– не англы, но ангелы. При римлянах Британия была христианской, но к тому времени по большей части вернулась к англосаксонскому язычеству. Папа приказал римскому приору Августину ехать на север и «вернуть заблудших овец» обратно в стадо. Не особо обрадованный поручением Августин в 597 г. сошел на берег в Кенте, где он и еще сорок монахов быстро обратили в христианство кентского короля Этельберта при содействии его королевы Берты, франкской христианки. Миссия Августина порадовала Григория Великого: «Господь даже край земли привел к вере». Возможно, так и случилось на юге Британии, однако в западных и северных областях, населенных потомками древних кельтов, все еще был в ходу так называемый Айонский обряд святого Колумбы. Только в 664 г. синод в Уитби наконец латинизировал если не всю Британию, то хотя бы Англию.
А на материке со смертью Хлодвига распалась и его империя. По франкскому обычаю владения его не перешли к старшему сыну, а были разделены между всеми наследниками мужского пола. Такое частичное наследование подходило кочевым народам, разделявшим завоеванное между родичами, но оказалось губительным для целостности зарождающегося государства, которому нужна надежная и непрерывная преемственность знати, торговцев и крестьян. Больше всех от раздела выиграла церковь. Она добилась для себя правовой неприкосновенности и освобождения от уплаты налогов и военной службы. Епископы и аббаты наращивали богатство и власть над душами людей. Церковь обеспечивала правителей обученными управленцами и дипломатами. И самое главное, она поддерживала связь времен, до некоторой степени сохраняя традиции классического образования. Собственно говоря, к моменту смерти Григория Великого в 604 г. из руин старой империи восстала новая – Римская церковь. По своему величию и организованности и по способности внушать верность себе она в те времена была достойной преемницей Рима.
Персия и ислам
На рубеже VII столетия настала очередь Константинополя противостоять смертельной угрозе. Императора Ираклия I (610–640) с севера поджимали славяне, болгары и авары, а с востока – воспрянувшая Персидская империя. Персы прошли Сирию, в 614 г. взяли Иерусалим и отрезали Константинополь от поставок зерна. В конце концов они подступили к стенам города, где, по утверждению Гиббона, от них попытались откупиться, предложив им «тысячу шелковых нарядов, тысячу лошадей и тысячу девственниц», в которых город явно не испытывал недостатка. В ходе дерзкой зимней кампании Ираклий I отбросил персов, вытеснил их вглубь Месопотамии и в 627 г. разбил в битве при Ниневии.
Однако Византия недолго наслаждалась своей победой, поскольку ослабленная Персия оказалась уязвимой перед новой беспрецедентной силой – арабами. В 632 г. смерть пророка Мухаммада в Медине вызвала шквал рьяного экспансионизма. Конные арабские армии захватили Месопотамию, вошли в Сирию, а в 635 г. взяли Дамаск. Следующим пал Египет: в 642 г. была взята Александрия. За ней последовала Северная Африка. В мгновение ока христианский мир, владевший Средиземным, Черным и Каспийским морями, дотянувшийся до берегов Нила и Тигра, неузнаваемо изменился. Великие города античности – Антиохия, Дамаск, Александрия и Карфаген – сдались исламу, а с ними чуть ли не треть населения христианского мира. Никакое другое событие в истории Европы так наглядно не изменяло и не закрепляло представление о том, где проходит ее граница с Азией.
Христианство не было готово к такой беде. Вера Восточной Римской империи погрязла в богословской схизме и гонениях на инакомыслящих. Провинции жили в страхе, что их обвинят в ереси и отлучат от церкви: Ираклий как раз принялся насаждать ортодоксальную веру среди своего измученного войной народа. Подход же мусульман поначалу был терпимым: они не стремились обращать народы в свою веру, они лишь хотели подчинить их и заставить платить дань. Изучая историю Шелкового пути, Питер Франкопан подчеркивал сочувствие, с каким ранний ислам относился к вере, распространенной на Ближнем Востоке: «Идейный посыл выглядел знакомым, был обращен к каждому и, казалось, смягчал остроту разобщающих споров, которые так нервировали христиан».
В результате ислам, выйдя из Месопотамии, обрел широкую поддержку среди евреев и христиан-диссидентов, живших на завоеванных территориях. Тем не менее очаги христианского вероисповедания на Ближнем Востоке пережили Средние века и сохранились до наших дней. Александрия не лишилась своего статуса и по-прежнему оставалась центром как эллинистической, так и христианской культуры. Копты Египта не боялись, что их объявят еретиками. Но в целом территории, завоеванные мусульманами в VII в., так и не вернулись к христианству. Христианскую веру ждали холодные, иногда враждебные отношения с породившей ее землей.
