Мы опустились на колени, но сотрудники милиции слышали мое заявление, и майор МВД Шаров скомандовал: "Этот самый главный, взять его!" На меня набросилось несколько человек, заломили руки и поволокли к фургону. Наш товарищ Анкудинов
164
первый вскочил с земли и сказал: "Русская земля! Как же ты можешь терпеть такое зло!" Тут же последовал приказ: "Хорошо говорит, взять и этого!" Когда меня уже волокли к автобусу, я сделал знак ребятам, чтобы они не сопротивлялись. Они встали, отошли, а весь автобус набился милици-ей, и нас повезли в сторону Хотькова, где учинили трехчасовой допрос.
Те, кто все же смог пройти на Радонеж — таких было человек двести, — решили не расходи-ться до тех пор, пока нас освободят, и стояли там целый день под дождем. Их уверяли, что мы давно уже дома, в Москве. Но они этому не верили, и разошлись только в пять часов, когда дальнейшее стояние стало бессмысленным. А перед этим постановили собраться через три дня, в день рождества Пресвятой Богородицы, в Старом Симонове, у мемориала героев Куликовской битвы Осляби и Пересвета.
Однако остроту конфронтации "Памяти" с властями не следует преувеличивать. Арест Сычева и двух его товарищей был вызван, по-видимому, недоразумением. Незадолго до их поездки в Радонеж был принят Указ о порядке проведения митингов и демонстраций, по которому на подобные мероприятия надо заранее испрашивать разрешения. Таковым Сычев не запасся.
Через несколько дней, в Старом Симонове, уже все прошло гладко. По словам Сычева, "Па-мять" провела "активный" митинг, взяв "реванш за неудачу, которую она потерпела в Радонеже".
— Мы думали, что с принятием Указа будет положен конец нашим патриотическим выступ-лениям на улицах и площадях, — говорит Сычев, — но этого не случилось, потому что мы стоим на позициях патриотов, исповедующих все то, что должно быть свято. За полтора года проведено около шестидесяти "активных действий". Вот некоторые из них, как они значатся в аннотирован-ном списке, копию которого передал мне Игорь Сычев (характер и стилистику пояснений полностью сохраняю).
Массовые мероприятия, проведенные патриотической общественностью на улицах и площадях города Москвы за 1987 год. В год 1125-летия Российской государственности и 70-летия Октябрьской революции.
165
"29 ноября. 300 лет Российской гвардии. Манифестация в защиту Лефортова с требованием статуса историко-архитектурной заповедной зоны. Митинг у входа на Введенское (бывшее Немецкое) кладбище. 500 человек. Шествие к военному госпиталю, Вдовьим домам, Госпитальной площади. Заключительный митинг на Введенском кладбище у Братской могилы советских воинов. Пожелание создания памятника Петру Великому в Москве на Госпитальной площади".
"6 декабря, в день Александра Невского. 1125 лет Российской государственности (862 г.). Митинг на Соборной площади Московского кремля у Успенского собора. Более 1000 человек. Требование: должна быть выработана официальная программа КПСС и государства на торжество идей, связанных с великой истори-ческой памятью и охраной Памяти, с принципиальной правдивой позицией к историческим личностям, способствовавшим созданию и укреплению государства Российского".
Массовые мероприятия патриотической общественности г. Москвы, проведенные под руководством патриотического союза "Россия", действующего от движения "Память" в 1988 году. В год 1000-летия крещения Руси.
"17 января. Митинг в честь русско-украинской дружбы и воссоединения Украины с Россией. 340 лет с начала освободительной войны украинского народа за воссоединение с Россией. 334 года (18 января 1654 г.) Переяслявской Раде. Площадь перед Киевским вокзалом у закладного камня в честь воссоединения. Около 200 человек. Требование установки памятника, доказывающего единение русского и украинского народов. Призыв к сплочению славян".
"21 января. День всенародной скорби. Смерть В.И.Ленина. Митинг на месте ранения Ленина у завода (бывшего) Михельсона. 20 человек (активисты). Требование: установить официально "День памяти В. И. Ленина" с вывешиванием траурных флагов повсеместно. Память народа священна".
"28 апреля. День памяти фельдмаршала Кутузова. 175 лет со дня смерти. Митинг у памятника Куту-зову. Более 300 человек (в т. ч. учащиеся Суворовского училища). Требования: Перенести музей религии и атеизма из Казанского собора в Ленинграде, где покоится М. И. Кутузов. Создать в храме Музей "Боевой славы русского оружия".
166
"4 июня. Новодевичий монастырь. Митинг на могиле генерала Брусилова А. А. в годовщину начала брусиловского наступления 4 июня 1916 г. и 70-летия окончания первой мировой войны. Более 500 человек".
"17 июля. Открытие надгробий над могилами воинов-иноков Осляби и Пересвета в Старом Симонове. Поминовение убиенной царской семьи и великих князей 17-18 июля 1918 года в 70-летие их мученической кончины. Передачи части спасенных от уничтожения в храме Богоявления мощей и останков князя А. А. Меньшикова, генерал-аншефа, героя Семилетней войны, крестника Петра I, в храм Рождества до восстанов-ления Пантеона-некрополя в храме Богоявления. Около 1000 человек.
