Рост товарности дворянских имений в плодородных губерниях сопровождался непомерным расширением барской запашки. При этом помещики не считались ни с чем: более богатые из них захватывали землю у своих слабых соседей, вторгались на территорию казенной деревни. Под барскую запашку поднимались вековые степи и луга, вырубались леса, расчищались кустарники и т. д. Однако главным источником расширения барской запашки являлись надельные участки крепостного населения. Как правило, чем плодороднее была земля в той или иной местности, тем больше помещики отрезали ее у крестьян. В результате этого ко времени реформы 1861 г. во многих имениях черноземных губерний значительная часть крестьянской надельной земли перешла в руки дворян. Нередко наделы крестьян были совершенно недостаточны для удовлетворения даже минимальных продовольственных потребностей, не говоря уже о различных податях и оброках, взимавшихся с крепостных масс казной и дворянами. Например, в Воронежской губернии помещик В.И. Русанов оставил крестьянам села Васильевского (Землянский уезд) всего по 0,93 дес. на ревизскую душу. В с. Ксизово, принадлежавшем помещику Задаского уезда М.В. Бехтееву, крестьянский надел равнялся 0,9 дес. Душевой надел крепостных крестьян с. Горки– имения помещицы Воронежского уезда О.К. Дмитриевой, не превышал 0,86 дес. Помещица Т. Ростуновская сократила наделы крестьян хутора Олений Кут (Новохоперский уезд) до 0,7 дес. на ревизскую душу[289].
В безудержном стремлении к расширению собственной запашки помещики плодородных губерний широко практиковали перевод крепостного населения из разряда крестьян в группу дворовых людей, насильственно отрывая их от земли и лишая всех средств производства.
Численность дворовых людей особенно резко возросла в конце 50-х гг. XIX в., когда помещики стали ясно понимать необходимость наделения крестьян землей при их освобождении от крепостного права. Так, по данным 9-й ревизии (1850 – 1851 гг.) в России числилось дворовых людей 519 417 душ мужск. пола, а по 10-й ревизии (1858 – 1859 гг.) – 723 725 душ мужск. Пола[290]. Самое значительное количество дворовых оказалось у мелкопоместных дворян, которые пытались выжать из принадлежавших им крепостных максимум возможного. Например, в Воронежской губернии процент дворовых в мелкопоместных имениях в 1858 г. достиг 62,8, тогда как в целом по губернии он составлял 12,6[291].
Есть основание утверждать, что подавляющая часть крепостных, показанных по 10-й ревизии дворовыми, состояла из месячников. Последние не имели никаких средств производства и обязаны были ежедневно работать на барщине за полуголодный продовольственный паек, выдававшийся обычно помесячно. Об этом говорят факты. Например, 25 сентября 1861 г. мировой посредник Землянского уезда доносил в Воронежское губернское по крестьянским делам присутствие, что в его участке находится «очень много имений, где нет крестьян, а числятся по ревизии одни дворовые»[292]. У помещика Тулубьева в слободе Писаревке Острогожского уезда было 106 ревизских душ дворовых. Причем никто из них не имел ни усадьбы, ни пашни; все они работали на барщине, получая от своего владельца скудное месячное содержание. У помещиков того же уезда Фирсовых все дворовые – 371 ревизская душа – стояли на пашне. В слободах Нижняя Лубянка и Волоконовка, принадлежавших помещице Бирюченского уезда Синельниковой, 24 тягла дворовых отбывали барщину в форме месячины[293].
Увеличение количества дворовых людей и распространение месячины, стоявшей на рубеже между крепостным состоянием и рабством, было ярким показателем глубокого кризиса феодального хозяйства. В.И. Ленин, характеризуя это хозяйство, неоднократно подчеркивал, что одним из условий его существования являлось наделение крестьян землей, с чем, собственно, и была связана обязанность последних уплачивать ренту помещику. «Для получения дохода (т. е. прибавочного продукта), – писал он, – крепостник-помещик должен иметь на своей земле крестьянина, обладающего наделом, инвентарем, скотом. Безземельный, безлошадный, бесхозяйный крестьянин – негодный объект для крепостнической эксплуатации»[294]. Следовательно, насильственно лишая непосредственных производителей-крестьян средств производства, перечисляя их в разряд дворовых и месячников, помещики вольно или невольно подрывали самую основу крепостного строя.
В то время как землепользование крепостных масс быстро сокращалось, их повинности в пользу помещиков непрерывно возрастали и усложнялись. Преобладающей формой эксплуатации крестьян была барщина. По сведениям, собранным дворянскими губернскими комитетами, непосредственно перед реформой 1861 г. барщину отбывали свыше 70 % всего крепостного частновладельческого крестьянства России. Больше всего барщина была распространена в Черноземном центре страны, на Украине, в литовских и белорусских губерниях.
На последнем этапе существования крепостного права барщина стала прямо-таки невыносимой. Крестьяне, отбывавшие эту повинность, были совершенно лишены самостоятельности. Их жизнь подвергалась постоянному вмешательству и мелочной регламентации со стороны феодалов. В 1840-х гг. один из корреспондентов Вольного экономического общества писал: «Итак барщина, отнимающая возможность у бедного выйти~ из бедности, у зажиточного разбогатеть, у человека, одаренного каким-нибудь особенным талантом, развить талант этот, у промышленника заниматься своим промыслом, действует на всех крестьян подобно медленному яду, убивающему и тело и душу»[295].
