Примечания
1
Мягкая. – Здесь и далее примечания автора.
2
Жёлтая.
3
Из длинных и прочных волокон крапивы изготавливали пряжу для ткани, идущей на пошив одежды, парусов и мешков. Из неё ткали ковры, вили верёвки и канаты, плели рыболовные сети.
4
Шапка, Шапкин.
5
Сети.
6
Тихо!
7
Подай жаровню.
8
Защити нас от чужого.
9
Чужаки (угр.).
10
Злован, ороз – славянин, русский (угр.)
11
Вот и до нас дошли. Я полез ход чистить.
12
Сам-один.
13
Дывын (угр.) – тихая.
14
Мална.
15
Рибиз.
16
Сынок, проснись. Собирай ягоды.
17
Харом кеньер.
18
Русский.
19
Не лезь под руку!
20
Чужие деньги.
21
Такие деньги есть?
22
Хлеб.
23
Такой присыпкой пользовались ещё в начале XX века.
24
Колодка для бахил, сдвоенная, разборная, до сих пор пылится на чердаке моего дома в деревне, названной по имени первого здешнего славянина Синцовской. Хоть сейчас изготовлю бахилы. Бересту нарезать лентами с дерева каждый сможет. Кочедыг, такое большое шило, заиметь тоже не проблема. Можно сучок соответствующий подыскать. Им сплетения расширять, чтобы вгонять туда полосы бересты. Берёшь шесть лент и для начала вяжешь из них «девичью косу». Это будет стелька. Загибаешь её и производишь оплётку носка. Потом задника. И стягиваешь всё боковинами. Для бахил потребуется ещё голенища доплести. Пара готова за полдня. Остаётся портянками, или онучами, что одно и то же, обмотать ступни. Оборами, то есть верёвочками, обвязать. И – вперед. Так ещё в Красной армии солдат обували. В большие морозы, конечно, требовались липты – тапки мехом внутрь. Ну, и обязательная просушка на ночь…
25
Поздравляю с праздником Ен! Это стоит десять пас. За три куска кожи прошу этот горшок.
26
Ен смотрит сверху.
27
Камланье угорцев – это была народная игра, наполненная величайшими для них смыслами. Чистые сердцем, близкие к истокам человечности, они верили, что все попадут в верхнее царство. И бог Ен не станет разделять души на злых и добрых, назначать одним наказание, другим поощрение. Понятия греха, как и праведности, в среде угорцев не существовало, ибо степень зла и добра в их поступках не достигала такого предела, когда требуется их отчётливое разделение в слове. Намеренных злодеев не существовало, не заводилось и присяжных праведников. Потому ни ада вам, ни рая. А – «все там будем». На небе. Все до единого. Все вместе. Как и на земле.
И святым для живущего был всякий умерший…
Религиозное действо закончилось подвязыванием на ветви ракиты меховых полосок из шкурок лисы, зайца, барсука, камусов оленя – жёлтых, серых, белых, пятнистых. Ночевали кто в шалашах, а кто у костров, завернувшись в малицы.
28
Высокие сапоги мехом наружу.
29
Мир вам.
30
Никакого принуждения чинить не станем. Будем жить как вы, только своей верою. Кого Христов дух осенит, тот к нам сам придёт.
31
Священник должен жить у славянина.
32
В перми священники живут с коми.
33
Угорцам нет дела до коми.
34
Земли всем хватит.
35
Зергель против.
36
Жди большой Беды.
37
Бог Ен поможет.
38
Колокола в те времена служили исключительно для оповещения, а не для услаждения слуха.
39
Харом ембер.
40
Кедмес.
41
Так до недавнего времени штопали носки.
42
Вышивная нить красилась в ольховом отваре.
43
Добрый день.
44
Входите.
45
Просим Енех замуж.
46
Юрка.
47
Кифиз.
48
Ты согласна?
49
Да.
50
Жабот.
51
Руха.
52
Хат кёнёк.
53
Пошёл вон! Жри!
54
Красная смородина.
55
Однажды Бенце вышел на берег моря…
56
Ижик енгем.
57
Эх ён! Нелькуль чеше лакик!
58
Томег.
59
Ой, милен шеп ланя!
60
Раз-два-три-девять…
61
Пора домой!
62
Я.
63
Ты.
64
Не в своём уме.
65
Сильный Бог.
66
Тысячу лет назад.
