Так как два объективных и внешних измерения — правосторонние секторы — могут быть описаны на объективном это-языке, мы упростили схему и свели эти четыре сектора к Большой Тройке: «я», «мы» и «это». Мы изучаем их, например, в психологии, морали, науке. Или представляем в искусстве («я» и самовыражение), этике и объективном мире. Красота, Польза и Истина. В духовных областях: Будда, Сангха, Дхарма — высшее «Я», высшее «Мы» и высшее «Это».
Мы могли бы еще более упростить Большую Тройку. К левосторонним измерениям (я и мы) можно получить доступ только при помощи самоанализа и интерпретации, тогда как правая сторона определяется при помощи восприятия и эмпирического опыта, и это есть Левосторонний и Правосторонний пути. Таким образом, правосторонние феномены составляют внешнее холона, и поэтому их можно увидеть опытным путем. Но намерение и культура — левая сторона — обладают внутренней глубиной, которая может быть исследована только путем интерпретации. Интерпретация в самом широком смысле означает внутренний сопереживающий резонанс, в противоположность объективному наблюдению извне. Поверхность может быть замечена, но глубина всегда должна интерпретироваться. И это Правосторонний и Левосторонний пути.
Но все это есть только способы говорить об этих четырех сторонах любого холона. И главная идея заключалась в том, что нельзя было путать эти четыре сектора. Упрощайте их, это можно, но только не приравнивайте один к другому, потому что эти четыре сектора, с их четырьмя различными типами истины, являются основными аспектами любого холона, и сведение одного аспекта к другим не объясняет этот сектор, а полностью разрушает его.
Поэтому, когда мы исследовали эволюцию холонов, мы делали все возможное для того, чтобы следить не только за внешней стороной этих холонов — атомы, молекулы, клетки, системы органов, Гея, и так далее. Мы также пытались понять соответствующие им формы внутренних явлений — восприятия, образы, понятия, правила, вплоть до тонкого и причинного уровней. Короче говоря, мы видели, что это внутреннее развитие шло от доличностного через личностное к надличностному.
И мы видели, что в этом внутреннем развитии участвуют лестница, тот, кто по ней поднимается (субъект), и его представления. Лестница символизирует основные структуры или вложенные холархии сознания; субъект, или «я», использует точки опоры на каждой стадии (представляющей собой пошаговый процесс объединения, разделения и интеграции); и изменяющиеся мировоззрения(архаичное, магическое, мифическое, рациональное, и так далее). Каждому мировоззрению соответствовали свой тип личности, потребности и мораль.
Мы видели, как личность, ее потребности и моральные представления менялись от физиоцентрического, биоцентрического, эгоцентрического и до этноцентрического и космополитического уровней. Последний уровень является основой для всех более высоких и действительно духовных форм человека. И мы видели, что «несчастные случаи» на любой из этих стадий создают патологии того уровня, на котором произошел этот инцидент (психоз, пограничный синдром, невроз, ложное «я», и так далее).
И наконец, мы специально рассмотрели четыре более высоких точки опоры, четыре трансперсональных стадии: экстрасенсорный, тонкий, причинный и недуальный уровни. Мы видели, что каждому из них также соответствует свое собственное мировоззрение, и поэтому свой собственный тип мистики, а именно, мистика природы, мистика божественного, мистика бесформенного и недуальная мистика.
Эти более высокие стадии очень редки, очень элитны, их очень трудно достигнуть. В прошлом они достигались только небольшим числом людей — одиноким шаманом, йогом в пещере, маленькими сангхами и монахами, действительно ищущими мудрость. Эти глубокие или более высокие состояния никогда не были близки среднему или коллективному способу понимания. Если мы посмотрим на развитие среднего уровня, то мы обнаружим нечто похожее на рисунок 5–2, который заканчивается на стадии кентавра, визуальной логике и планетарной федерации с глобальной, или космополитической, этикой. Этот уровень для большинства все еще является неосуществимым идеалом.
Если эти более высокие трансперсональные стадии появятся в нашей будущей коллективной эволюции, то они проявятся во всех четырех секторах — намерение, поведение, культура и социум. И мы ждем появления возможных форм этого развития, даже если индивидуально мы можем в каждом отдельном случае достичь этих более высоких состояний.
Существенно важным является то, что на этих более высоких или трансперсональных стадиях Дух, который присутствовал в течение всего эволюционного процесса, все более и более ощущает свое собственное присутствие. Он переходит от подсознательного к сознательному и сверхсознательному уровням, раскрываясь все больше и включая в себя все больше на каждой стадии. Дремлющий дух в природе начинает пробуждаться в сознании и, наконец, признает себя Духом в трансперсональных областях. Но это все тот же самый Дух, полностью присутствующий на каждом этапе последовательности: он есть основание, путь и реализация.
