тской власти и реставрации буржуазного строя, т. е. сионистского господства, ибо буржуазный строй ныне — это повсеместно и везде именно фашисткая власть Сиона!..
Вечная память всенародная герою антифашистского-антисионистского сопротивления Владимиру Яковлевичу Бегуну... Проведем митинги, маевки, собрания в память о герое антифашистского-антисионистского сопротивления, вспомним и Ю.С.Иванова. Но на место павшего бойца должны встать тысячи. Родина в опасности! Участник Великой отечественной войны, воин-интернационалист А. З. Романенко.".28
Об авторе некролога — в следующей главе.
114
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
АЛЕКСАНДР РОМАНЕНКО
Сионология: предварительные итоги
Я листаю книгу Александра Романенко "О классовой сущности сионизма", изданную скромным для подобных работ тиражом 50 000 экзмпляров.1 Заглавие вызывает в памяти целый ряд произведений такого же рода уже называвшихся и не называвшихся авторов: Т. Кичко, Ю.Иванова, В. Бегуна, Е.Евсеева, В. Большакова, Л. Корнеева, Л. Моджорян, В. Семенюка, увесистые плоды коллективного творчества, вроде сборника "Идеология и практика международ-ного сионизма", изданного в 1978 году в Москве "Политиздатом", или сборника под таким же названием, изданного в 1981 году в Киеве издательством "Наукова думка"...2
На книге А. Романенко я останавливаюсь по двум причинам. Во-первых, она — одна из последних в данном ряду;3 она вышла в свет в разгар политики гласности и "нового мышления", к которому так настойчиво призывал Михаил Горбачев. А во-вторых, эта книга отличается от предшествовавших тем, что представляет собой "Историографический обзор литературы", то есть претендует на систематизацию всего, что написано о сионизме предшественниками автора в Советском Союзе и в царской России.
В книге четыре главы, но они крайне неравноценны по содержанию и объему. Первая посвящена дореволюционному периоду. Она могла бы быть очень содержательной, если бы автор обратился к работам дореволюционных специалистов по еврейскому вопросу, которых было много во всех общественных лагерях. Но
115
Романенко этого не сделал. В главе сорок страниц (стр. 13-48), но четверть их посвящена трудам Маркса и Энгельса, во времена которых сионизма просто не существовало, а три четверти — борьбе Ленина против Бунда, Еврейской социал-демократической партии, которая стремилась сохранить свою автономию в рамках Российской социал-демократии. К теме исследования Романенко все это либо вообще не относится, либо имеет крайне отдаленное отношение.
Вторая глава, в которой автор пытается дать обзор советской литературы о сионизме с октября 1917 до середины 30-х годов, почти в шесть раз короче первой: в ней всего семь страниц (стр. 49-55). При этом значительная часть ее отводится критике статьи "Евреи" в первом издании Большой Советской Энциклопедии. Причину такой краткости сам автор объясняет тем, что в рассматриваемый им период "литература о сионизме в нашей стране была немногочисленной".
Столь же малочисленной, если верить автору, была литература о сионизме в период с середины 30-х до конца 60-х годов. Соответсвенно и обзор ее в третьей главе книги тоже занимает всего семь страниц (56-62), причем значительная часть отводится статье С. Борового "Националь-но-освободительная война украинского народа против польского владычества и еврейское населе-ние Украины" (Исторические записки, 1940, №9 стр. 81-124). Название работы ясно показывает, что речь в ней идет о событиях XVII века, так что и она к сионизму никакого отношения не имеет. Правда, на исследуемый в данной главе период приходится известная сталинская кампания про-тив сионизма и безродного космополитизма, породившая огромную литературу, но она осталась вне поля зрения историографа.
Как видим, материала, посвященного сионизму, у Романенко в первых трех главах явно недостает, так что ему приходится натягивать на себя чужие одеяла.
Зато картина резко меняется, когда в четвертой главе автор переходит к "реакционной сущности сионизма в период с конца 60-х годов по настоящее время"(стр. 63-247). Хотя эта глава занимает без малого двести страниц, автор буквально захлебывается в материале. В его распоря-жении сотни крупных и мел-
116
ких работ — от увесистых томов, перечисленных выше, до публикаций большого, среднего и малого размера в солидных "научных" сборниках и самых разных периодических изданиях: тут и сугубо научные журналы вроде "Вопросов истории", и массовые журналы с миллионными тиражами вроде "Человек и закон", и такой своеобразный источник, как "Агитатор армии и флота" или "Коммунист вооруженных сил", поставляющий материалы для политического воспитания советских воинов.4
Количественный взрыв антисионистских публикаций с конца 60-х годов достаточно красноречив. Однако еще более знаменательны качественные достижения советской "сионологии". Главное из них — открытие мимикрии сионистов. Суть этого открытия состоит в том, что все, что сионисты писали и пишут о целях своего движения, его методах и масштабах, является хорошо продуманной ложью, за которой скрываются совсем иные цели и действия.
