Требовать процентную норму для евреев и рассуждать о ритуальных убийствах — это не дубки сажать у святого источника. Потому и нет надобности "грудь в грудь" одолевать милицей-ские кордоны, можно, напротив, опираться на их защиту.
Впрочем, недемократичный Указ о порядке проведения собраний, митингов и демонстраций для "Памяти", как оказывается, не совсем обязателен. Во всяком случае, она умеет его обходить.
Так, за три дня до моей встречи с Игорем Сычевым состоялся вечер памяти А. Косарева, о котором говорилось в четвертой главе. Организовал вечер неформальный Клуб имени А. Косаре-ва, но это название оказалось псевдонимом все той же "Памяти". Среди организаторов — уже известные нам Т. Пономарева и Г. Фрыгин. К сожалению, беседуя с Сычевым, я об этом вечере не знал, а сам он не упомянул о нем, хотя это было последнее на тот момент "активное действие" движения.
Главным оратором на вечере выступал приехавший из Ленинграда А. 3. Романенко.
"Зал ожил, зашумел, восторженно ахнул, залился аплодисментами, как будто наконец-то к ним вышел настоящий юбиляр, и вечер этот был посвящен не Александру Косареву, а товарищу Романенко, — писала "Советская культура". — Приняв как должное такое приветствие его особы, Романенко заговорил. Речь его была сумбурна, но зал на удивление хорошо его понимал. Видимо здесь были единомышленники, понимаю-щие друг друга с полуслова. Скоро и другим стало ясно, куда клонит Романенко.
185
Шли обличения некоей сионистской организации, затаившейся в недрах демократии, в том, что она виновата в гибели природы и исторических памятников великой Руси. Более того, по словам Романенко, да по некоторым выкрикам из зала, поддерживающим его, выходило, что в нашем страшном бесправном прошлом, жертвой которого был и А. Косарев, виноват не Сталин, а Каганович, Раппопорт, Шварцман и другие высокопоставленные лица той же национальности; что Сталин попал под их влияние и просто-напросто плясал под их дудочку.
...В одной из немногочисленных пауз своей раскаленной речи оратор вдруг о чем-то вспомнил и вскрикнул со счастливой улыбкой на устах
— У нас в зале находится товарищ Шеховцов*, поприветствуем его!20
И снова зал вспыхнул аплодисментами, и снова было непонятно, какое отношение к Александру Косареву, расстрелянному по приказу Сталина, имеет этот человек, выступающий в последнее время ярым поборником и добровольным адвокатом Сталина".21
Вскоре в Московском городском суде рассматривалась кассационная жалоба И. Шеховцова, так как суд первой инстанции отклонил его иск к Адамовичу. Судебное заседание "Память" снова превратила в арену своих "активных действий".
"Рев, истерические всхлипы защитников "демократии" и Иосифа Джугашвили потрясали в перерыве строгие стены здания на Каланчевке. Кликушиствующие личности в буквальном смысле охотились за журналистами и ...торопились сказать им все до точки, не стесняясь в выражениях и жестикуляции. Плакаты и транспаранты, оскорбляющие средства массовой информации, микрофоны "на удочках", фотовспышки и ораторы, сменяющие друг друга, но не сменяющие темы".22
Не меньшие страсти разгорелись при рассмотрении иска А. 3. Романенко к "Советской культуре". Газета поместила отчет об этом судебном заседании в форме "Объяснительной записки" своего фотокорреспондента:
* Бывший прокурор Шеховцов прославился судебным делом против писателя А. Адамовича "за оскорбление", нанесенное писателем чести и достоинству Сталина, НКВД 30-х годов и следователя А. Г. Хвата, который заставил "признаться" в мнимых преступлениях академика Н. И. Вавилова.
186
"На вашу просьбу разъяснить, почему я отказываюсь вновь идти на заседание в Свердловский нарсуд и делать там необходимые для газеты снимки, сообщаю следующее. Днем раньше я был на этом же заседа-нии и просто чудом сумел сохранить вверенную мне фотоаппаратуру, хотя рука, которой я прикрывал "Никон", очень болит.
"Прекрати снимать!", "Пошел вон!", "Засветить ему пленку!". "Жидовскую газету в Верховный суд!" и много других "патриотических" выкриков я услышал в зале, где шло разбирательство иска А. Романенко...
...Через несколько минут после начала заседания истец стал позволять себе грубо отвечать представи-телю газеты и не прекращал это делать даже после того, как суд неоднократно делал ему замечания, с гордостью заявляя, что как бывший солдат, он мог бы быть и более грубым. Зал бурно одобрял каждую реплику А. Романенко.
Видя, что зал не успокаивается, судья объявила длительный перерыв. Я подошел к истцу и попросил, чтобы он успокоил присутствующих, на что получил ответ: "Я этого делать не буду!" И тут же в меня вцепилось несколько "активистов" с вытаращенными глазами, силясь вырвать из рук камеру. Кто-то закричал: "Засвети пленку, иначе разобьем фотоаппарат!" Когда я разжал пальцы одной из женщин, схватившейся за объектив, она закричала: "Женщину бьют!" Началась свалка. Кто-то схватил меня за руку... В зале, к моему счастью, было несколько молодых ребят, "непатриотов", загородивших и попытавшихся втолкнуть меня в судейскую комнату, откуда я сразу же был выставлен. Тут только появились представители милиции, которых в начале судебного разбирательства не было в зале. И, окружив мою скромную персону, вывели меня из здания.