67
Продай землю, и будет мир.
68
Неужели дождь будет?
69
Это русский стреляет.
70
Мы умираем от огня, который должен нас греть!
71
Мы умираем!
72
Убери тучи.
73
Пойдём к зырянам, пойдём к суоми.
74
В летописях и преданиях часто встречается выражение: «Чудь в землю ушла, под землей пропала, живьем закопалась». Этот народный порыв, по одним данным, произошёл оттого, что коренные жители просто испугались пришельцев, по другим, оттого, что они увидели какую-то красную берёзу, внезапно выросшую на чистом месте и означавшую для них владычество Омоля – бога подземного царства. (Г. А. Семенов. История Севера, 1993)
Антонина Васильевна Никишина из д. Афанасьевской Шенкурского района Архангельской области рассказывала: «…когда стали появляться христиане, то угра не захотела общаться с ними, не захотела поработиться. Вырыли они большую яму, а потом подрубили стойки и себя захоронили».
75
Вретище – одежда из грубой толстой ткани (холста или рогожи), мешковидного полотна.
76
Отсюда: маслобойка.
77
Если бы он приехал летом, то потребовали бы ещё: побережное, перевозное, мостовщину, костки (за проводника).
78
Кулак – до середины XIX века – посредник в торговле на ярмарках.
79
Цыганка.
80
Куры здесь в те времена считались за невидаль. Появляться стали куры в хозяйстве северных крестьян только в XVII веке по мере уменьшения дикой птицы в лесах. Били уток, гусей, тетеревов, ставили силки на куропаток.
В неурожайные, голодные годы куры, даже те, что были, переставали нестись, вымирали. На Пасху яичка было не достать. Лепили из глины. Обжигали и раскрашивали.
81
В лесу олень – золотые рога.
Гонта крикнул ему:
«Стой. Убью. Застрелю».
«Ты меня, Гонта, не бей.
Я к тебе на свадьбу приду,
Всех гостей разбоду.
Заставлю впляс идти».
82
На рынке в те годы 1 аршин (локоть) холста стоил 3 копейки. Для сравнения: 1 пуд железа – 45 копеек.
83
Елена Глинская скончалась от чумы в 1538 году.
84
Флагелланты – так назывались секты бичующихся в Европе.
85
Зипун лазоревый астрадинный; шапка вишнёвая с пухом; кушак кожаный с ножнами; кафтан шубной полусуконный подлазоревый, – такова полагалась форма гонцу тех времён по документам Архива древних актов.
86
Ямскую гоньбу организовали на Руси монголо-татары. Нравы при них были жестокими. Кто не давал лошадей, не клал гати и мосты, тех принуждали силой, избивали, убивали в устрашение. Затем из Москвы почти в таком же стиле управляла дорогами Казна княжеская. Нравы смягчились только к середине XVI века, когда появился Ямской приказ. Началось «финансирование» ямов из Москвы, и на станциях предписывалась «оплата всех услуг» постоялого двора (кормление людей, лошадей, ковка, ремонт экипажей).
87
Чушка – свиной «пятачок». Мосолыжка – козья трубчатая косточка. В те времена атрибуты колдунов.
88
Условно мельницы нижнебойные можно отнести к феодальным. Они существовали на Руси с XIII века. Верхнебойные, по затратам на строительство и получаемым прибылям имели уже все признаки капиталистических. Начиная с XVII века строили на Севере Руси только верхнебойные.
89
Бог воды.
90
Душа. Разум.
91
Струмилица, желя – соответственно славянские и угорские духи женского мщения. Невстаниха – импотенция.
92
Одна из причин грядущего раскола Православной Церкви как раз и заключалась в неисчислимом количестве самодельных Библий – любительских списков, полных недоговорённостей, неточностей и произвольных добавлений. Никон возжелал православным «мозги вправить», лишить их личностного начала в вере.
93
Для современного человека не лишне будет тут добавить, что уже в те годы в текстах использовались точки-вколы, запятые-запяти, тире-молчанки.
94
2 ефимки в те времена равнялись 12 алтынам. 12 алтын – 1 рубль 80 копеек. Корова стоила 80 копеек. Курица – 1 копейку. Рубаха из холста – 10 копеек. Средняя зарплата в те годы была – 1 копейка в день…
Ефимок – от переложенного на русский манер названия немецкого города Йохим, где чеканились талеры – ефимки. Ввозились талеры в Россию с XVI века. Официально использовались как сырьё для чеканки собственных серебряных монет.