В изучаемое нами время помещики заставляли крестьян работать на барщине по 4 – 5 и даже по 6 дней в неделю. Встречались имения, в которых крестьяне отбывали «сквозную барщину», т, е. не имели для работы в личном хозяйстве ни одного дня. Чрезвычайно отрицательно сказывались на состоянии хозяйства барщинных крестьян так называемые «поголовные сгоны». Они назначались обычно в страдную пору, в погожие дни, когда крестьянам была дорога каждая минута. «Внезапные требования барщины, – писал А.П. Заблоцкий-Десятовский, имея в виду «поголовные сгоны», – особенно разорительны для крестьян в черноземных дачах. Крестьянам обыкновенно предоставляются отдаленнейшие поля. Они туда отправляются чуть свет. Вдруг скачет от барина ездок и требует на барщину, крестьяне бросают свою работу, едут на барщину, а на их поле хоть трава не расти»[296].
Расширяя собственную запашку и увеличивая число барщинных дней, феодалы вместе с тем применяли самые разнообразные, нередко издевательские методы интенсификации барщинного труда. Робкие попытки царского правительства одернуть слишком зарвавшихся крепостников в интересах всего господствующего класса обычно приводили к самым ничтожным результатам и потому безудержный произвол оставался единственным моральным принципом, которым руководствовались помещики. Изданный 5 апреля 1797 г. Павлом I пресловутый «Манифест о непринуждении крестьян работать в воскресные дни»[297] или «Закон о трехдневной барщине», как его иногда называют, существовал только на бумаге, а в реальной жизни никогда не соблюдался. Его неопределенность и расплывчатость позволяла помещикам при попустительстве местной администрации легко обходить установленные им ограничения, хотя эти последние сами по себе были очень незначительными. В манифесте, например, ничего не было сказано о том, в какие именно дни недели, кроме воскресенья, крестьяне должны работать на помещика и в какие на себя. Естественно поэтому, что многие помещики разрешали барщинным крестьянам приниматься за обработку и уборку своих полей не раньше, чем по окончании барских работ. Ничего не было сказано в манифесте и о продолжительности работы крестьянина на барщине в течение дня. А.Н. Радищев в своей статье «Описание моего владения» по поводу манифеста 1797 г. заметил: «Ныне только запрещено работать по воскресеньям, и советом сказано, что довольно трех дней на господскую работу; но на нынешнее время законоположение сие не великое будет иметь действие, ибо состояние ни землевладельца, ни дворового не определено»[298]. Предсказание А.Н. Радищева, что манифест 1797 г. останется мертвою буквою, полностью оправдалось. Даже при жизни автора этого манифеста, говорится в неопубликованной записке В. Малиновского «Об освобождении рабов», – «в окрестностях столицы крестьяне работали на господина не по три дня, как он (Павел I. – М. Ш.) указать изволил, а по целой неделе; мужику с барином тяжело тягаться»[299].
Настоящим бичом для барщинных крестьян была подводная повинность, становившаяся тем тяжелее и разорительнее, чем больше дворянские имения втягивались в товарно-денежные отношения. Да это и понятно, так как весь хлеб, который производился помещиками для продажи, должен был доставляться на рынки сбыта тягловой силой и транспортными средствами барщинных крестьян. Тяжесть указанной повинности усугублялась отсутствием сколько-нибудь сносных путей сообщения и большим расхождением в ценах на продукты сельского хозяйства в районах их производства и в потребляющих неземледельческих центрах страны. Располагая даровой силой барщинных крестьян, помещики стремились вывезти как можно больше своего хлеба на те рынки, где цены были выше, хотя бы эти рынки находились за тридевять земель. По свидетельству рязанского помещика князя Н. Волконского, подводная «повинность считалась вообще одною из тяжелых и подчас обращалась для крестьян в настоящую зимнюю страду»[300].
Особенно тяжелым было положение барщинных крестьян в имениях мелкопоместных владельцев. «Непосильною барщиной, – отмечал М. Е. Салтыков-Щедрин, – мелкопоместный крестьянин до того изнурялся, что даже по наружному виду можно было сразу отличить его в толпе других крестьян. Он был испуганнее, и тощее, и слабосильнее, и малорослее. Одним словом, в общей массе измученных людей был самым измученным. У многих мелкопоместных мужик работал на себя только по праздникам, а в будни – в ночное время. Так что летняя страда этих людей просто-напросто превращалась в сплошную каторгу»[301].
Одной из разновидностей барщины являлась работа на вотчинных промышленных предприятиях. Рабства более тяжелого и изнурительного нельзя было и придумать. «Я помню, – писал декабрист Н.И. Тургенев, – с каким ужасом отзывались крестьяне о заведениях такого рода. Они говорили: «в этой деревне есть фабрика» с таким выражением, как если бы хотели сказать: «в этой деревне чума»[302]. История сохранила немало леденящих душу фактов об условиях быта и