В заключение отметим любопытный штрих, показывающий иногда просто невероятную степень искажений, возникавших в скалигеровской версии при редактировании истории. Вернемся к истории царя Давида. Кроме того, что Давид (Давид I) «играл на арфе» и «неистово плясал», о чем мы уже рассказали выше, он, оказывается, время от времени ОБНАЖАЛСЯ, то есть, получается, ходил голым. В самом деле, Библия сообщает: «Мелхола, дочь Саула, вышла ему навстречу, и [приветствовала его] и сказала: как отличился сегодня царь Израилев, ОБНАЖИВШИСЬ сегодня пред глазами рабынь рабов своих, как ОБНАЖАЕТСЯ какой-нибудь пустой человек! И сказал Давид Мелхоле: пред Господом [плясать буду…]» (2 Царств 6:20–21).
Микеланджело так простодушно и изобразил библейского Давида абсолютно голым. Даже фигового листка не осмелился приклеить (опасался вступить в противоречие с уже застывающим каноном?). То есть послушно и аккуратно следовал отредактированному библейскому указанию. Мы приводим эту известную скульптуру на рис. 4.56, рис. 4.57. Похожим образом изваял Давида и скульптор Донателло, см. рис. 4.58. Гениальные скульпторы сотворили замечательные произведения. Флорентийцы поставили статую «Давид» Микеланджело, назвав ее «Гигант», на главной площади перед дворцом Синьорий.
Рис. 4.56. Известная скульптура Микеланджело под названием «Давид». Мрамор. Высота 410 см. Создана якобы в 1501–1504 годах. Флоренция. Галерея Академии изящных искусств. Как мы показываем в ХРОН1, к датам жизни многих деятелей Эпохи Возрождения нужно добавить по крайней мере 50 или 150 лет, а иногда и больше. Так что скульптура «Давид» было изваяна, скорее всего, не ранее середины XVI века. Взято из [73], с. 49.
Рис. 4.57. Фрагмент скульптуры Микеланджело «Давид». Взято из [73], обложка.
Рис. 4.58. «Давид». Бронзовая статуя работы Донателло. Якобы 1440–1443 годы. Флоренция. Национальный музей. Скорее всего, датировка более поздняя. Взято из [74], т. 1, с. 344.
С тех пор несколько поколений зрителей ею восхищаются. И совершенно справедливо — произведение действительно великолепное. По поводу данной скульптуры написаны научные исследования, диссертации. В 2003 году даже вспыхнул спор за право обладания статуей. «В следующем году одна из самых знаменитых статуй, мраморная фигура Давида работы Микеланджело, будет отмечать пятисотлетний юбилей… Флорентийский муниципалитет неожиданно заявил, что статуя принадлежит не правительству (Италии — Авт.), а городу. Мэр Флоренции Леонардо Доменичи уже даже распорядился, чтобы юристы приступили к составлению судебного иска» (Газета «Мир Новостей», 12 августа 2003 г., № 33 (503), с. 6). См. рис. 4.59.
Рис. 4.59. Статуя Давида в музее Флоренции. Взято из публикации «Давида отмоют от грязи». Сообщается, что в 2003 году планируется очистка статуи. (Газета «Мир Новостей», 12 августа 2003 г, № 33(503), с. 6).
Однако перед нами — гениальное воплощение сказки, лукавого искажения истории, совершенного фальсификаторами в XVI–XVII веках. Скорее всего, в первоначальном тексте Библии, в этом месте, стояло слово НОГАИ или НАГАИ. В истории Руси-Орды и Османии = Атамании хорошо известны средневековые Ногайские Татары или Ногаи. Например, на карте 1701 года, выполненной «под руководством и при личном участии Петра I» [15], лист 2, отмечена большая территория около Азовского моря под названием «Нагайская страна», рис. 4.60. Известен также русско-ордынский род бояр НАГИХ. От слова НОГАИ произошло и название НАГАЙКА. Поскольку, как мы теперь понимаем, цари-ханы, объединенные в Библии под общим именем Давид, происходили из Руси-Орды, то среди них вполне могли быть, и скорее всего были, воинственные НОГАИ, Ногайские татары, бояре НАГИЕ.
Рис. 4.60. Фрагмент русской карты 1701 года, на которой в окрестностях Крыма отмечена «Нагайская страна», страна Ногайских татар, то есть казаков, согласно нашей реконструкции. Взято из [15], лист 2.
Но в русском языке слово НАГОЙ означает также и ОБНАЖЕННЫЙ, ГОЛЫЙ. Редакторы XVII века, правившие славянскую ветхозаветную Библию, тщательно устраняли из нее следы Руси-Орды и Османии = Атамании. При этом, либо по недомыслию, либо же специально, заменили изначальное слово НОГАИ или НАГАИ на слово НАГОЙ, то есть обнаженный. Так исподтишка ввели в мировую культуру нелепого «обнаженного» царя Давида. После чего талантливые скульпторы и художники взялись за резцы и кисти и начали аккуратно воплощать в камне и на холсте голого библейского царя. Не понимая, что изображают скалигеровские редакторские фантазии, весьма далекие от истины.
