ей» — словака Яна Коллара, влахов С. Мику-Клайна, Г. Шинка, серба В. Караджича и многих других. В 1781–1790 гг. в Венгрии было издано 3663 книги против 459 в 1712–1720 гг. В эпоху Просвещения родилась и периодическая печать. «Прессбургер цайтунг», издававшаяся с 1764 по 1929 г., стала первой регулярно выходившей газетой Венгрии. С 1780 г. начала издаваться «Мадяр хирмондо» (до 1788 г.), а с 1783 г. первая словацкая газета «Прессбургске новины» на чешском языке).
В эпоху Просвещения выросло целое поколение замечательных писателей, ученых, просветителей. Среди них особое место принадлежит Матьяшу (Матвею) Белу, деятельность которого приходится на первую половину века (1684–1749). Сын словака-мясника, рожденный мадьяркой-дворянкой и воспитанный в немецкой культурной среде, он свою разностороннюю деятельность посвятил процветанию родины — Венгрии. После учебы в университетах Германии Бел в течение трех десятилетий служил священником немецкой евангелической кирхи в Прессбурге. За патриотизм и связь с Ракоци II был приговорен к смерти, но затем помилован. В 1723 г. Матьяш Бел приступил к осуществлению грандиозного замысла — изданию энциклопедического труда «Новое историко-географическое описание Венгрии», первые пять томов которого вышли в 1735–1742 гг. Он являлся автором первого сборника документов по истории Венгрии и первого учебника венгерского языка на немецком. Одним из первых он выдвинул идею создания Венгерской академии наук, издал первый учебник немецкого языка для венгров, а также первый учебник словацкого языка — «Грамматику славика-богемика».
Во второй половине века наметилась и дифференциация наук. Особенно важное значение имело выделение в качестве самостоятельных отраслей знания лингвистики и истории, сыгравших большую роль в создании идеологических основ перехода к новой этносоциальной общности, так называемой нации буржуазной эпохи. Родившаяся в эпоху Просвещения венгерская историческая наука способствовала формированию национального самосознания, а лингвистика — развитию национального литературного языка и культуры.
ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА. КОНЕЦ «ПРОСВЕЩЕННОГО АБСОЛЮТИЗМА»
В августе 1772 г. представители России, Пруссии и Австрии подписали в Петербурге исторический документ о разделе Польши. 1 сентября габсбургские войска под командованием А. Хадика оккупировали значительную территорию Польши площадью 836 тыс. кв. км с населением 2,6 млн человек, составившую отдельную провинцию под названием «Галиция и Лодомерия». «Теоретическим» обоснованием захвата польской Галиции послужили политические связи и договоры венгерских королей с древнерусскими княжествами Галич и Волынь. Накануне в Вене была издана брошюра «Права Венгрии в Малой России и Подобии…» Автором ее являлся придворный библиотекарь словак Я. Коллар. Незадолго до этого, в 1769 г., также со ссылкой на «исторические права» Габсбурги отторгли небольшую область, до начала XV в. бывшую частью комитата Сепеш (Спиш). Декретом Марии Терезии она была возвращена королевству. В 1775 г. с согласия России империя получила еще Буковину с Черновцами.
Два этих захвата — Галиции у Польши и Буковины у Османской империи — создали прочные предпосылки и гарантии длительного военно-дипломатического сотрудничества двух империй — Российской и Австрийской, — ставшего возможным в результате признания Веной превращения России в течение XVIII в. в «великую военную силу» и окончательного упадка Османской империи, переставшей быть «опасным соседом» империи. Главным элементом новой концепции внешней политики Австрии, по мнению современного австрийского историка Рихарда Г. Плашки, стало предотвращение дезинтеграции Османской империи «без участия Австрии в этом процессе».
В разработке и реализации новой восточной ориентации империи важную роль, помимо канцлера Кауница, сыграл Иосиф II, избранный в 1764 г. «римским королем», а затем императором «Священной Римской империи». По воле матери — Марии Терезии — он сделался ее соправителем. Встречи Иосифа II с Екатериной II (первая в 1777 г. в Могилеве и вторая в 1787 г. в Херсоне уже в качестве единовластного правителя, закончившаяся подписанием Херсонского договора), предопределили новую войну за раздел османского имущества. Иосиф, однако, недооценил силы турок и переоценил собственные. После первых неудачных операций австрийцев в районе турецкой крепости Белград турки вторглись в южные комитаты, и военные действия происходили в основном на венгерской территории, в местности со множеством болот. Малярия косила людей, от нее войска несли в 3 раза больше потерь, чем от пуль и картечи. Заболел малярией и сам император. В соединении с тяжелым заболеванием легких она ускорила его кончину.
ЙОЗЕФИНИЗМ: ВЕНГРИЯ И РЕФОРМЫ 1780–1790 гг.
