Завоевание Вильгельма было необычным. Эту вылазку не поддержали его же бароны, считая ее частным предприятием герцога, который в данном случае не вправе был требовать от них исполнения феодальной военной повинности. Однако Вильгельм добился одобрения своих действий со стороны папы Александра II, который послал ему кольцо и свой штандарт. Вильгельм заявил, что не только подчинит себе англосаксонскую Англию, но и вознаградит тех, кто его поддержит, раздав им все богатства страны, как светские, так и церковные. Грабить Англию он собирался с размахом.
Вильгельм сдержал слово. Поразительно, но через пять лет 95 % Англии к югу от Нортумбрии принадлежали нормандцам, а четвертая часть земель перешла в собственность церкви. Вырученные средства пошли на реализацию крупнейшего строительного проекта, равных которому в Европе не случится до XIX столетия. Нормандцы снесли или перестроили чуть ли не все саксонские соборы и аббатства и возвели в стране сеть крепостей и укрепленных городов. В 1086 г. была проведена земельная опись Англии – «Книга Страшного суда». Ничего подобного не повторится нигде в Европе вплоть до XV столетия. Не успеет смениться поколение, и налоги уже будут собирать, подсчитывать и проверять клерки казначейства. Правосудие осуществляли шерифы и путешествующие по стране суды. Ушли в прошлое времена, когда нормандцы были грабителями с Севера. Хотя Англия, а со временем Уэльс и Ирландия формально считались нормандскими колониями, в действительности они представляли собой централизованное национальное государство в зародыше. Столетием ранее Англия была частью скандинавской империи. В 1066 г. она обручилась с континентальной Европой.
Генрих IV и борьба за инвеституру
В одном вопросе Вильгельм никогда сбивался с курса. Он знал, сколь многим обязан Риму, который к тому же позволил ему реформировать недееспособную англосаксонскую церковь. Ее кафедральные соборы, аббатства, а самое главное, земли Вильгельм передал нормандской церкви, но возросло и давление на церковь, вызванное ее новой ролью в светской жизни Европы. Духовная империя росла, и ее интересы приходили в противоречие, а затем и в столкновение с интересами правителей на местах. Так как епископства и их доходы лежали в основе системы местного протекционизма, остро встал вопрос: кто имеет право ими распоряжаться? Кто же на самом деле император Священной Римской империи?
Монастырское движение к тому времени представляло собой влиятельную силу, причем практически неподвластную контролю со стороны Рима. Даже аскетичные бенедиктинцы пали жертвой комфорта и коррупции. Появились новые монашеские ордены: клюнийцы (910) и цистерцианцы (1098), которые завоюют широкую популярность и обретут влияние в церкви. Рост монашества вызвал строительный бум небывалого размаха. В XII в. Бургундский клюнийский орден насчитывал феноменальное число монахов – 10 000 человек, разбросанных по 1450 монастырям от Англии до Польши и Палестины. Само аббатство Клюни было самой большой церковью западного христианского мира – его затмит лишь собор Святого Петра в Риме, и то после реконструкции в XVI и XVII столетиях.
В 1073 г. папой римским был избран клюнийский монах из Тосканы по имени Хильдебранд. Он взял себе имя и перенял амбиции Григория Великого, своего предшественника, жившего в VI в. Спустя два года Григорий VII (1073–1085) опубликовал программное заявление под названием Dictatus papae («Диктат папы»), дерзость которого граничила с манией величия. «Диктат папы» предусматривал абсолютную власть Римской церкви – не только духовную, но и светскую. Папа получал право низлагать императоров, назначать и перемещать епископов и рукополагать священников. Служители церкви должны были жить в безбрачии. Князья и принцы должны были целовать папе ногу. Устраняя всякие сомнения, документ гласил: «Римская церковь еще никогда не ошибалась, она, согласно свидетельству Писания, вечно будет непогрешимой». Григорий считал себя преемником не только Карла Великого, но и Римской империи: Quibus imperavit Augustus, imperavit Christus («Где правил Август, там правил Христос»). Рискнувшим выразить несогласие грозило отлучение от церкви.
Новый король Германии и император Священной Римской империи Генрих IV (1056–1106) определенно был с этим не согласен. Унаследовав власть в нежном возрасте, он, повзрослев, превратился в своевольного, но здравомыслящего правителя. Большую часть своего царствования он провел в боях с саксонцами и славянами-язычниками, жившими по ту сторону Эльбы, но самым злостным его недругом был папа Григорий. «Диктат папы» и его исключительное право назначать епископов напрямую угрожали власти и системе протекционизма Генриха. В 1076 г. король созвал своих епископов на рейхстаг, где они официально объявили папу Григория VII низложенным.
С этого началась «борьба за инвеституру» – эвфемизм, обозначавший вражду, часто кровавую, между папством и наследниками трона Карла Великого. Германские короли наследовали корону не автоматически, они избирались собранием принцев и епископов, известных как «князья-выборщики», курфюрсты. Германское престолонаследие часто, хотя и не всегда, основывалось на праве крови, но повлиять на решение выборщиков могли и личные достоинства претендентов, и подкуп. Такая система позволила папе Григорию VII привлечь на свою сторону выборщиков, находившихся в оппозиции императору, – принцев и герцогов, которым для убедительности пригрозили отлучением. Папа осудил «неслыханную гордыню» Генриха и освободил «всех христиан от клятв верности, которые они ему принесли».