В зависимости от внешнего вида на Руси ефимки именовались по-разному.
Нидерландские с крестом – «крыжовые»; шведские с королём без шляпы – «плешивцы»; датские с королём во весь рост и одной ногой, прикрытой щитом, – «хромки»…
Оборот чистых талеров-ефимков запрещался, но они свободно «ходили» на приграничных с Литвой и Польшей территориях.
95
Отказ? Согласие?
96
Да-да. Нет-нет.
97
Синцовские бахвалы, синцы-огольцы, завиральщики… Так извека прозывались обитатели деревни Синцовской.
98
Фамилии взяты из описи Важского уезда, Суландского прихода, д. Синцовской 1630 года.
99
Порчеными в те времена считались не способные родить.
100
Битьё по голове, удушение, пинки (глум) – обязательный элемент в театральных сценках того времени.
101
До XVIII века лечением на Руси занимались знахари, волхвы, кудесники, чародеи, волшебники, колдуны, обаванники, балии, бахари, ведуны, вещуны, врачевники, ворожеи, – люди, одарённые познанием сокровенных сил, заговоров, гаданий, ворожбы и чар всякого рода. Их действия считались в народе необходимыми и благими. Этот взгляд сохранился отчасти и до нашего времени.
102
Самогона.
103
В эти годы стрелецкое войско вытеснялось рейтарским, солдатским. «Солдацкие» полки финансировались казной. Стрелецкие кормились населением уезда. В отдалённых гарнизонах возникало двоевластие.
104
У копейки того времени был настолько высокий номинал, что для размена натурально рубили её на две, четыре части. Каждая часть ходила самостоятельно.
105
Чарка (132 гр.) хлебного вина – самогонной водки – стоила в конце XVII века 1 копейку. В последствии появилась чарка «тройная».
106
Корчемство – тайное изготовление и продажа вина. В это время, в середине XVII века, в России уже была установлена «питейная регалия». Монополия по-нынешнему. Однако народ продолжал самовольно курить вино, заводить кружечные дворы.
107
Из 100 кг ржи выгоняется 33 л спирта (~80 л водки). Это ~600 чарок. По копейке за чарку – 600 копеек, или 6 рублей.
На 1 копейку можно было в то время купить курицу или 20 яиц.
На 30 копеек – овцу или сапоги.
10 рублей в год получал жалованья рядовой стрелец.
500 рублей – полковник.
Вообще, на 1 рубль в те времена можно было месяц семью кормить.
Эти архивные данные вылущены из статистики крупных населённых пунктов России XVII века. Эффективность винокуренного предприятия в такой «дыре», как Синцовская, была, конечно, ниже.
108
Фамилии из описи Важского уезда, Пуйского прихода, д. Синцовской.
109
Квасура – славянский бог виноделия, которому богиня Лада открыла тайну приготовления солнечного напитка – сурьи, повелев вылить мёд в воду и «сурить» в тепле. Квасура крещён в Днепре, и весьма неосторожно. Едва не задохнулся в купели. Вынырнув, выругался матом на крестителя.
Прообраз иконы «Неупиваемая Чаша» относится к старинному обычаю освящать вино маканием в него изображения Богородицы…
110
Ратала – насылательница оспы у славян в виде молодой женщины в пурпурной хламиде.
111
То есть молилися до опьянения, экстаза. Упивался свободой духа. Особенно часто такого состояния достигают новообращённые, становясь оглашенными. Можно привести в пример и афроамериканцев, исполняющих спиричуэлсы. Для хладнокровных европейцев они тоже как «пьяные».
112
Полпуда в час – такова была производительность мельниц в те времена. Мешок намалывали за три часа.
113
Впервые кошка упоминается в русских летописях XIV века: «Правосудие митрополичье». За убийство гуся полагалось по этому закону платить 30 кун, за лебедя – 30 кун… за кошку – 3 гривны… за вола – 3 гривны…
В «нашем» XVII веке курс стал несколько иным. Овца стоила 30 копеек. Бык (вол) – рубль. Скорее всего, и кошке цена определялась в этих границах.
114
Название этой деревни объясняется в ч. III, гл. 21.