Карл Мартелл и Пипин Короткий
Новый правитель франков Пипин Геристальский (687–714) принялся заново собирать воедино земли Хлодвига. В 687 г. он взял под контроль Северную Францию, затем подчинил себе Бургундию и Аквитанию, а также территории вдоль Рейна. Его сын Карл Мартелл (714–741) пробился на север до Фризии и Нижних земель (территория исторических Нидерландов), а на юге дошел до границ лангобардской Италии. Но величайший вызов ждал его на западе. В 711 г. армия Омейядов переправилась из Африки через Гибралтарский пролив в Испанию. К 719 г. мусульмане завоевали всю Иберию, кроме Страны Басков. Затем они перевалили через Пиренеи и углубились во франкские земли, добравшись до Гаронны и Роны. На востоке силы Омейядов атаковали Константинополь, где император Лев III в 718 г. едва от них отбился, после чего арабские полчища двинулись по Балканам.
Это было самое серьезное нашествие на Европу со времен падения Рима. Христианский мир столкнулся не только с армией завоевателей, но и с религией – единой и терпимой к верованиям покоренных народов. В 732 г. после серии наступлений и отступлений на юге Франции армия под командованием Абдур-Рахмана совершила переход из Испании в Гасконь и далее – в сердце франкских земель. Мартелл собрал войско и дал Рахману бой в битве при Пуатье (при Туре). Продвижение Омейядов было в конце концов остановлено.
Важность этой победы для судеб средневековой Европы – предмет жарких дискуссий. Угроза была реальной и бесспорной: арабы захватили Испанию, угрожали Италии из Северной Африки и нацелились на Константинополь и Балканы. Гиббон приходит к выводу, что, если бы Мартелл проиграл битву при Пуатье, сегодня в Оксфорде учили бы Коран. Кеннет Кларк соглашается, что без Мартелла «западной цивилизации могло бы и не быть… мы были на грани выживания». Ретроальтернативный подход к истории привлекателен тем, что его приверженцы могут пререкаться до бесконечности: кое-кто сегодня считает события при Пуатье не более чем крупным грабительским набегом. И действительно, ответная франкская экспедиция вскоре отбила у арабов ряд областей на севере и западе Испании, а империя Омейядов переросла самое себя и распалась. За восстанием берберов в 741 г. последовал переворот в Ираке в 750 г., и на смену Омеяйдам пришли Аббасиды. Исламский мир был к этому времени так же расколот религиозными распрями, как и мир христианский. Вряд ли арабы смогли бы долго удерживать Европу в подчинении.
Однако, несмотря на раскол, ислам прочно укоренился в Испании. В 756 г. Кордова провозгласила себя независимым эмиратом и просуществовала в этом статусе до XIII в., а Гранада покорилась христианской Кастилии только в XV столетии. Население Кордовы выросло до 500 000 человек. Рынки ее процветали, религиозная жизнь отличалась терпимостью, а улицы украшали красивые аркады, прохладные фонтаны и ночное освещение. Один из правителей, халиф Кордовы Аль-Хакам II (961–976), открыто держал мужской гарем и наложницу-христианку, а кроме того, построил библиотеку, не уступающую Александрийской. О нем редко упоминают в книгах по истории Европы.
В 741 г. умер Карл Мартелл. Его сын Пипин Короткий (751–768) сохранил владения отца, но внес одно существенное изменение. Официально он был не более чем франкским главнокомандующим, носил титул майордома и страстно желал, чтобы папа римский его короновал. В то время папе Стефану II требовалась помощь иного свойства. В 751 г. армия лангобардов захватила Равенну и потребовала от Рима непомерной дани. Стефан II поступил так, как не поступал еще ни один папа до него. Он покинул Италию и отправился на север ко двору Пипина, который располагался недалеко от Парижа. Предложенная им сделка была простой: папа провозгласит Пипина королем франков и «патрицием римским», если тот, в свою очередь, поможет папе отразить натиск лангобардов на Рим.
Обе стороны честно исполнили принятые обязательства. В 754 г. в Реймсе папа Стефан II короновал Пипина, а заодно и его сыновей Карломана и Карла (будущего Карла Великого). Пипин, в свою очередь, вторгся в Италию и заставил лангобардов вернуть Равенну папе. Кроме того, им пришлось уступить ему часть итальянских территорий от Равенны до Рима. Так называемая Папская область обеспечивала папу источником дохода и служила буферной зоной для защиты от лангобардской агрессии. Эту землю станут называть «Пипинов дар». Однако на территории, составлявшие этот дар, по-прежнему претендовала Византийская империя, Константинополь не признал право Пипина распоряжаться ими. На свет божий явилась знаменитая фальшивка «Константинов дар», якобы документ IV в., утверждавший, будто Константин подарил принадлежавшие ему итальянские земли Римской церкви. В любом случае передача земель прочно скрепила союз Франции и Рима.
Карл Великий
В 768 г. Пипин разделил королевство между двумя сыновьями, которые немедленно рассорились. Все, что нам известно: через три года Карломана уже не было в живых. По слухам, он умер в результате обильного носового кровотечения. После этого Карл прибрал к рукам ту часть Франции, что принадлежала его малолетним племянникам, присоединив ее к своим собственным владениям, которые располагались в основном на территории современной Бельгии и Германии. Карл Великий (768–814) был по тем временам гигантом: рост его превышал шесть футов (182 см). Он был бородат, носил накидку из овечьей шкуры и