День военно-морского флота СССР. Представители патриотической общественности под руководст-вом движения "Память" провели митинг на могиле Главного адмирала российского флота князя Голицына М. М. (1764) с требованием: Восстановить Некрополь выдающихся людей России XVIII века, сподвижников Петра Великого в Храме Богоявления, уничтоженный при проведении археологических изысканий в июне-июле 1988 года.
Новодевичье кладбище. Проведен митинг и возложены памятные ленты на могиле контр-адмирала российского флота и организатора флота советской Республики В. М. Альтфатера с требованием: Устано-вить памятный знак на месте захоронения героя "Варяга", организатора флота Республики Е. А. Беренса — начальника штаба ВМФ Республики с 1917 по 1919 и командующего морскими силами Республики с 1919 по 1920 гг., умершего в 1928 г. Его могила уничтожена в 30-е гг.
Отдание почестей покровителям российского военно-морского флота Ослябе и Пересвету на Мемори-але Воинской доблести в ц. Рождества на Старом Симонове с предложением: назвать современные корабли военно-морского флота легендарными именами героев Куликовской битвы, продолжая исторические традиции военно-морского флота России".8
Ознакомившись со всем списком, я нашел в нем некоторые несуразности. Не могу понять, как можно чтить память убиенной царской семьи и одновременно день смерти Ленина — главного виновника расправы с нею — считать днем национального траура. Не могу взять в толк и то, почему за короткий срок активисты "Памяти" провели три мероприятия, посвященных
167
генералу Брусилову: в день начала (почему не завершения?) брусиловского наступления, в день его 135-летия и в связи с 70-летием со дня окончания Первой мировой войны, когда митинг опять был проведен на могиле Брусилова. И какое еще требование к партии и государству может быть предъявлено по выработке "программы на торжество идей"? В чем в чем, а в этом вопросе партия и государство, кажется, всегда были стахановцами.
Но это частности, не будем к ним придираться.
История России богата великими именами и великими событиями, и они заслуживают того, чтобы быть сохраненными в народной памяти. Лучше Высоцкого об этом никто не сказал:
Замок, временем срытый, укутан, укрыт
В нежный плед из зеленых побегов.
Но развяжет язык молчаливый гранит,
И холодное прошлое заговорит
О походах, боях и победах.
Время подвиги эти не стёрло.
Оторвать от него верхний пласт
Или взять его крепче за горло,
И оно свои тайны отдаст.
Разве мало тайн хранят заброшенные или варварски взорванные могилы предков? И разве почитание легендарных героев Куликовской битвы Родиона Осляби и Александра Пересвета не естественнее, чем Павлика Морозова? И разве генерал Брусилов меньше заслуживает памяти потомков, чем, например, Феликс Дзержинский?
Национальное возрождение
Когда погорельщина революции, гражданской войны, коллективизации, террора ЧК-ГПУ-НКВД выжигала жизни и души миллионов, то в этом адовом огне горели не только живые, но и мертвые. Ликвидировав старый государственный и экономи-
168
ческий порядок, большевики сознавали, что их победа не будет полной до тех пор, пока в народе сохраняются "буржуазные пережитки", то есть прежняя система ценностей, мораль, религиозные верования, трудовой и бытовой уклад, иначе говоря, традиционная культура. Вот почему вслед за политической и экономической революцией должна была последовать культурная. Помещики и капиталисты были просто уничтожены или выметены из страны. Полностью уничтожить основ-ную массу народа, было невозможно, поэтому физический террор против него сопровождался духовным террором. Творцы нового мира взрывали могилы, конфисковывали церковное имущест-во, арестовывали священнослужителей всех религий, а храмы взрывали или превращали в клубы, склады и даже в отхожие места. Расчищая строительную площадку для новой, коммунистической религии, ее адепты особенно сурово расправлялись со старыми. "Наш девиз всегда таков: долой раввинов и попов!" — бодро скандировали толпы воинствующих безбожников.
Апофеозом этого варварства стало уничтожение Храма Христа-Спасителя в Москве, на месте которого было задумано воздвигнуть Дворец Советов.
Но разрушать — не строить. Дворец Советов так и не был осуществлен. Вырытый под него котлован заполнили водой и превратили в плавательный бассейн. Этот котлован, гениально предугаданный Андреем Платоновым еще в год "великого перелома", когда только начиналось тотальное наступление на крестьянство, — можно считать символом провала чудовищного социального эксперимента.
Однако первая попытка вернуться к национальным корням была сделана отнюдь не движе-нием "Память" и не Владимиром Чивилихиным, чья книга так вдохновила это движение,9 а гораздо раньше — Иосифом Сталиным.
Как и когда это началось?
Меня давно интригует вопрос, на который, к сожалению, пока нет ответа. Возможно, он таится в документах сталинского архива, все еще остающегося за семью печатями. Я имею ввиду вопрос о влиянии на взгляды Сталина Адольфа Гитлера.