115
Есть несколько камней, обладающих силой излечения от пьянства: аметист, морион, шерил…
116
Через 50 лет, к началу XVIII века, доход в государственную казну от питейных откупов составлял уже 1 194 950 рублей – 20 процентов от сбора налогов. Кабальные условия откупа – равенство закупочных и отпускных цен на спирт – были отменены только в 1676 году, через 20 лет после описываемых событий.
117
Трактовка человеческого грехопадения XVII века удивительно совпадает с открытиями современных учёных, которые доказали, что дрожжи – живой микроорганизм. Теперь в любом учебнике химии можно прочитать, как «в процессе своей жизнедеятельности этот микроорганизм в виде червя поглощает сахар и выделяет спирт». Другими словами, всякое вино суть моча.
118
Транс, внушение издревле используют шаманы и колдуны во всём мире при избавлении, как теперь говорят, от алкогольной зависимости. Гипнотическое состояние достигается в том числе и с помощью психотропных природных веществ. Знаменитый противоалкогольный метод Довженко – суть обобщение опыта наших предков.
119
Укропное масло использовали для наркоза.
120
Симптомы отравления бледной поганкой (Amanita phalloides) схожи с холерными. Человек чувствует себя здоровым сутки-двое. В это время организм непоправимо разрушается, особенно печень и почки. Смерть наступает через три-четыре дня.
В подобных случаях, если не было судебного иска со стороны потерпевшего, следствие в XVII веке не велось. Вскрытия стали производиться по указу Петра Первого с 1700 года и только в военных госпиталях. В судебной медицине – с XIX века.
121
Полиция была учреждена в России в 1718 году. Вместо губных старост и целовальников появились полицейские сыщики.
122
Подробности возникновения кровной вражды изложены в ч. V, гл. 22.
123
Сплав был гораздо опаснее сухопутной перевозки. Но несравнимо дешевле. По Московскому тракту транспортировка такого количества смолы обошлась бы Ипату до 20 копеек с пуда, почти в половину всей выручки (плата возницам, стоимость корма для лошадей). А при использовании водного пути можно было даже незаметно «проскочить» таможню в Холмогорах. В таком случае доставка товара до судоверфи выходила, по сути, даровой.
124
Шапка, валянная из шерсти на горшке и по его форме.
125
На какой куш рассчитывал разбойник? По моим подсчётам выручка за дюжину бочек смолы в сплотке Ипата составляла около 50 рублей.
Для сравнения: подьячие и дьяки (чиновники низшего и среднего звена) в те времена получали от 15 до 60 рублей в год.
126
В XVIII веке женщины отходничествовали наравне с мужчинами.
Паспорта (прокормёжные письма, пропускные письма, проезжие грамотки) выдавались мужчинам с 18 лет, женщинам – с 21 года.
127
Игра казаки-разбойники возникла в XVI веке, когда городовые казаки из поселений за вознаграждение ловили «воровских» казаков. Ряд можно продолжить: государственные – вольных, красные – белых…
128
Прохождение 400 вёрст по трём рекам на плоту занимало примерно 8–9 суток (при скорости в среднем 4 версты в час).
129
Серебряный рубль в те годы весил 40 граммов. У Ипата в кошеле должно быть не менее полутора килограммов.
130
При непрерывной ходьбе лапти служили не дольше недели.
131
Якорь тебе в ухо.
132
Первая электростанция в Шенкурске была установлена на лесозаводе Союза смолокуров осенью 1918 года. Электричеством освещалась площадь и одна из главных улиц – Московская. Генератор с двигателем внутреннего сгорания вырабатывал мощность 500 киловатт. Система уличного освещения стоила 8 тысяч рублей (по воспоминаниям старожилов Шенкурска).
133
Будучи в отходе, носили под армяками топоры за поясом, что перекашивало фигуры.
134
Ярило – бог солнца, Макошь – богиня луны у славян-язычников. Солнечное затмение в 1918 году длилось 7 минут 6 секунд («Калькулятор солнечных затмений ХХ века»).
135
Маму твою любить в неудобные места!
136
В это время, в царствование Екатерины Великой, велась война с Турцией (1768–1774).
137
Картофель стал проникать на Север России из Европы в годы торгового расцвета Архангельска. В глубинку завозили его крестьяне-отходники наряду с такими диковинками, как кошки, куры, а также сирень и герань (пеларгония).