Это лишило присутствия духа многих сторонников Генриха IV, и они потребовали, чтобы король просил прощения у папы, который пребывал тогда в Каноссе, в области Эмилия. В 1077 г. Генрих капитулировал. Предприняв легендарное «хождение в Каноссу», он отправился в Италию и простерся ниц у замка папы. Император «стоял в снегу босой, кающийся грешник, одетый во власяницу». Генрих IV провел у стен замка три дня и три ночи, «плача, стеная и умоляя о прощении». В конце концов папа римский сдался и допустил Генриха до причастия. Немецкое выражение «пойти в Каноссу» до сих пор означает «испытывать глубокое раскаяние».
Человек типа Генриха IV не мог оставить такое унижение неотмщенным. В 1080 г. он собрал армию и вернулся в Рим, где сверг папу Григория VII и назначил на его место антипапу. С просьбой о помощи Григорий VII обратился к соседям-нормандцам. В 1084 г. Роберт Гвискар Сицилийский сделал ему одолжение: он разграбил Рим, разрушил множество городских строений и убил тьму горожан. Император Генрих отступил, а Григорий VII снова занял папский престол, но Рим так и не простил папе методы, какими был ему возвращен. Григорий VII умер на следующий год совершенно сломленным.
Генрих IV правил еще два десятилетия, но борьба за инвеституру продлилась и после его смерти. К компромиссу удалось прийти только на Вормсском конкордате, состоявшемся в 1122 г.: монархи сохранили право назначать священников на церковные должности, но формальное «введение в должность» или назначение епископов с вручением соответствующих регалий осталось прерогативой папы. Этот компромисс со всей очевидностью продемонстрировал, что власть церкви над миром далеко не абсолютна. Вормсский конкордат признал суверенность светского правления и стал камнем, заложенным в основание государств. Отдавая должное вызову, который император Генрих IV бросил Риму, Лютер назвал его «первым протестантом».
6Церковь воинствующая1100–1215 гг.
Первый Крестовый поход
В 1095 г. константинопольский император Алексей Комнин обратился к папе римскому Урбану II с мольбой положить конец Великому расколу, который тянулся уже сорок лет. Алексей был в отчаянии. Теперь уже не Рим, а Восточная империя столкнулась с угрозой со стороны «варваров» Сельджукидов – новых хозяев Персии и Турции. Они обкорнали империю, оставив от нее одну только Грецию да узкую полоску на севере Малой Азии. В Иерусалиме убивали паломников, и Алексею нужны были солдаты. Неизвестно, упомянул ли Урбан II о том, как часто оставались без ответа подобные мольбы его римских предшественников, обращенные к императорам Византии. Баланс сил в христианском мире очевидным образом сместился.
Урбан II был прирожденным политиком. В просьбе он увидел возможность воплотить в жизнь представление Григория VII о папстве как о панъевропейской силе. Читая проповедь в ноябре 1095 г. во французском Клермоне, он ответил императору Алексею, призвав весь христианский мир отправиться в крестовый поход. Целью его было спасти Византию и освободить христианский Иерусалим от нечестивых оккупантов. Мелкие дрязги по поводу инвеституры следовало отложить в сторону ради войны за веру. «Пусть ныне ведут справедливый бой с варварами те, кто в прежние времена сражался против братьев и соплеменников, – сказал Урбан. – Пусть те, кто стали наемниками ради горстки серебра, заслужат себе награду в вечности». Боевым кличем похода Урбан объявил слова Deus vult («На то воля Божья»).
Это было предприятие такого размаха, что с ним не мог сравниться ни один союз, созданный, чтобы противостоять гуннам, Омейядам или венграм. Элиту христианского мира призывали забыть о разногласиях и собраться под крылом церкви ради общего дела. Урбан II увязал свой призыв с культом рыцарской смелости и доблести. Воины Христа, отказавшись от вражды и разбоя, должны были устремиться к чести, набожности и товариществу. Те откликнулись с энтузиазмом, воодушевленные обещанием папы отпустить им все грехи.
В 1096 г. как минимум четыре армии крестоносцев отправились в путь из Европы. Первым был стихийный Крестовый поход бедноты, возглавил который вдохновенный французский проповедник Петр Пустынник. Он увлек за собой примерно 15 000 сбитых с толку голодных крестьян, не имевших ни малейшего представления, куда они идут и что там будут делать. По дороге крестоносцы Петра и те, кто за ними увязался, убили тысячи евреев в бассейне Рейна – вероятно, четверть всех евреев, живших в этом регионе. Затем они устроили такие же погромы в Венгрии, в основном в поисках пропитания. В конце концов полностью дезориентированное и сильно поредевшее войско явилось в Константинополь, где также принялось грабить окр