Это коренное открытие (приоритет Романенко приписывает международнику-правдисту Владимиру Большакову, хотя, по моим сведениям, его опередил Юрий Иванов 5) с неизбежностью вызвало целый ряд следствий. Их можно свести к нескольким основным положениям:
Цели сионизма. Официально сионисты провозглашают, что их цель — создание и укрепле-ние еврейского государства на исторической родине евреев. Однако сионологи установили, что создание еврейского государства является лишь промежуточным звеном, средством для достиже-ния гораздо более важной цели — установления мирового господства еврейской буржуазии, подчинение и обращение в рабство всех неевреев.
Происхождение сионизма. Сионисты утверждают, что сионизм возник в среде еврейской интеллигенции в конце XIX века как реакция на антисемитизм. Сионологи же пришли к выводу, что стремление еврейской буржуазии к мировому господству (то есть сионизм) возникло в древнейшие времена завоевания древнееврейскими племенами Палестины.
Система организаций международного сионизма. В целях маскировки сионисты создали широкую сеть различных организаций, считающихся независимыми друг от друга и действую-
117
щих под самыми разными безобидными вывесками: религиозных, благотворительных, женских, молодежных и других аналогичных организаций. На самом деле, как установили советские авторы, все эти организации подчинены единому руководству и спаяны тайной дисциплиной. Действие их направляется из единого центра по секретным каналам.
Сионизм и иудаизм. Идеологической основой сионизма служит еврейская религия. Согласно марксизму, все религии проповедуют смирение, покорность судьбе, обещают счастье в загробной жизни, чем парализуют стремление к счастью на Земле и отвлекают трудящихся от борьбы за свои права; иначе говоря, религия помогает эксплуататорским классам держать в покорности эксплуа-тируемые классы. Так пишут о любой религии, в том числе об иудаизме, советские специалисты по так называемому "научному" атеизму. Однако, согласно открытиям сионологов, иудаизм вреден совсем по другим причинам. Он вовсе не проповедует смирение и покорность судьбе, но, напротив, исполнен агрессивности и ненависти ко всем неевреям. Он объявляет неевреев рабочим скотом и призывает евреев к установлению господства над миром.
Сионизм и масонство. Чтобы успешнее обманывать нееврейский мир, сионисты во всех возможных случаях предпочитают действовать не через евреев, а через послушных себе представи-телей тех самых народов, которые они намериваются покорить. Этой цели служит масонство. Некоторые еврейские организации ("Бней-Брит") являются одновременно масонскими ложами. Они осуществляют руководство другими масонскими ложами, уже нееврейскими. Благодаря тому, что в масонстве существует строгая секретность и дисциплина, обязывающая нижестоящих братьев слепо подчиняться вышестоящим, сами масоны в большинстве случаев не подозревают о том, что работают против собственных народов, в пользу поработителей-сионистов.
Порабощение стран Запада. Исследования советских авторов показывают, что весь западный мир давно уже покорен сионистами, о чем большинство людей на Западе не догадывается. Подтве-рждение тому — сионистский капитал. По данным разных советских авторов, он составляет от 40 до 80 и даже до
118
95 процентов всего капитала Западного мира. В руках сионистов, по тем же данным, находится 95 процентов средств массовой информации Запада, влияние сионистов является решающим при определении политики Соединенных Штатов и других Западных стран, от них зависят результаты выборов президентов и парламентариев, их ставленники занимают все важные посты и т. д.
Сионизм в социалистических странах. Поскольку господство сионизма над странами Запада уже достигнуто, их главная задача — покорение стран социализма. Следуя своей изощренной тактике, сионисты вступают в компартии этих стран и, тайно помогая друг другу, стараются продвинуть свои кадры на самые высокие посты в органы центральной и местной власти, в средства массовой информации, в учреждения науки, культуры и прочие наиболее важные области жизни этих стран, с тем, чтобы в подходящий момент совершить переворот и отторгнуть данное государство от социалистического содружества. Происками сионистов советские авторы объясняют события в Венгрии и Польше в 1956 году, в Чехословакии в 1968 году и снова в Польше в 1980-81 годах.
Сионизм в дореволюционной и послереволюционной России. В дореволюционной России сионисты и масоны проникли в руководство всех буржуазных и мелкобуржуазных партий и действовали по единому плану. Разногласия между партиями были мнимыми, они демонстрирова-лись открыто в целях маскировки. На самом деле все они вместе действовали против России. Они свергли царский режим, захватили власть и сформировали Временное правительство. К счастью, Ленин разгадал этот коварный план. Свергнув Временное правительство, большевики спасли Россию от порабощения сионистами. Однако и после Октябрьской революции сионисты продолжали борьбу против большевиков своими излюбленными средствами. Они проникали в руководство партии с целью подорвать ее единство и погубить советский режим. Разгром троцкис-тов и всех вообще оппозиционеров сорвал эти коварные замыслы.