138
амилии и клички жительниц деревни Синцовской тех лет взяты из духовной росписи (исповедной книги) Суландского прихода Шенкурского уезда (ГААО).
139
Теперь на этой горе можно найти десяток воронок, будто бомбами взрытых, – всё, что осталось от картофельного и овинного городка.
140
В России смертная казнь за прерывание беременности была установлена во второй половине XVII века при Алексее Михайловиче. В 1715 году Петр I отменил её. Староверы спокон века неотступно стояли за «прежние порядки» – за смертную казнь.
…На полтинник в 1770 году можно было купить 6 пудов пшеницы.
141
В случае гибели рекрута семье платили треть его жалованья. Рядовой получал в те времена 11 рублей в год, из которых вычиталось 5 рублей на амуницию. Остаётся, округляя, 2 копейки в день. «Две деньги в день – куда хошь, туда и день». Пенсионные, в утешение родителям, составляли полкопейки. В 1770 году на полкопейки можно было купить два фунта хлеба – полбуханки.
142
Сонник – паралич.
143
(Пс. 138, 13, 15–16); (Иов. 10, 8-12,18); (Иер. 1, 5–6).
144
Solenum (солёнум) – картошка (лат.)
145
Праздное время в деревне со дня переворачивания борон вверх зубьями-кольями и выстругиванием зубьев для граблей перед сенокосом.
146
При Екатерине 70 копеек.
147
Картофельный бунт 1780 года охватил множество уездов. Это были чёрные дни для старост, писарей и священников. В архивах сохранились такие донесения волостных управляющих в уездные управы: «…картофку, окаянные, не берут для посадки, зерно на десятый двор (место, куда свозился общинный хлеб) не дают, подати не платят. Избивают писарей и священников…»
В «Страницах былого» вологодский помещик М. Голоухов пишет: «В одном только нашем уезде (100 вёрст от Синцовской. – А. Л.) бунтовало около 700 крестьян. Вооружённые дрекольем, вилами и дубинами, врывались они в сельское управление, арестовывали писарей, шкафы с делами разбивали, сжигали указы о разведении картофеля…»
148
На войне как на войне (фр.).
149
Ухналь – ковочный гвоздь.
150
В этой части романа мною намеренно будут использованы мотивы из «дорожных» произведений А. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву», графа Сологуба «Коляска», различных путевых заметок А. Пушкина и других ездоков начала XIX века. Но – изложенные с точки зрения ямщика и при деятельном его участии! Перечисленные выше современники моего героя этой части романа в силу своего положения и духа времени, по большому счёту, пренебрегали фигурой ямщика. Впервые с полным уважением к людям на козлах и облучках отнёсся Иван Никитин, сам бывший держателем постоялого двора. Некоторые сцены навеяны впечатлениями от его стихов «Ночлег извозчиков», «Кулак», «Поездка на хутор», «Жена ямщика», «Рассказ ямщика», «Выезд троечника».
151
Запазуха (подпазуха) – обязательная часть одежды ямщика. В Почтовом реестре начала XIX века предписывалось: возить письма «бережно, в мешках под пазухой, а буде подмочат или потеряют, то им в той потере быть пытаным». Кнут со свинчаткой можно рассматривать как аналог современной бейсбольной биты в автомобилях. Стреляющий кнут – как… стреляющая авторучка.
152
В начале XIX века конь, «на котором и перед людьми показаться не стыдно», стоил 300–500 рублей, лошадь для повозки -100 рублей, рабочая – 70 рублей, старая кляча – 20 рублей. Казённые ямщики покупали лошадей на свои деньги в зависимости от заработков. Им полагалось небольшое жалованье в год и часть платы проезжающих станционному смотрителю из расчёта 1 рубль 30 копеек за прогон в 30 вёрст. Остальное добиралось чаевыми.
А вольный ямщик мог получить с седока до 3 рублей за перегон, и он, наоборот, в отличие от казённых отчислял откупные начальнику станции.
За поездку в дормезе от Питера до Москвы именитые ямщики зарабатывали до 400 рублей. Для сравнения: бутылка водки (0,6 литра) «красноголовки» стоила тогда 40 копеек. «Белоголовка» (двойной очистки) – 60 копеек.
153
Чёрт побери! К оружию! (фр.).
154
Щелчок возникал, когда скорость конца кнута становилась больше 332 метров в секунду. В физике это называется преодолением звукового барьера.