Иосиф был великим реформатором и убежденным поклонником Просвещения. После смерти матери в 1780 г. он стал единоличным властелином. Приветствовавшие его восшествие на престол Гердер и Клопшток, Лессинг и Гёте полагали, что дух обновления, исходящий от просвещенного монарха, даст мощный импульс к пробуждению от средневековой спячки всей Германии. Вместе с тем гениальный Гёте с присущей ему проницательностью подметил противоречивость характера Иосифа, делавшую его фигурой поистине трагической. «У него есть голова, но нет сердца!» — заметил поэт.
Система «просвещенного абсолютизма», получившая по имени императора название йозефинизма, действительно имела много страстных почитателей во всех уголках империи, и прежде всего среди молодой формировавшейся национальной интеллигенции. Однако она была сплошь соткана из противоречий, как и сама личность монарха, сочетавшего в себе черты просветителя и вольтерьянца, с одной стороны, и убежденного в своей непогрешимости деспота — с другой.
Патентом 1781 г. Иосиф отменил крепостничество, объявив крестьян лично свободными. Отныне они имели право выбирать местожительство, заключать сделки, но освободиться от повинностей и стать собственником своего надела они могли только по соглашению с помещиком путем выкупа. Иосиф запретил помещикам сгонять селян с их наделов, чинить какие-либо препятствия их хозяйственной деятельности. Наряду с этим он с типичной для средневековья жестокостью подавил в 1784 г. восстание десятков тысяч влашских крепостных в Трансильвании.
Иосиф покровительствовал мануфактурному производству, отчасти даже в Венгрии и Трансильвании, однако, одержимый идеей абсолютистской централизации империи, вознамерился раз и навсегда покончить с венгерской обособленностью и венгерской конституцией. Он отказался короноваться, перевез корону в Вену, перестал созывать Государственное собрание, ликвидировал комитатскую систему. В 1785 г. королевство было разделено им на 10 административных округов, во главе которых стояли комиссары. В том же году делопроизводство и переписка правительственных учреждений и местных органов власти начали вестись только на немецком языке, знание которого было обязательным для чиновников всех уровней во всех странах империи Габсбургов.
В духе Просвещения император осуществил радикальную церковную реформу: закон о веротерпимости положил конец дискриминации протестантов в Венгрии и Трансильвании, избавил от преследований и унижений иудейскую этнорелигиозную группу. Отменялись предписания, обязывавшие евреев носить определенную форму одежды, им разрешалось свободно отправлять свою веру, содержать школы на родном языке, арендовать землю, селиться в городах. Но им предписывалось носить немецкие фамилии — еще одна причуда германизаторски устремленного монарха. Огромное прогрессивное значение «патента о веротерпимости» Иосифа состояло в том, что он открыл доступ к государственным должностям тысячам некатоликов, расширив их возможности в сфере торгово-промышленной деятельности.
Император без колебаний и страха упразднил несколько сотен монастырей и орденов, не занимавшихся разумной и полезной деятельностью — воспитанием детей, лечением страждущих телесно. Конфискованное имущество использовалось в деревнях для создания школ-молелен нового образца. Для подготовки священников — «духовных чиновников» государства — во всех провинциях были учреждены «генеральные семинарии». В Пожоньской семинарии учили венгерскому и славянским языкам, с тем чтобы по окончании ее выпускники могли свободно проповедовать и правильно изъясняться на национальных языках. Вместе с тем конечной целью оставалась унификация империи путем германизации и введения австрийского национального воспитания через «нормальные школы», языком обучения которых всюду был немецкий.
Несмотря на крайнюю свою противоречивость, доктринерство, наивность и даже уродливость отдельных элементов, йозефинизм, будучи детищем европейского Просвещения, стал важным элементом модернизации феодального общества в духовной сфере. Он нашел сторонников среди нарождавшейся национальной, дворянской в основном, но быстро пополнявшейся за счет недворян, интеллигенции, йозефинистской по духу и воспитанию. Сотни ее представителей непосредственно прикоснулись к идеям и нравственно-культурным ценностям Просвещения — этого неповторимо великого течения европейской мысли и духа. Они проходили обучение в передовых университетских центрах Германии, Швейцарии, Нидерландов, Англии. Хорошо послужила этому делу и сама имперская столица, где культурная жизнь била ключом. Кузницей кадров национальной интеллигенции стали учрежденные здесь Марией Терезией венгерская лейб-гвардия и военная академия - «терезианум».
Перед молодыми венгерскими дворянами открылись двери превосходной библиотеки Хофбурга с ее богатейшей коллекцией, и они с готовностью этим воспользовались. После пятилетней службы гвардейцы возвращались домой духовно обогащенными, но остро ощущавшими безнадежную, казалось бы, отсталость родной страны. В этой среде зрели недовольство, непримиримость и в конечном счете решимость покончить со злом. Из этого слоя молодежи вышли многие венгерские просветители-йозефинисты, которые сначала восторгались йозефинизмом, следовали ему, а затем, разочаровавш