Данный пример еще раз показывает, как сильно повлияло скалигеровское искажение истории на всю дальнейшую культурную и общественную жизнь, начиная с XVII–XVIII веков. Вплоть до нашего времени. В обиход было введено не только радикальное искажение хронологии, но и нелепые представления и штампы, бытующие до сих пор. Впечатляющий масштаб фальсификации становится понятным лишь теперь, после воссоздания истинной хронологии, ставящей многое на свои правильные места. В восстанавливаемой нами подлинной истории Средних Веков ни великий царь-хан Давид = Дмитрий Иванович Донской, ни его ордынские и османские цари-потомки XV–XVI веков, наверняка никогда не ПРЫГАЛИ И НЕ СКАКАЛИ ОБНАЖЕННЫМИ на глазах потрясенных зрителей. Скорее всего, они иногда мчались на конях. И на полном СКАКУ со свистом размахивали плетками-НАГАЙКАМИ.
Подведем итог. Вероятно, в славянском оригинале Библии было сначала написано что-то вроде СКАКАЛИ НОГАИ. То есть на конях скакали османы-казаки, ордынские Ногаи, Ногайские татары. Но потом редакторы слегка подтасовали (или искренне не поняли) старинный библейский текст XIV–XVI веков и получилась нелепость: «скакали нагие». То есть царь Давид будто бы «скакал обнаженным».
Глава 5Разное
1. Старинное изображение Страстей Христа с цепью на шее
В нашей книге «Царь Славян» при сравнении Евангелий с «Историей» Никиты Хониата мы обратили внимание, что в Евангелиях ничего не сказано о цепи, которая была надета на его шею во время Страстей, а в «Истории» Хониата эта цепь на шее Андроника-Христа упоминается. Тем не менее, мы обнаружили следы цепи в христианской традиции. Приводим здесь еще одно старинное христианское изображение страстей Христа из алтаря в Херренберге, любезно предоставленное нам Олегом Анатольевичем Зейделем (Германия). См. рис. 5.1 и рис. 5.2. На картине совершенно отчетливо изображена железная цепь на шее Христа.
Рис. 5.1. Старинное немецкое изображение Страстей Христа с цепью на шее. Алтарь из Херренберга. Штудтгарт, Государственная галерея. Jorg Ratgeb. Geiselung Christi, 1518–1519. Flugel vom Herrenberger Altar (aus der Stadtpfarrkirche in Herrenberg). Stuttgart, Staatsgalerie Stuttgart. Взято из книги: «Живопись мира». Изд-во «Бенедикт Ташен Ферлаг» т. 2 (на немецком языке).
Рис. 5.2. Старинное немецкое изображение Страстей Христа с цепью на шее. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка.
2. Знаменитый «Фонтан слез» в БахчисараеПолумесяц со звездой означал в эпоху единого христианства XII–XVI веков то же, что и крест с полумесяцем
Здесь мы еще раз вернемся к османскому = атаманскому полумесяцу, обсуждавшемуся в ХРОН4. Приведем новый факт, подтверждающий следующую нашу идею.
Мы уже неоднократно показывали, что в эпоху XII–XVI веков следующие два известных символа фактически означали одно и то же. Речь идет о полумесяце со звездой, см. рис. 5.3, рис. 5.4, и о христианском кресте, опирающемся на полумесяц, см. рис. 5.5 — рис. 5.7. Сегодня полумесяц со звездой считают исключительно символом ислама, мусульманства, а крест, у основания которого находится полумесяц, рассматривается как чисто христианский символ. Однако, как мы показали в ХРОН5 и ХРОН6, христианство XII–XVI веков было единым и лишь начиная с конца XVI века наметился раскол, приведший в XVII веке к разделению старого христианства на несколько религиозных конфессий — православие, ислам, католицизм и т. д. Единый прежде христианский символ — полумесяц со звездой = крестом — первоначально символизировал, вероятно, Вифлеемскую звезду, вспыхнувшую при рождении Христа в 1152 году, а также солнечное затмение, связывавшееся с распятием Христа в 1185 году. Напомним, что при затмении Солнца оно сначала превращается в полумесяц. Либо же полумесяц символизировал Луну, накрывшую Солнце. Звезду, вписанную в полумесяц, рисовали по-разному: четырехконечной, пятиконечной, шестиконечной, восьмиконечной. Некоторые примеры см. на рис. 5.8. Кстати, на рис. 5.8a приведена старинная гравюра, изображающая Храм Гроба Господня в Иерусалиме. Интересно, что на правом куполе Храма находится ПОЛУМЕСЯЦ, см. рис. 5.8b.
Рис. 5.3. Полумесяц со звездой. Считается сегодня исключительно мусульманским символом.
Рис. 5.4. Полумесяц со звездой на позолоченных латах, которыми османы покрывали воинских коней. Якобы XVI век. Хранилище султанского дворца Топкапи в Стамбуле. Взято из [163], с. 14.
Рис. 5.5. Христианский крест, опирающийся на полумесяц. Часовня Крест или Федоровская, расположенная недалеко от Переславля-Залесского. Построена в XVII веке на месте деревянной часовни XVI века, затем перестроена в XIX веке. Взято из набора открыток «Переславль-Залесский». Год и место издания не указаны. См. также [88], с. 89.
Рис. 5.6. Кресты, опирающиеся на полумесяц. Купола православных соборов в Переславле-Залесском. Взято из [88], с. 40.
Рис. 5.7. Крест с полумесяцем. Церковь Рождества св. Иоанна Предтечи на Бору. Московский Кремль. Чертеж XIX века. Взято из [22], вклейка между с. 192–193, илл. 71.