тво Австрия, Тироль, Испания с ее колониями в Новом свете, королевство обеих Сицилий. Власть императоpa на востоке его владений представлял младший брат Фердинанд — эрцгерцог Нижней и Верхней Австрии, Штирии, Каринтии и Крайны (с 1522 по 1522 г.). Карл V был сильным противником султана, но главной своей задачей в 1521 г. он считал сначала сокрушение Франции, а затем приостановку османской экспансии в Средиземноморье (оборону Испании и Южной Италии). И только в третью очередь предполагалась защита восточных владений от османов.
Важной задачей династической политики Габсбургов было овладение коронами Венгрии и Чехии. Господствующий класс Венгрии мог надеяться на получение от Габсбургов помощи, поскольку османы угрожали и им. Размеры этой помощи зависели от представленных в рейхстагах сословий Германии, противопоставлявших себя власти императора. У Венгрии не было перспектив на получение помощи от Италии, Чехии, Польши. Венгрия была повержена Сулейманом I в результате военных действий в 1521–1526 гг. При этом с мая 1526 г. султан имел поддержку участников Коньякской лиги (Франция, папа римский, Венеция). 29 августа 1526 г. при Мохаче была разгромлена армия королевства Венгрия, которая включала в себя добровольцев и наемников из соседних стран. Господствующие классы государств-соседей остались вне борьбы с османами. Утверждение власти султанов в Среднем Подунавье открыло новую эпоху в истории Центральной Европы.
ВКЛАД ВЕНГРИИ В СОКРОВИЩНИЦУ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ
В результате внутреннего развития и контактов с более развитыми странами Венгрия к началу XVI в. достигла характерного для восточной части Центральной Европы уровня культуры, как народной, так и феодальной. Исчезли полуземлянки, были позабыты шатры. Дома различных типов стали жилищами крестьян. Типы эти определялись местными условиями, позволявшими использовать дерево, саман или камень. В зависимости от достатка хозяев находились размер и планировка жилищ. Обычно они состояли из комнаты, кухни (во дворе была летняя кухня), кладовки и хлева для мелкого скота. В деревнях, как правило, была одна улица, тянувшаяся вдоль дороги, в местечках — больших деревнях, «аграрных городках» — несколько улиц и рыночная площадь. Пища крестьянина по-прежнему включала в себя значительное количество мясо-молочных продуктов. Венгерские крестьяне до XX в. сохраняли одежду, отличавшую их от невенгерских народов королевства.
Качественно новым типом поселений стали возникшие во второй половине XIII в. города, вокруг которых с начала XV столетия начали возводить каменные стены.
Феодальная культура была прежде всего результатом деятельности представителей феодальной интеллигенции, а на первых этапах — служителей церкви. Именно из среды интеллигенции вышел магистр Акош, переработавший и дополнивший в 1270–1272 гг. «Деяния венгров» XI в. Написанные им дополнения- ценный источник по истории этнического состава господствующего класса XIII в. Изложением истории X–XI вв. Акош стремился обосновать претензии на долю власти мелких и средних феодалов (дворян). Акош записал и некоторые народные предания. В 1282–1285 гг. придворный клирик, имя которого неизвестно, написал и поместил в самом начале свода исторических сочинений «Деяния гуннов». Несомненна фактическая несостоятельность отождествления и родства гуннов и венгров. История гуннов и их предводителя Аттилы выражала идеологию дворянства, которое в обстановке феодальной раздробленности видело в сильном короле своего защитника от своеволия магнатов. В XIII–XIV вв. глава ордена францисканцев в Венгрии Янош продолжил свод исторических сочинений описанием последующих событий. В отличие от предшествующих частей свода это хроника, автор которой защищает интересы династии и ордена францисканцев. Из нескольких списков свода в 1358–1370 гг. Марк Кальти создал единое произведение, а не простое воспроизведение отдельных сочинений. Оно сохранилось в ряде копий. Самая ранняя из них, завершенная в 1370 г., была снабжена 136 миниатюрами и поэтому получила название «Иллюстрированная хроника». Она распространялась в копиях и использовалась в качестве пособия по истории королевства Венгрия.
Распространялись и копии свода, который был неизвестен Марку Кальти и содержал не все части, вошедшие в «Иллюстрированную хронику». Она была продолжена изложением событий до 1468 г. С текста этой продолженной несохранившейся копии в 1473 г. типограф Андрей Хесс, прибывший в Буду из Италии, напечатал первую в Венгрии книгу «Хронику венгров» (так называемую Будскую хронику). В ее составе, в частности, увидело свет сочинение Яноша Кюкюллеи (1320–1394) — биография короля Лайоша I. Исполненная в 1479 г. копия неполного свода носит название «Дубницкая хроника». Она ценна тем, что сохранила тексты истории 1346–1355 гг. (анонимного францисканца) и описания событий в Трансильвании в 1474–1479 гг. Последние, отражая точку зрения венгерских магнатов из Трансильвании, порицали короля Матьяша за невнимание к охране южных границ от османов.