155
По всем правилам дорожной науки тех лет в случае поломки колеса, за неимением запасного, умелец-кучер подсовывал под ось вырубленную жердину, как санный полоз. Такая колченогая повозка могла довольно ходко волочиться по тракту.
156
Денежные переводы в России по почте, до тех пор пока они не стали «указными» в 1781 году, производились еврейскими общинами частным образом и на вере. Евреи расселились по России, несмотря на черту оседлости.
Со времён Екатерины и до 1825 года им разрешалось, например, записываться в крестьянское сословие. Таким образом, наиболее смелые и деятельные из них могли жить где угодно, создавая сеть движения капиталов.
Это было весьма полезно для экономики страны и для частных лиц.
157
Только два вида животных спят стоя – лошади и слоны.
158
Дорога от Санкт-Петербурга до Москвы была в России первой, построенной по-европейски. Возведение насыпи началось ещё при Петре Первом.
С 1817 по 1834 годы дорогу «одевали в камень». Получалось – chaussee.
159
Свобода, равенство, братство.
160
Некролог из газеты «Тверские учёно-литературные ведомости», № 7, 1824 год.
161
Режь верёвку! Надевай узду!
162
Русскому мужику.
163
Выкован каретным мастером Вагнером из рессорной стали.
164
Лучше любого пистолета.
В те годы велась полемика о преимуществах пистолетов и колющего оружия ближнего боя. Сильнейшим доводом в пользу кортиков, кинжалов, штыков и ножей выставлялось их «многоразовое» применение. Пистолеты были ещё однозарядными. («Военный журнал», 1823 г., «Русский боец», 1830 г.)
165
Можно было услышать: «У кузнеца так: бряк, – и пятак». В ответ: «А и пятак не за так».
В начале XIX века полная ковка лошади стоила 1 рубль 20 копеек, то есть равнялась плате за прогон в 30 вёрст.
166
Родина сабли – Венгрия. Сабля стала популярной в XVII веке в кавалерии за сокрушительные рубящие удары сверху. С конца XIX века эксклюзивную именную саблю стала вытеснять конвейерная безликая шашка.
167
Опера – одна из знаменитых кобыл своего времени. Метис от американского мустанга и орловской рысистой. Её бабку Прости (Prosty) привёз из США на корабле в 1780 году русский купец Ф. Коржавин (1745–1812).
Ещё игра слов: соловая – осоловел – в корне изменился.
168
Бунтовать! Чёрт побери!
169
В истории остались имена трёх русских ямщиков от Бога: московский Балага (Л. Толстой «Война и мир»), за одну ночь перевозивший гуляку-офицера из Москвы до Твери в кованых «сбежках»; уроженец Покрова Василий Чебуров, за 48 часов на перекладных довезший царя Александра Первого от Санкт-Петербурга до Вены; замёрзший в сибирской степи Иван Макаров, в подпазухе которого были найдены стихи «Однозвучно гремит колокольчик».
170
Мужское население России носило бороды не столько из соблюдения староотеческих заветов, сколько из дороговизны бритв и сложности самого процесса бритья, хотя бы и доступными орудиями – ножами, обломками косы.
А стоимость бритвы Solingen, к примеру, приравнивалась к стоимости хорошего коня. Лезвие требовало мастерской заточки и правки перед каждым бритьём. Поэтому даже состоятельные люди предпочитали ходить к цирюльнику или приглашать его на дом.
171
В «Городовом положении» говорилось: «Дозволяется всякому, какого бы кто ни был пола, или лет, или рода, или поколения, или семьи, или состояния, или торга, или рукоделия, или ремесла, кто за собою объявит капитал выше пятисот рублей, записываться в гильдии…» Для записи в низшую, третью гильдию требовалось объявить капитал от 500 до 2 000 рублей. Объявление капитала оставалось «на показании и по совести каждого», и «утайка не преследовалась».
Гильдейское купечество освобождалось от уплаты подушной подати, которая заменялась 4-процентным сбором с объявленного капитала. Воинская повинность гильдейских заменялась единовременным денежным взносом в 500 рублей.
172
Майор Глебов А. И. упоминается в приказе Голенищева-Кутузова, распорядителя казни декабристов на Кронверке, как «профос». Роль майора при экзекуции заключалась в том, чтобы «профосам сорвать с преступников мундиры, кресты, переломить их шпаги и бросить всё означенное в приуготовленный костёр…»
173
Речь идёт о Русско-японской войне 1904–1905 гг.