После полного самораскрытия Духа Формы продолжают возникать и развиваться, но тайны уже нет: все это Формы Пустоты во Вселенной Одного Вкуса, бесконечно прозрачные и полностью Божественные. Не существует никакого итогового конца, финала, основания, есть только Пустота и бесконечное Милосердие. Поэтому яркая Игра продолжается с безумной радостью, один бесконечный жест за другим. Каждый жест сияет в своем диком освобождении, экстатичен в своей совершенной энергии, бесконечно полон и изобилен. Этот чудесный освобождающий Танец и есть «Я», и больше нет никого, кто мог бы наблюдать его или даже петь ему хвалебные гимны.
В: Повсеместная потеря духовности на Западе. Почему бы вам не рассказать об этом для нас?
К. У: Только на это время давайте займемся исключительно верхним левым сектором, индивидуальным спектром сознания, то есть приблизительно девятью основными уровнями сознания. Если посмотрите на рисунок 14—1, то вы увидите тот же самый основной спектр сознания, Великую Холархию сознания, какой она появляется и у Плотина, и у Ауробиндо. И поймите, пожалуйста, что для них обоих эта холархия не представляет собой лестницу, но является последовательностью вложенных и окутывающих друг друга измерений.
Теперь действительно интересный факт: эта Великая Холархия, как показал Лавджой, была доминирующей и официальной философией для большей части человечества, как на Востоке, так и на Западе, в течение почти всего времени его существования. В упрощенных формах мы находим холархии земли, человека и неба (или рая) даже в самых ранних доисторических культурах. Чогьям Трунгпа, например, в своей замечательной книге «Шамбала: священный путь воина», показывает это весьма убедительно. Эти основные холархии представлялись в это время как материя, тело, разум, душа и дух (а во многих случаях, у нее были раскрыты еще более мелкие подуровни). Нечто похожее на Великую Холархию являлось частью культурного фона для большинства людей на протяжении почти всей истории, вплоть до эпохи Просвещения на Западе.
Рисунок 14—1. Великая Холархия с точки зрения Плотина и Ауробиндо
С приходом фундаментальной парадигмы Просвещения вся реальность, включая и Великую Холархию, была нанесена на карту при помощи эмпирических и монологических терминов. Эта попытка понять сознание, мораль, ценности и смысл путем помещения их под микроскоп пристального монологического взгляда была сделана с благими намерениями, но оказалась совершенно неудачной.
И знаете, что произошло? Внутренняя глубина полностью исчезла из поля внимания. Ее нельзя было обнаружить при помощи монологического взгляда, и поэтому внутреннее измерение вскоре было объявлено несуществующим, иллюзорным, производным или феноменальным — все это лишь вежливые слова для выражения «не подлинно реально». Все измерения «я» и «мы» были сведены к простому «это», атомистическому или целостному, в зависимости от ваших убеждений, оно обладало только критерием функциональной пригодности.
Ни об одном из этих взаимосвязанных «это» нельзя было сказать, что они были лучше, глубже, выше, ценнее: все они были одинаково плоскими и бесконечно увядшими поверхностями, существующими в объективных системах. Не было никакого способа оценить их глубину, качество, красоту или внутреннюю ценность.
В: Это поверхность.
КУ: Да, они рассматривали все феномены как поверхность. Современность принесла как хорошие новости, так и плохие новости. Хорошие новости заключались в том, что Большая Тройка была разделена на искусство, науку и мораль. Плохая новость — они еще не были объединены, и это позволило науке начать доминировать над областями «я» и «мы».
Таким образом, темная сторона эпохи Просвещения сводила все левосторонние измерения к соответствующим им правосторонним измерениям. Просвещение считало, что простая картография этой эмпирической внешней поверхности даст все необходимое знание. Оно не учитывало самого картографа— сознание, глубину, левосторонние измерения — и вследствие этого видела только плоские и увядшие поверхности одноцветного мира.
Итак, вслед за Джоном Локком, «учителем Просвещения», началась великая игра по созданию карты эпохи современности. Ее целью было нанесение на карту всего Космоса в эмпирических терминах. И это то, о чем мы будем говорить: через столетие после начала преобразования всего Космоса в объективное «это» деятели просвещения пробудились однажды утром и обнаружили, к своему чрезвычайному ужасу, что они живут в мире, полностью лишенном качеств, абсолютно лишенном ценности, значения, сознания, смысла. Нанося на карту только внешние корреляты внутренних феноменов, они распотрошили всю внутреннюю глубину, вынули ее на поверхность, чтобы высушить под сияющим солнцем монологического взгляда.
И поэтому в атмосфере всеобщего беспорядка и хаоса бескровный труп Просвещения постепенно был отправлен в морг, и началась революция постмодерна. Постмодерн, пост-Просвещение, постэмпиризм, пост-что-бы-ни-было: что-то пошло совершенно,