Кроме указанных копий свода сочинений по истории Венгрии, создавались произведения самостоятельные. Это прежде всего «Деяния венгров» Шимона Кезаи, написанные в 1282–1285 гг. Здесь изложена история гуннов как родственного венграм народа, а также история Венгрии в 1272–1280 гг. В этом сочинении отражены элементы этносоциального самосознания дворянства. Особенно это относится к приложенным к сочинению Кезаи двум отрывкам — «О знатных пришельцах» и «Об удворниках».
Значительную часть выдающегося произведения латиноязычной историографии Венгрии — сводной «Хроники венгров» среднепоместного дворянина Яноша Туроци (ок. 1435–1488/89 гг.) составляет его собственное сочинение по истории Венгрии 1386–1487 гг. В нем изложена история правивших в Венгрии династий в контексте истории господствующего класса и некоторых событий из истории подвластного им населения. Многие описания Яноша Туроци восходят к сведениям современных событиям документов.
В Венгрии ввиду слабости городского развития не было условий для складывания гуманизма как новой целостной культуры. Лишь отдельные элементы Ренессанса были усвоены культурой Венгрии. Формы изложения, характерные для произведений античных авторов, обнаруживаются в сочинениях работавших при дворе королей Венгрии итальянцев Пьера Паоло Верджерио (в 1417–1444 гг.), Марцио Галеотто (1427–1497), Антонио Бонфини (1434–1503), а несколько позже — чехов и поляков Яна Шлехты, Августина из Оломоуца, Богуслава Хассенштейна, Яноша и Санисло Турзо. Выдающимися представителями венгерской культуры, воспринявшими элементы гуманистического мировоззрения, являлись церковные деятели и дипломаты Янош Витез из Зредны (ок. 1408–1472) и его племянник Янус (Янош) Витез Панноний (1434? - 1499). Старший был родоначальником эпистолярного жанра, младший автором многих эпитафий и элегий. В их произведениях проводилась мысль о Венгрии как родине «всех родов и классов народа», противоположная идее, отождествлявшей с народом только феодалов.
Покровительствовал ренессансной культуре король Матьяш. При его дворе стараниями итальянских гуманистов была создана библиотека («Корвина»), насчитывавшая 400–500 рукописных и печатных книг (сохранилось более 170). Создание в Буде центра культуры европейского масштаба привело к повышению уровня культуры господствующего класса. Об этом же свидетельствует совершенствование церковно-литургической литературы, о чем можно судить по собраниям проповедей францисканца Пельбарта Темешвари (умер в 1504 г.) и его ученика Ошвата Лашкаи (умер в 1511 г.).
Несомненным прогрессом в развитии культуры явилось создание в церковной среде произведений на венгерском языке. Сохранились «Плач Марии» (ок. 1300), «Дюлафехерварские глоссы» (ок. 1310–1320), «Кёнигсбергский отрывок» (середина XIV в.), латино-венгерские вокабулярии XIV–XV вв., отрывки перевода Библии (30-е годы XV в.), более ранний перевод жития Франциска Ассизского. Множество памятников венгерской письменности XV — первой половины XVI в. дошло до нас в составе 39 рукописных книг — кодексов. В основном это переводы. В первой четверти XVI в. возникли оригинальные произведения на венгерском языке, составившие серию «Песен об опасности» — о событиях того времени.
Значительными достижениями отмечено развитие архитектуры и изобразительного искусства. Строительством дворцов, храмов, крепостей руководили французские и итальянские мастера, местные зависимые крестьяне использовались в качестве рабочей силы. С середины XIII в. каменные храмы романского стиля строят даже в деревенских приходах. Для эпохи начиная со второй половины XIII в. характерно возведение королями и магнатами каменных замков как комплексов оборонительных сооружений и жилых помещений: в Вишеграде «башня Шаламона», королевские замки в Диошдьере и Буде. С конца XIII в. в архитектуре церковных зданий господствует готический стиль. В XV в. он был обогащен местными традициями. Для его венгерского варианта характерна скромность декоративных элементов. Выдающимися памятниками венгерской готики являются соборы в городах Кашша и Ньирбатор. Они сохранились до сих пор. Светскую архитектуру XV в. представляют королевские дворцы в Буде, Тате, Вишеграде, возведенные под руководством итальянских зодчих, привнесших элементы стиля ренессанс. Во дворце в Вишеграде насчитывалось 350 комнат. По образцу королевских дворцов был сооружен замок семьи Хуньяди в Вайдахуньяде (современный Хунедоара на территории Румынии). Стиль ренессанс проникает и в церковную архитектуру (капелла Бакоца, 1507).
В XIV–XV вв. продолжалось развитие фресковой живописи. Некоторые фрески XIV в., например в храме в Сепешхейе, отразили события политической истории того времени. Новая тенденция проявлялась в более реалистическом изображении людей и природы. Появились фрески на стенах светских зданий. С XIV в. получили широкое распространение миниатюры в рукописных книгах — «Иллюстрированная хроника», Библия Деметера Некчеи, многие гербы. О прогрессе скульптуры можно судить по реалистичным скульптурам из дерева (соборы в Кашше и Лече — нынешних Кошице и Левоче, 1474–1477, 1508