... Ясно, что этим "борцам с сионизмом" нужен любой повод, чтобы выплеснуть свои отнюдь не мирные эмоции.
Некоторые представители "Памяти" даже носят майки с надписью "Десионизация общества". Как я понял по выкрикам, эти любители скандалов и митингов в судах хоть сейчас готовы на погромы. Хотя за расистскую пропаганду существует уголовная ответственность. Да и наша газета 18 февраля с. г. писала в статье "Здесь искать не станут...", что в Москве залы судебных заседаний превращаются в трибуны для не-санкционированных митингов "Памяти", о том, что власти не принимают мер именно к этим, с позволения сказать, "патриотам".
В связи со всем изложенным прошу освободить меня от подобных заданий до тех пор, пока они не станут безопасными. Не за себя боюсь — за фотоаппарат. Из нас двоих — он нерусский..."23
187
Если бы у меня была возможность снова поговорить с Игорем Сергеевичем Сычевым, я задал бы ему еще несколько вопросов. Как аннотирует он все эти активные действия движения "Память", когда вносит их в свой список? И почему в переданном им мне экземпляре списка ни одного такого мероприятия не оказалось — ведь, по крайней мере, одно из них произошло до нашей встречи? Может быть, у него есть еще и другой список, который посторонним не показывают?
Деятельность движения "Память" напоминает многослойный пирог. Что-то в ней для внешнего, а что-то для внутреннего употребления Что-то для всего движения, а что-то только для особо посвященных, тех, кто входит в ядро организации, именуемое союзом "Россия". Да и в самом союзе есть узкое ядро главарей. Они могут в последний момент перенести место и время объявленной демонстрации, будучи уверенными, что участники будут оповещены. Есть у движения и штурмовые отряды, готовые вступить в схватку не только с "Никоном". Словом, "Память" организована по принципу масонской ложи нового типа; она имеет многоступенчатую структуру степеней посвящения и умело сочетает легальные и нелегальные методы борьбы, как учили основоположники.
На митингах "Памяти" часто звучат стихи и песни, но это не песни Высоцкого, который так проникновенно пел о старине:
Упадут сто замков, и спадут сто оков,
И сойдут сто потов с целой груды веков,
И польются легенды из сотен стихов
Про турниры, осады, про вольных стрелков.
У "Памяти" иная романтика:
Супостаты! Вы всегда на деле,
Да и нам постыдно забывать.
Мы ведь только внешних одолели,
Внутренние выжили опять.
Знаю, как, мозгами поработав.
188
Вы в своем коронном тайном сне
Нас, неисправимых патриотов,
Жарите на медленном огне.
...Презираю ваши баррикады.
Выхожу на линию огня.
Я давно не жду от вас пощады,
Но и вы не ждите от меня.
Войну "внутренним" врагам объявил поэт Виктор Коротаев. Стихи публиковались не один раз и украсили том его "Избранного.24 В те безоблачные времена, когда "Память" была едина, этими стихами любил заканчивать свои зажигательные выступления Дмитрий Васильев. Игорь Сычев не считал его тогда ни шовинистом, ни антисемитом, ни провокатором.
189
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
ГОВОРИТ ДМИТРИЙ ВАСИЛЬЕВ
Дмитрий Васильев — наиболее "харизматическая" фигура в том конгломерате обществ, фронтов, объединений, которые яростно воюют между собой, доказывая что только их "Память" — настоящая. По профессии он актер. И фотограф. И, кажется, также художник. Когда-то взрастал под крылом "народного" художника Ильи Глазунова, но они давно в ссоре. Формально Васильев не является председателем историко-партиотического «объединения "Память" — эта роль отведена рабочему-передовику Киму Андрееву. Васильев всего лишь секретарь. Но именно он является душой и мозгом объединения, а также его сердцем, печенью, а главное — его голосом.
Выступает Васильев обстоятельно, уверенно и вдохновенно. Говорить может по многу часов подряд, сильно электризуя аудиторию. У него хорошо поставленный голос: сильный, с широким диапазоном. Он уснащает речь большим количеством цитат, почерпнутых из разных источников, что придает его выступлениям определенную солидность. Но это не значит, что он говорит "по бумажке". Напротив, он много и охотно импровизирует, при этом время от времени "впадает в раж". Нередко теряет мысль, запутывается в придаточных предложениях и падежах. Он не всегда точен в словоупотреблении: "почвеннический" говорит вместо "почвенный", "богоизбранничес-кий" вместо "богоизбранный", "с сознанием" вместо "сознательно", "вотум недоверия" вместо "недоверие" и т. д. Обнаруживает элементарное незнание фактов, хотя иногда намеренно их фальсифицирует (например, называет евреями Эйхмана и даже Гитлера).
190
Однако многие изъяны речи Васильева компенсируются ярким темпераментом, убежденно-стью и несомненным актерским мастерством. По-видимому, в зале, где публика не только слышит, но и видит оратора, его выступления производят еще большее впечатление, особенно если учесть специфический характер аудитории Васильева, которая, очевидно, воспринимает его как крупного авторитета по сионистско-масонскому заговору.