современник", Семанову тотчас дадут об этом знать. Исключались также такие органы, как "Новый мир", возглавлявшийся в то время Сергеем Наровчатовым: мой материал, вызванный аналогичной публикацией Жукова, был им отвергнут. Нечего было думать и о "Знамени", руководимом патентованным гебистом Вадимом Кожевниковым...
И вдруг меня осенило: а не послать ли мое "Открытое письмо" в... "Коммунист"!
Выждав положенный по закону месяц и не получив ответа, я позвонил в редакцию. Заведую-щий отделом библиографии Вячеслав Захарович Кузьменко отыскал мой материал и сказал что-то невнятное, вроде того, что письмо мое он перешлет в "Человек и закон".
— Извините, но адрес журнала "Человек и закон" я знаю сам. Я послал вам не письмо, а статью, в форме открытого письма для того, чтобы она была опубликована в вашем журнале. Я прошу рассмотреть мой материал и либо опубликовать его, либо прислать мне мотивированный отказ в публикации. Только я думаю, что мотивированного отказа вы дать не сможете. Пойдите в библиотеку Ленина, попробуйте заказать книги Шмакова — вы их даже в каталоге не найдете. Когда-то они были изъяты из общедоступных фондов, как человеконенавистнические. А теперь
108
авторы вроде Бегуна берут допуск в спецхран, переписывают из этих трудов десятки страниц и публикуют их массовыми тиражами. Надо, наконец, назвать вещи своими именами. Недавно в серии "Жизнь замечательных людей" вышла книга Юрия Лощица о Гончарове — не читали?
— Нет, — сказал Кузьменко.
— Почитайте — узнаете много любопытного. О том, например, что немец Штольц в "Обло-мове", это посланец дьявола или даже сам дьявол. Он явился в Россию, чтобы разложить ее дух с помощью агрономических брошюр и железных дорог. А Обломов — это образец благородства. Его лень — это целая философия, которая только и может спасти Россию от тлетворных инород-ных влияний. При этом автор утверждает, что таков был замысел самого Гончарова, а Добролю-бов, заклеймивший обломовщину, извратил великий роман в угоду масонам и евреям. Свидетель-ство самого Гончарова о том, что Добролюбов лучше всех понял его роман, в книге отсутствует.
— Это довольно интересно — то, что вы говорите, — ответил Кузьменко. — Зайдите ко мне через неделю, мы подробно поговорим.
...Кузьменко оказался тихим седовласым человеком в очках, сквозь которые смотрели умные голубые глаза. У него был небольшой, но отдельный кабинет, так что разговору никто не мешал.
Он сказал, что опубликовать мою статью вряд ли возможно. Я этому не удивился, но стал доказывать, что необходимо дать бой нацистам.
— Так называемая борьба с сионизмом, — сказал я, видя что Кузьменко, по крайней мере, расположен слушать, — началась у нас лет десять назад в основном с критики Израиля. Потом сионистами объявили желающих эмигрировать. А теперь ими оказываются те, кто не хочет уезжать. Им указывают на дверь. В этом и состоит смысл книги В. Бегуна, как и хвалебных рецензий на нее.
— Может быть, это и так, — не соглашаясь и не возражая, сказал Кузьменко, — но вы понимаете, что я не всесилен. В таком виде нет никакого смысла предлагать вашу статью. Вот
109
если бы приложить какое-то авторитетное заключение...