174
Крыльцо одного из домов д. Синцовской до сих пор украшают эти деревянные шары. За прошедшие сто с лишним лет они отполированы до блеска.
Всё ещё сверкает на восходном солнце и бронзовая витая ручка.
А от кисеи остались лишь клочки под шляпками гвоздиков.
175
Награды, льготы и премии получили после окончания Русско-японской войны все участники – офицеры и рядовые, как пленённые на Цусиме, так и отставшие от эскадры на неисправных кораблях и не принимавшие участия в боях. Выписка из Высочайшего указа 21 января 1906 года: «…Государю благоугодно установить премии в ознаменование монаршей признательности войскам, участвовавшим в войне с Японией 1904–1905 годов… ч 2. п. 12 Лес… на строительство дома в размере 80 кубоаршин (~30 кубометров)…»
176
В России своей земли у мужиков никогда не было. Землёй владела община. Именные, личные наделы были раскиданы в разных местах. В 1907 году Председатель правительства Столыпин предложил соединить эти куски (чересполосицу) в единое целое и оформить как частную собственность конкретного лица, тем самым оградив его от диктата общины. Либо выделять равноценные площади на неосвоенных землях и строить на них хутора по типу американских ферм с финансовой поддержкой государства. При проведении этой политики Столыпин особо подчёркивал: «Надо иметь в виду разумных и сильных хозяев, а не слабых и пьяных».
177
В перечень невестиного добра включён фрагмент из «реестра приданого крестьянки Натальи Подрухиной, с. Благовещенское, Вельский район, Архангельской области. 1907 г.» (Семейный архив А. Заворохина).
178
В противовес лирике – сухие цифры сметы строительства дома П. Син-цова в 1908 году и хозяйственного обзаведения: Лес на дом – даром. За помощь мужиков (родня ближняя и дальняя) – кормёжка и обещание ответной помощи. Кирпич для печи – 170 рублей. Две рабочие лошади по 100 рублей. Плуг, две бороны, семена на посев, – всё это на кредит в Крестьянском банке…
В итоге затраты на устройство хутора у Павла Синцова в 1908 году, по моим подсчётам, достигли не более половины суммы (около 500 рублей), полученной им за пять лет службы.
179
В деревне Синцовской к 1911 году выделились на хутор Рыбный – И. Д. Шестаков, на хутор Чёрный – О. М. Шестаков, на хутор Камешник – И. В. Лысков (по воспоминаниям уроженца деревни Синцовской А. Д. Брагина).
Всего в деревне в 1907 году было 30 хозяев. То есть падкими на свободу оказалось только 10 процентов. Впрочем, не так уж и мало.
180
Первую гармонь в России создал в Петербурге чешский органный мастер Киршник. Инструмент был настольный. Туляк Иван Сизов в 1830 году изобрёл «наплечную». Через 3 года неимоверно разбогател на этом деле. Так же быстро и обанкротился по причине взрывоподобного роста числа конкурентов: к концу века в каждом русском селе несколько мастеров изготавливали гармони.
Товар был настолько штучным, что музыкант, виртуозно играющий на гармони мастера N, был абсолютно беспомощен в отношении инструмента мастера L с соседней улицы. Приходилось дорожить гармонью, ремонтировать до полного износа. И потом с нуля обучаться игре на новой.
181
Сдаточная цена масла в те времена составляла 20 рублей за пуд. Выручка за партию артельного товара у Павла Синцова могла составить около 400 рублей.
Цены на сельхозмашины были доступные. Сноповязалка, к примеру, в 1910 году стоила 400, жатка-самосброска – 200, дисковая сеялка – 180 рублей.
Во дворах предприимчивых крестьян тех лет большинство работ было механизировано. Вот выдержка из подворной описи 1910 года имущества крестьянина Данилова В. С. из деревни Петровской, Шенкурского района, Архангельской области: «коровы – 3, лошади – 8, овцы – 18, свинья – 1. Всего голов скота 30… Инвентарь: плуг однолемешный, косилка, конные грабли, сноповязалка, молотилка, веялка, телега на железном ходу – 1 и 3 – на деревянном».
182
В этой части романа использованы фрагменты крестьянских дневников моих земляков С. Д. Сахарова, И. Г. Глотова, Ф. Л. Лыскова.